輸贏成敗，又爭由人算。

　且自逍遙沒誰管。

　奈天昏地暗鬥轉星移，

　風驟緊，縹緲峰頭雲亂

　這一段，是金庸《天龍八部》第四部(三聯書店，5卷本)，前四回的回目。其中“且自逍遙”四個字，正是《帝師》第一卷中，“且自逍遙隨我性”一章回題的直接由來。

　不過，“逍遙”這個詞，素來是極喜愛的。不僅在語詞，更在逍遙境界——青梵教司冥的第一篇文字，正是《莊子?逍遙遊》。

　逍遙，謂天道自得，謂悠遊自在。

　逍遙，與瀟灑相近。但管從心所欲，一心全無牽絆掛礙。

　逍遙，南華經開篇第一節。從心所欲，論語裡面有“七十從心所欲，不逾矩”。而《心經》說:“心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”

　逍遙，說到底，也許只是渴求自由的天性。生於天地，卻總有超越自身所在空間的無盡追求，於是一個“逍遙”，總可以將人的思維邊界推廣到極限:宏大開闊，汪洋泗溘，一舉目天下，一遊神古今，超邁豁達而至容納萬物……非有如此心胸，不能究極天人。

　當然，天人之際等等總在其次，逍遙的最終，還是落在人心的放縱自如上。

　逍遙，自由。

　擎雲宮，少年太傅，青梵開篇第一講便是《莊子·逍遙遊》，其一生所求，了然。

　然而佛教說人生苦難，生、老、病、死，愛別離、怨憎會，各各深刻。但於我，最觸動的卻是“求不得”。

　求不得，或許是最苦，因為結果的無奈。

　求不得苦，但有目標苦苦追求，亦不枉一世人生。

　正如逍遙境界，明知其絕不可得，但凡有尺寸靠近，在心中也能激起極大快慰。

　夫子步亦步，夫子趨亦趨。縱然一時片刻學不來真正大宗師的逍遙無極，還給我本心一點自由，釋放一點率性，總是可以做到。畢竟，夫子的從心所欲是“不逾矩”的。“且自逍遙”，不是“沒人管”的肆意放縱，而是遵循天道人心的“本性”，順其自然的放任，就是最好的狀態。

　其實，自由與不自由，逍遙不逍遙，都是青梵自設的樊籬。只因為在我自己，也始終跳不出“血緣”、“責任”、“自由”組成的這個矛盾而密閉的圈子。 斬不斷的血親、拋不開的責任、絕不放棄夢想的自由，密密重重絞合在一起，想要青梵瀟灑地揮揮手做出選擇……很難。

　不過，有些夢，本來就是埋在內心最深處，從不出口，但也從沒有一刻真正忘懷。

　青梵的個性，縝密老成，言語舉動嚴守分寸，乃至有時不免拘謹。能夠讓他縱情任性的機會原本就不多，而由他自己主動袒露、不加任何矯飾的內心獨白，就更少得可憐(即使曾經對影衛袒露過一些，但在習慣了檢點言行和利用他人情感的青梵做來，實在沒法說當中包括了多少真情多少做作)。柳青梵是隨時隨刻都把自己戒備森嚴的異鄉異客，只有一些可能連他自己都不曾意識到的地方，才會透露出最真實的心意。比如，乾龍簪和盤龍佩。比如，圍棋和太極劍。比如，《四家縱論》和《異國史錄》。再比如，逍遙。

　心有多大，天地就有多大。只是有些時候，放進心裡的東西太多，反而不容易找到自己真正所求。儒家重自省，佛教講見性，其所為，皆在於解除心之為刑役，從而以內化外，達到那一重天人相合、從心所欲的逍遙境界吧。

　如果是這樣，“且自逍遙沒人管”和“且自逍遙隨我性”，差別就在這裡。