樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝;葛天八闋，爰乃皇時。

　自《鹹》、《英》以降，亦無得而論矣。至於塗山歌於候人，始為南音;有灰

　乎飛燕，始為北聲;夏甲歎於東陽，東音以發;殷整思於西河，西音以興:音聲

　推移，亦不一概矣。匹夫庶婦，謳吟土風，詩官采言，樂盲被律，志感絲篁，氣

　變金石:是以師曠覘風於盛衰，季劄鑒微於興廢，精之至也。

　夫樂本心術，故響浹肌髓，先王慎焉，務塞淫濫。敷訓胄子，必歌九德，故

　能情感七始，化動八風。自雅聲浸微，溺音騰沸，秦燔《樂經》，漢初紹複，製

　氏紀其鏗鏘，叔孫定其容與，於是《武德》興乎高祖，《四時》廣於孝文，雖摹

　《韶》、《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，

　總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協律，朱馬以騷體制歌，《桂華》雜曲，

　麗而不經，《赤雁》群篇，靡而，河間薦雅而罕禦，故汲黯致譏於《天馬》

　也。至宣帝雅頌，詩效《鹿鳴》，邇及元成，稍廣淫樂，正音乖俗，其難也如此。

　暨後漢郊廟，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔曠。

　至於魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。觀其北上眾引，《秋風》

　列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出於淫蕩，辭不離於哀思。雖三調之正聲，實

　《韶》、《夏》之鄭曲也。逮於晉世，則傅玄曉音，創定雅歌，以詠祖宗;張華

　新篇，亦充庭萬。然杜夔調律，音奏舒雅，荀勖改懸，聲節哀急，故阮鹹譏其離

　聲，後人驗其銅尺。和樂精妙，固表裡而相資矣。

　故知詩為樂心，聲為樂體;樂體在聲，瞽師務調其器;樂心在詩，君子宜正

　其文。“好樂無荒”，晉風所以稱遠;“伊其相謔”，鄭國所以雲亡。故知季劄

　觀辭，不直聽聲而已。

　若夫豔歌婉孌， 怨志e絕，淫辭在曲，正響焉生?然俗聽飛馳，職競新異

　雅詠溫恭，必欠伸魚睨;奇辭切至，則拊髀雀躍;詩聲俱鄭，自此階矣！凡樂辭

　曰詩，詩聲曰歌，聲來被辭，辭繁難節。故陳思稱“李延年閑於增損古辭，多者

　則宜減之”，明貴約也。觀高祖之詠《大風》，孝武之歎《來遲》，歌童被聲，

　莫敢不協。子建士衡，鹹有佳篇，並無詔伶人，故事謝絲管，俗稱乖調，蓋未思

　也。

　至於斬伎鼓吹，漢世鐃挽，雖戎喪殊事，而並總入樂府，繆襲所致，亦有可

　算焉。昔子政品文，詩與歌別，故略具樂篇，以標區界。

　讚曰:八音の模鞔俏濉Z┮s野，金石雲陛。

　韶響難追，鄭聲易啟。豈惟觀樂，於焉識禮。