武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰:“苟無死，吾以子見天子，令子為上卿，

　製晉國之政。”辭曰:“成聞之:‘民生於三，事之如一。’父生之，師教之，

　君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。唯其所在，則致

　死焉。報生以死，報賜以力，人之道也。臣敢以私利廢人之道，君何以訓矣?且

　君知成之從也，未知其待於曲沃也，從君而貳，君焉用之?”遂鬥而死。

　獻公卜伐驪戎，史蘇佔之，曰:“勝而不吉。”公曰:“何謂也?”對曰:

　“遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交邸=郟牆皇ひ玻脊試啤G揖逵

　口，攜民，國移心焉。”公曰:“何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之?”

　對曰:“苟可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也?”公弗聽，遂伐驪戎，

　克之。獲驪姬以歸，有寵，立以為夫人。公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰:

　“飲而無肴。夫驪戎之役，女曰‘勝而不吉’，故賞女以爵，罰女以無肴。克國

　得妃，其有吉孰大焉！”史蘇卒爵，再拜稽首曰:“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之

　紀，失臣之官，有二罪焉，何以事君?大罰將及，不唯無肴。抑君亦樂其吉而備

　其凶，凶之無有，備之何害?若其有凶，備之為瘳。臣之不信，國之福也，何敢

　憚罰。”

　飲酒出，史蘇告大夫曰:“有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以

　女戎勝晉，其若之何！”裡克曰:“何如?”史蘇曰:“昔夏桀伐有施，有施人

　以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女

　焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒

　有寵，生伯服，於是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、

　人召西戎以伐周。周於是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之

　王，不亦可乎?且其兆雲:‘挾以銜骨，齒牙為猾，’我卜伐驪，龜往離散以應

　我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎?不得其君，

　能銜骨乎?若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰雲不從?諸夏從戎，非

　敗而何?從政者不可以不戒，亡無日矣！”

　郭偃曰:“夫三季王之亡也宜。民之主也，縱惑不疚，肆侈不違，流志而行，

　無所不疚，是以及亡而不獲追鑒。今晉國之方，偏侯也。其土又小，大國在側，

　雖欲縱惑，未獲專也。大家、鄰國將師保之，多而驟立，不其集亡。雖驟立，不

　過五矣。且夫口，三五之門也。是以讒口之亂，不過三五。且夫挾，小鯁也。可

　以小戕，而不能喪國，當之者戕焉，於晉何害?雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪

　也，其與幾何?晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，其銘有之曰:“

　之德，不足就也，不可以矜，而祗取憂也。櫓常蛔汜鷚玻荒芪啵

　而祗罹咎也。’雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服?吾聞以亂得聚者，非謀不卒

　時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。今不據

　其安，不可謂能謀;行之以齒牙，不可謂得人;廢國而向己，不可謂禮;不度而

　迂求，不可謂義;以寵賈怨，不可謂德;少族而多敵，不可謂天。德義不行，禮

　義不則，棄人失謀，天亦不讚，吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。雖獲沃田

　而勤易之，將不克饗，為人而已。”

　士J曰:“誡莫如豫，豫而後給。夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉。”

　既，驪姬不克，晉正於秦，五立而後平。

　獻公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓

　子。驪姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱

　之故。公許之。

　史蘇朝，告大夫曰:“二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，

　民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡

　忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既

　有判矣;然而又生男，其天道也?天強其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好

　好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。伐木不自其本，必複生;塞水不自其源，

　必複流;滅禍不自其基，必複亂。今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又

　從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。好其色，必授之

　情。彼得其情以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂。亂必自女戎，三代皆然。”

　驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰:“知難本矣。”

　驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。裡克、丕鄭、荀息相

　見，裡克曰:“夫史蘇之言將及矣！其若之何?”荀息曰:“吾聞事君者，竭力

　以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有?”丕鄭曰:“吾聞事君者，從其義，

　不阿其惑。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利，

　利以豐民，若之何其民之與處而棄之也?必立太子。”裡克曰:“我不佞，雖不

　識義，亦不阿惑，吾其靜也。”三大夫乃別。

　蒸於武公，公稱疾不與，使奚齊蒞事。猛足乃言於太子曰:“伯氏不出，奚

　齊在廟，子盍圖乎！”太子曰:“吾聞之羊舌大夫曰:‘事君以敬，事父以孝。’

　受命不遷為敬，敬順所安為孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉?且夫間父之愛

　而嘉其貺，有不忠焉;廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。

　棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。”

　獻公田，見翟賈眨榍薏幻隆`S叔虎朝，公語之。對曰:“床笫之不

　安邪?抑驪姬之不存側邪?”公辭焉。出遇士J，曰:“今夕君寢不寐，必為翟

　家病7虻賈米患桑涑季黑埔鄖竺模浣咣杖渫蘇

　拒違。其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下。君臣上下

　各饜其私，以縱其回，民各有心而無所據依。以是處國，不亦難乎！君若伐之，

　可克也。吾不言，子必言之。”J以告，公悅，乃伐翟肌`S叔虎將乘城，其

　徒曰:“棄政而役，非其任也。”S叔虎曰:“既無老謀，而又無壯事，何以事

　君?”被羽先升，遂克之。

　公之優曰施，通於驪姬。驪姬問焉，曰:“吾欲作大事，而難三公子之徒如

　何?”對曰:“早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心;雖其慢，乃易殘也。”

　驪姬曰:“吾欲為難，安始而可?”優施曰:“必於申生。其為人也，小心精潔，

　而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行。”

　驪姬曰:“重，無乃難遷乎?”優施曰:“知辱可辱，可辱遷重;若不知辱，亦

　必不知固秉常矣。今子內固而外寵，且善否莫不信。若外殫善而內辱之，無不遷

　矣。且吾聞之:甚精必愚。精為易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎?”是

　故先施讒於申生。

　驪姬賂二五，使言於公曰:“夫曲沃，君之宗也;蒲與二屈，君之疆也，不

　可以無主。宗邑無主，則民不威;疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，

　國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐。”

　使俱曰:“狄之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎?”公說，乃城曲沃，太

　子處焉;又城蒲，公子重耳處焉;又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠太子，乃

　生之言，太子由是得罪。

　十六年，公作二軍，公將上軍。太子申生將下軍以伐霍。師未出，士J言於

　諸大夫曰:“夫太子，君之貳也，恭以俟嗣，何官之有?今君分之土而官之，是

　左之也。吾將諫以觀之。”乃言於公曰:“夫太子，君之貳也，而帥下軍，無乃

　不可乎?”公曰:“下軍，上軍之貳也。寡人在上，申生在下，不亦可乎?”士

　J對曰:“下不可以貳上。”公曰:“何故?”對曰:“貳若體焉，上下左右，

　以相心目，用而不倦，身之利也。上貳代舉，下貳代履，周旋變動，以役心目，

　故能治事，以製百物。若下攝上，與上攝下，周旋不動，以違心目，其反為物用

　也，何事能治?故古之為軍也，軍有左右，闕從補之，成而不知，是以寡敗。若

　以下貳上，闕而不變，敗弗能補也。變非聲章，弗能移也。聲章過數則有釁，有

　釁則敵入，敵入而凶，救敗不暇，誰能退敵?敵之如志，國之憂也，可以陵小，

　難以征國。君其圖之！”公曰:“寡人有子而製焉，非子之憂也。”對曰:“太

　子，國之棟也，棟成乃製之，不亦危乎！”公曰:“輕其所任，雖危何害?”

　士J出語人曰:“太子不得立矣。改其製而不患其難，輕其任而不憂其危，

　君有異心，又焉得立?行之克也，將以害之;若其不克，其因以罪之。雖克與否，

　無以避罪。與其勤而不入，不如逃之，君得其欲，太子遠死，且有令名，為吳太

　伯，不亦可乎?”太子聞之，曰:“子輿之為我謀，忠矣。然吾聞之:為人子者，

　患不從，不患無名;為人臣者，患不勤，不患無祿，今我不才而得勤與從，又何

　求焉?焉能及吳太伯乎?”太子遂行，克霍而反，讒言彌興。

　優施教驪姬夜半而泣謂公曰:“吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈於民，皆

　有所行之。今謂君惑於我，必亂國，無乃以國故而行強於君。君未終命而不歿，

　君其若之何?盍殺我，無以一妾亂百姓。”公曰:“夫豈惠其民而不惠於其父乎?”

　驪姬曰:“妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰:為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂

　仁;為國者，利國之謂仁。故長民者無親，眾以為親。苟利眾而百姓和，豈能憚

　君?以眾故不敢愛親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，

　殺君而厚利眾，眾孰沮之?殺親無惡於人，人孰去之?苟交利而得寵，志行而眾

　悅，欲其甚矣，孰不惑焉?雖欲愛君，惑不釋也。今夫以君為紂，若紂有良子，

　而先喪紂，無章其惡而厚其敗。鈞之死也，無必假手於武王，而其世不廢，祀至

　於今，吾豈知紂之善否哉?君欲勿恤，其可乎?若大難至而恤之，其何及矣！”

　公懼曰:“若何而可?”驪姬曰:“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所

　索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔以來，孰能愛親?唯無親，故能兼翼。”公

　曰:“不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武;有子而弗

　勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕;能絕於我，必能害我。失政而害國，不可

　忍也。爾勿憂，吾將圖之。”

　驪姬曰:“以皋落狄之朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，君之倉廩固不實，

　又恐削封疆。君盍使之伐狄，以觀其果於眾也，與眾之信輯睦焉。若不勝狄，雖

　濟其罪，可也;若勝狄，則善用眾矣，求必益廣，乃可厚圖也。且夫勝狄，諸侯

　驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，又知可否，其利多矣。

　君其圖之！”公說。是故使申生伐東山，衣之偏t之衣，佩之以金i。仆人讚聞

　之，曰:“太子殆哉！君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立。使之出征，先

　以觀之，故告之以離心，而示之以堅忍之權，則必惡其心而害其身矣。惡其心，

　必內險之;害其身，必外危之。危自中起，難哉！且是衣也，狂夫阻之衣也。其

　言曰:‘盡敵而反。’雖盡敵，其若內讒何！”申生勝狄而反，讒言作於中。君

　子曰:“知微。”

　十七年冬，公使太子伐東山。裡克諫曰:“臣聞皋落氏將戰，君其釋申生也！”

　公曰:“行也！”裡克對曰:“非故也。君行，太子居，以監國也;君行，太子

　從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也。”公曰:“非子之所知也。寡人聞

　之，立太子之道三:身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜、筮。子無謀吾父子之

　間，吾以此觀之。”公不說。裡克退，見太子。太子曰:“君賜我以偏衣、金i，

　何也?”裡克曰:“孺子懼乎?衣躬之偏，而握金i，令不偷矣。孺子何懼！夫

　為人子者，懼不孝，不懼不得。且吾聞之曰:‘敬賢於請。’孺子勉之乎！”君

　子曰:“善處父子之間矣。”

　太子遂行，狐突禦戎，先友為右，衣偏衣而佩金i。出而告先友曰:“君與

　我此，何也?”先友曰:“中分而金i之權，在此行也。孺子勉之乎！”狐突歎

　曰:“以衣純，而i之以金銑者， 寒之甚矣，胡可恃也?雖勉之，狄可盡乎?”

　先友曰:“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬無慝，兵要遠災，

　親以無災，又何患焉?”至於稷桑，狄人出逆，申生欲戰。狐突諫曰:“不可。

　突聞之:國君好艾，大夫殆;好內，m子殆，社稷危。若惠於父而遠於死，惠於

　眾而利社稷，其可以圖之乎?況其危身於狄以起讒於內也?”申生曰:“不可。

　君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。是故賜我奇服，而告我權。又有甘言焉。言

　之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。雖蠍譖，焉避之?不若戰也。不戰而

　反，我罪滋厚;我戰死，猶有令名焉。”果敗狄於稷桑而反。讒言益起，狐突杜

　門不出。君子曰:“善深謀也。”

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