襄王十三年，鄭人伐滑。王使遊孫伯請滑，鄭人執之。王怒，將以狄伐鄭。

　富辰諫曰:“不可。古人有言曰:‘兄弟讒鬩、侮人百裡。’周文公之詩曰:

　‘兄弟鬩於牆，外禦其侮。’若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也。鄭在天子，兄

　弟也。鄭武、莊有大勳力於平、桓;我周之東遷，晉、鄭是依:子頹之亂，又鄭

　之繇定。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征

　於他，征於他，利乃外矣。章怨外利，不義;棄親即狄，不祥;以怨報德，不仁。

　夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不義則利不阜，不祥則福不降，

　不仁則民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。

　王其不可以棄之。”王不聽。十七年，王降狄師以伐鄭。

　王德狄人，將以其女為後，富辰諫曰:“不可。夫婚姻，禍福之階也。由之

　利內則福，利外則取禍。今王外利矣，其無乃階禍乎?昔摯、疇之國也由大任，

　杞、繒由大姒，齊、許、申、呂由大薑，陳由大姬，是皆能內利親親者也。昔鄢

　之亡也由仲任，密須由伯，鄶由叔u，聃由鄭姬，息由陳媯，鄧由楚曼，

　羅由季姬，盧由荊媯，是皆外利離親者也。”

　王曰:“利何如而內，何如而外?”對曰:“尊貴、明賢、庸勳、長老、愛

　親、禮新、親舊。然則民莫不審固其心力以役上令，官不易方，而財不匱竭，求

　無不至，動無不濟。百姓兆民，夫人奉利而歸諸上，是利之內也。若七德離判，

　民乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。夫狄無列於王室，鄭伯南也，王

　而卑之，是不尊貴也。狄，豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。

　平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勳也。鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，

　是不長老也。狄，隗姓也，鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也。夫禮，新不間

　舊，王以狄女間薑、任，非禮且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。《書》

　有之曰:‘必有忍也，若能有濟也。’王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。狄，

　封豕豺狼也，不可厭也。”王不聽。

　十八年，王黜狄後。狄人來誅殺譚伯。富辰曰:“昔吾驟諫王，王弗從，以

　及此難。若我不出，王其以我為懟乎！”乃以其屬死之。

　初，惠後欲立王子帶，故以其黨啟狄人。狄人遂入，周王乃出居於鄭，晉文

　公納之。

　晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王不許，曰:“昔我先王

　之有天下也，規方千裡以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，

　以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其

　災害，先王豈有賴焉。內官不過九禦，外官不過九品，足以供給神o而已，豈敢

　厭縱其耳目心腹以亂百度?亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王

　何異之有?今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之

　大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛?先民有言曰:

　‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也，而縮取

　備物以鎮撫百姓，余一人其流辟旅於裔土，何辭之有與?若由是姬姓也，尚將列

　為公侯，以複先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢

　以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何?何政令之為也?若不然，叔

　父有地而隧焉，余安能知之?”文公遂不敢請，受地而還。

　王至自鄭，以陽樊賜晉文公。陽人不服，晉侯圍之。倉葛呼曰:“王以晉君

　為能德，故勞之以陽樊，陽樊懷我王德，是以未從於晉。謂君其何德之布以懷柔

　之，使無有遠志?今將大泯其宗p，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也！夫三軍之

　所尋，將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔，於是乎致武。此羸者陽也，未狎君政，故

　未承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以辱師！君之武震，無乃玩而

　頓乎?臣聞之曰:‘武不可覿，文不可匿。覿武無烈，匿文不昭。’陽不承獲甸，

　而o以覿武，臣是以懼。不然，其敢自愛也?且夫陽，豈有裔民哉?夫亦皆天子

　之父兄甥舅也，若之何其虐之也?”晉侯聞之，曰:“是君子之言也。”乃出陽

　民。

　溫之會，晉人執衛成公歸之於周。晉侯請殺之，王曰:“不可。夫政自上下

　者也，上作政，而下行之不逆，故上下無怨。今叔父作政而不行，無乃不可乎?

　夫君臣無獄，今元I雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也。而

　叔父聽之，一逆矣。又為臣殺其君，其安庸刑?布刑而不庸，再逆矣。一合諸侯，

　而有再逆政，余懼其無後。不然，余何私於衛侯?”晉人乃歸衛侯。

　二十四年，秦師將襲鄭，過周北門。左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。王

　孫滿觀之，言於王曰:“秦師必有謫。”王曰:“何故?”對曰:“師輕而驕，

　輕則寡謀，驕則無禮。無禮則脫，寡謀自陷。入險而脫，能無敗乎?秦師無謫，

　是道廢也。”是行也，秦師還，晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術、視。

　晉侯使隨會聘於周，定王享之肴A，原公相禮。范子私於原公，曰:“吾聞

　王室之禮無毀折，今此何禮也?”王見其語，召原公而問之，原公以告。

　王召士季，曰:“子弗聞乎，E郊之事，則有全A;王公立飫，則有房A;

　親戚宴饗，則有肴A。今女非他也，而叔父使士季實來修舊德，以獎王室。唯是

　先王之宴禮，欲以貽女。余一人敢設飫E焉，忠非親禮，而乾舊職，以亂前好?

　且唯戎、狄則有體薦。夫戎、狄，冒沒輕В岸蝗謾F溲恢危羥菔

　焉。其適來班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之。女今我王室

　之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓則，無亦擇其柔嘉，選其馨香，

　潔其酒醴，品其百籩，修其簋，奉其紫螅銎溟滓停縷潿蓿黃浣礱藎

　敬其祓除，體解節折而共飲食之。於是乎有折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好，

　胡有孑然其郊戎、狄也?

　“夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮A而

　已。飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修，日完不忘。服

　物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五

　色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

　古之善禮者，將焉用全A?”

　武子遂不敢對而退。歸乃講聚三代之典禮，於是乎修執秩以為晉法。

　定王使單襄公聘於宋。遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣，道不可行，候

　不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田

　若藝，膳宰不致餼，司裡不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築台於夏氏。及陳，

　陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。

　單子歸，告王曰:“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰:“何故?”對曰:

　“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風

　戒寒。故先王之教曰:‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬

　裘具，清風至而修城郭宮室。’故《夏令》曰:‘九月除道，十月成梁。’其時

　儆曰:“收而場功，待而畚x，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裡。’

　此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野

　場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。

　“周製有之曰:‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有

　圃草，囿有林池，所以禦災也，其余無非Y土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，

　不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。’今陳國道路不可知，

　田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。

　“周之《秩官》有之曰:‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，

　卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裡授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，

　虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，

　工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班

　加一等，益虔。至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。’

　今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官

　也。

　“先王之令有之曰:‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即

　淫，各守爾典，以承天休。’今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐

　以淫於夏氏，不亦笮找雍酰砍攏掖蠹е笠病F蠣岫瞎諞猿觶灰嗉

　彝乎?是又犯先王之令也。

　“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其製，蔑其官而犯其

　令，將何以守國?居大國之間，而無此四者，其能久乎?”

　六年，單子如楚。八年，陳侯殺於夏氏。九年，楚子入陳。

　定王八年，使劉康公聘於魯，發幣於大夫。季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子、

　東門子家皆侈。

　歸，王問魯大夫孰賢?對曰:“季、孟其長處魯乎?叔孫、東門其亡乎！若

　家不亡，身必不免。”王曰:“何故?”對曰:“臣聞之:為臣必臣，為君必君。

　寬肅宣惠，君也;敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施

　也，惠所以和民也。本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和

　民則阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹?敬所以承

　命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違， 以恪

　守業則不懈，以恭給事則寬於死，以儉足用則遠於憂。若承命不違，守業不懈，

　寬於死而遠於憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪，上任事而徹，下能堪其任，

　所以為令聞長世也。今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，

　侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國家弗堪，

　亡之道也。”王曰:“幾何?”對曰:“東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以

　事二君。叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若

　登年以載其毒，必亡。”

　十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。簡王十一年，魯

　叔孫宣伯亦奔齊，成公未歿二年。

　簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘且告。見王孫說，與之語。說言於

　王曰:“魯叔孫之來也，必有異焉。其享覲之幣薄而言諂，殆請之也，若請之，

　必欲賜也。魯執政唯強，故不歡焉而後遣之，且其狀方上而銳下，宜觸冒人。王

　其勿賜。若貪陵之人來而盈其願，是不賞善也，且財不給。故聖人之施舍也議之，

　其喜怒取與亦議之。是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已。”王曰:“諾。”

　使私問諸魯，請之也。王遂不賜，禮如行人。及魯侯至，仲孫蔑為介，王孫說與

　之語，說讓。說以語王，王厚賄之。

　晉既克楚於鄢，使S至告慶於周。未將事，王叔簡公飲之酒，交酬好貨皆厚，

　飲酒宴語相說也。

　明日，王孫子譽諸朝，S至見邵桓公，與之語。邵公以告單襄公曰:“王叔

　子譽溫季，以為必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹。

　今夫子見我，以晉國之克也，為己實謀之，曰:‘微我，晉不戰矣！楚有五敗，

　晉不知乘，我則強之。背宋之盟，一也;德薄而以地賂諸侯，二也;棄壯之良而

　用幼弱，三也;建立卿士而不用其言，四也;夷、鄭從之，三陳而不整，五也。

　罪不由晉，晉得其民，四軍之帥，旅力方剛;卒伍治整，諸侯與之。是有五勝也，

　有辭，一也;得民，二也;軍帥強禦，三也;行列治整，四也;諸侯輯睦，五也。

　有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也。不可以不戰。欒、范不

　欲，我則強之。戰而勝，是吾力也。且夫戰也微謀，吾有三伐;勇而有禮，反之

　以仁。吾三逐楚君之卒，勇也;見其君必下而趨，禮也;能獲鄭伯而赦之，仁也。

　若是而知晉國之政，楚、越必朝。’

　“吾曰:‘子則賢矣。抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。’謂

　我曰:‘夫何次之有?昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，

　今欒伯自下軍往。是三子也，吾又過於四之無不及。若佐新軍而升為政，不亦可

　乎?將必求之。’是其言也，君以為奚若?”

　襄公曰:“人有言曰:‘兵在其頸。’其S至之謂乎！君子不自稱也，非以

　讓也，惡其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可蓋也。求蓋人，其抑下滋甚，故聖

　人貴讓。且諺曰:‘獸惡其網，民惡其上。’《書》曰:‘民可近也，而不可上

　也?’《詩》曰:‘愷悌君子，求福不回。’在禮，敵必三讓，是則聖人知民之

　不可加也。故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。今S至在七人之下而欲

　上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎?其

　何以待之?

　“晉之克也， 天有惡於楚也，故儆之以晉。而S至佻天之功以為己力，不亦

　難乎?佻天不祥，乘人不義，不祥則天棄之，不義則民叛之。且S至何三伐之有?

　夫仁、禮、勇，皆民之為也。以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之

　仁。奸仁為佻，奸禮為羞，奸勇為賊。夫戰，盡敵為上，守和同順義為上。故製

　戎以果毅，製朝以序成。叛戰而擅舍鄭君，賊也;棄毅行容，羞也;叛國即讎，

　佻也。有三奸以求替其上，遠於得政矣。以吾觀之，兵在其頸，不可久也。雖吾

　王叔，未能違難。在《太誓》曰:‘民之所欲，天必從之。’王叔欲S至，能勿

　從乎?”

　S至歸，明年死難。及伯輿之獄，王叔陳生奔晉。