大舜雲:“詩言志，歌永言。”聖謨所析，義已明矣。是以“在心為志，發

　言為詩”，舒文載實，其在茲乎！詩者，持也，持人情性;三百之蔽，義歸“無

　邪”，持之為訓，有符焉爾。

　人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天氏樂辭雲，《玄鳥》在

　曲;黃帝《雲門》，理不空綺。至堯有《大唐》之歌，舜造《南風》之詩，觀其

　二文，辭達而已。及大禹成功，九序惟歌;太康敗德，五子鹹怨:順美匡惡，其

　來久矣。自商暨周，《雅》、《頌》圓備，四始彪炳，六義環深。子夏監絢素之

　章，子貢悟琢磨之句，故商賜二子，可與言詩。自王澤殄竭，風人輟采，春秋觀

　志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。逮楚國諷怨，則《離騷》為刺。

　秦皇滅典，亦造《仙詩》。

　漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。孝武愛文，柏梁列韻;嚴馬之

　徒，屬辭無方。至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦雲周備。而辭人遺翰，莫

　見五言，所以李陵、班婕妤，見疑於後代也。按《召南・行露》，始肇半章;孺

　子《滄浪》，亦有全曲;《暇豫》優歌，遠見春秋;《邪徑》童謠，近在成世:

　閱時取證，則五言久矣。又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。

　比采而推，兩漢之作乎?觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五

　言之冠冕也。至於張衡《怨篇》，清典可味;《仙詩緩歌》，雅有新聲。

　暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節;王徐應劉，望路而爭驅;

　並憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才;造懷指事，不

　求纖密之巧，驅辭逐貌，唯取昭晰之能:此其所同也。乃正始明道，詩雜仙心;

　何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。若乃應璩《百一》，

　獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也。

　晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩衢，采縟於正始，力柔於建安。或

　析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇製，溺乎玄風，嗤笑徇務之志，

　崇盛亡機之談，袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純《仙

　篇》，挺拔而為俊矣。宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋;儷采百字

　之偶， 爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。

　故鋪觀列代，而情變之數可監;撮舉同異，而綱領之要可明矣。若夫四言正

　體，則雅潤為本;五言流調，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。故平子得其雅，

　叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗，兼善則子建仲宣，偏美則太衝公。然

　詩有恆裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。若妙識所難，其易也將至;忽以為

　易，其難也方來。至於三六雜言，則出自篇什;離合之發，則明於圖讖;回文所

　興，則道原為始;聯句共韻，則柏梁餘製;巨細或殊，情理同致，總歸詩囿，故

　不繁雲。

　讚曰:民生而志，詠歌所含。興發皇世，風流《二南》。

　神理共契，政序相參。英華彌縟，萬代永耽。