“仲達，快快起來，你啊終於來了，上次臨安一別，怕有四年沒見了啊，呵呵。”那楊簡首先說道。

　　聽楊簡這樣說，許衡才拉著謝方、張平站起，立在一旁，回楊簡的問話，“先生，都是許衡不才，愧對先生的教導。”此時許衡有些慚愧的說道。

　　“仲達，這是哪裡的話，你是名醫進士的後人，醫術了得，雖然不想在朝為官，但能治病救人、醫人生死，也算是善莫大焉了，范文正公不還說不為良相、便為良醫，再說你的學問也沒落下，你這些年的書信我都留著，我看你的學問還有長進，算是沒有辜負老夫的一番心血，呵呵。”楊簡笑著說道。

　　聽楊簡這麽說，謝方見許衡的臉色才好看一些。“仲達，旁邊這兩位就是你信裡面所說，收的兩個弟子吧，都抬起頭來，讓老夫看看。”

　　聽楊簡這麽說，謝方、張平才敢抬起頭來，楊簡看了二人一會，說道:“這個個子高些、黑一些的，便是張平吧，嗯，果然有英武之氣，不愧是張憲元帥的後人啊。”

　　聽楊簡這麽說，張平連忙又向楊簡請安，“不要拘於禮數，跟我這個老頭子客氣什麽，呵呵。”聽楊簡這樣說，張平又站回原處，臉上的表情也輕松不少。

　　“你就是謝方吧，去年仲達給我寫信，說起這四句詩:‘無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。’你這少年了得啊，短短四句，便能說透心學要旨，我看還有自己的主見在裡面。老夫從那時候便想見見你，你今天正好過來了，那老夫問問你，你因何做這四句，其中的道理是什麽?”楊簡看著謝方說道。

　　“好吧，這下可糟了，我上次就是說說而已，沒想到先生還把他告訴老先生了，這些可難辦了?”聽楊簡這麽說，謝方心中叫苦，“先生，都是俺瞎說的，讓您見笑了。”謝方不好意思的說道。

　　“哈哈，上次是瞎說，那這次你再胡亂說說，老夫想聽，但說無妨。”楊簡鼓勵道。

　　“謝方，老先生說了，你就說說看，老先生不怪。”此時許衡也鼓勵道。

　　“好吧，現在也只能硬上了，那俺就說說看，俺就不信，這楊簡老先生比後世的王陽明先生還厲害！”

　　謝方打定了注意，便說道:“老先生不嫌小子淺薄，那俺就說說看。俺覺得，人心本體原是明瑩無滯的，原是個未發之中。利根之人一悟本體，即是功夫，人己內外，一齊俱透了。其良知之本體，皦如明鏡，略無纖翳，妍媸之來，隨物見形，而明鏡曾無留染，所謂情順萬物而無情也。”

　　“聖人無善無惡，只是無有作好，無有作惡，不動於氣。然遵王之道，會其有極，便自一循天理，便有個裁成輔相。不作好惡，非是全無好惡，卻是無知覺的人。謂之不作者，只是好惡一循於理，不去又著一分意思。如此，即是不曾好惡一般。”

　　“蓋心之本體本無不正，蓋身、心、意、知、物者，是其工夫所用之條理，雖亦各有其所，而其實只是一物。格、致、誠、正、修者，是其條理所用之工夫，雖亦皆有其名，而其實只是一事。”

　　“吾身自能為善而去惡乎?必其靈明主宰者欲為善而去惡，然後其形體運用者始能為善而去惡也。故欲修其身者，必在於先正其心也。然心之本體則性也。性無不善，則心之本體本無不正也。故欲正其心者，必就其意念之所發而正之，然意之所發有善有惡，不有以明其善惡之分，

亦將真妄錯雜。故欲誠其意者，必在於致知焉。”　　“凡意念之發，吾心之良知無有不自知者。今於良知之善惡者，無不誠好而誠惡之，則不自欺其良知而意可誠也已。然欲致其良知。是必實有其事矣。”

　　“故致知必在於格物，今焉於其良知所知之善者，即其意之所在之物而實為之，無有乎不盡。於其良知所知之惡者，即其意之所在之物而實去之，無有乎不盡。然後物無不格，而吾良知之所知者無有虧缺障蔽，而得以極其至矣。夫然後吾心快然無複余憾而自謙矣，夫然後意之所發者，始無自欺而可以謂之誠矣。”

　　“綜上所述，小子才有‘無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物’這四句，老先生見笑了”。“幸好穿越前，背熟了陽明先生的《傳習錄》，今天才不會出醜，萬幸萬幸！”謝方心中說道。

　　“哈哈，仲達，你教的好弟子，他這番言語，就是我門下弟子，也不一定能說出來啊，哈哈。”此時，楊簡朗聲說道。

　　“嗯嗯，都是許先生教的好，許先生醫術高、學問好，俺和張平多虧許先生教導，才有現在。”謝方借機說道。

　　“先生，見笑了，許衡不才，還是謝方這孩子有悟性。”許衡說道。

　　“哈哈，仲達，我看你收了兩個好徒弟，以後此二子一文一武，前途皆不可限量。況且，我心學後繼有人，老夫我高興還來不急呢。”

　　楊簡看著三人，春風滿面，又笑著說道:“剛才謝方所言，著實不錯。此心之靈，明踰日月，其照臨有甚於日月之照臨。日月能照容光之地，不能照蔀屋之下。此心之神，無所不通;此心之明，無所不照。昭明如鑒，不假致察，美惡自明，洪纖自辨。鑒未嘗有美惡，而亦未嘗無美惡;鑒未嘗有洪纖，而亦未嘗無洪纖;吾心未嘗有是非利害，而亦未嘗無是非利害。”

　　“胡不觀箕子為武王陳《洪范》乎?箕子之言，極曰‘無偏無陂， 遵王之義;無有作好，遵王之道;無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平;無反無側，王道正直。’論極如箕子，誠足以發揮人心之極矣。蓋人心即道，作好焉，始失其道;作惡焉，始失其道。”

　　“不起意，非謂都不理事。凡作事，只要合理，若起私意則不可。如事親從兄治家接物，若子哭顏淵慟與見其過而內自訟，此是雲為變化，非起意。”

　　“《大學》曰:‘欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心。’判身與心而離之，病已露矣，猶未著白。至於又曰:‘欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。’噫，何其支也！豈於心之外必誠其意，誠意之外又欲致知，致知之外又欲格物哉?取人大中至正之心紛然而鑿之，豈不為毒?心未始不正，何用正其心?又何用誠其意?又何須格物?”

　　“少年聞先大夫之誨，宜時複反觀。某後於循理齋燕坐反觀，忽然見我與天地萬物萬事萬理澄然一片，向者所見萬象森羅，謂是一理通貫爾，疑象與理未融一，今澄然一片，更無象與理之分，更無間斷，不必言象，不必言理，亦不必言萬，亦不必言一，自是一片。看喚作甚莫，喚作天亦得，喚作地亦得，喚作人亦得，喚作象亦得，喚作理亦得，喚作萬亦得，喚作一二三四皆得。”

　　謝方認真的聽著，生怕錯過一個字，能得到老先生的當面指教，實在是太難得了。老先生講完，謝方暗暗的松了一口氣，這老先生的考教終於通過了，嘿嘿。