李道兵和大金牙相互客氣一番後，就和胖子雙方一盤道，趕情還不是外人，大金牙家在海南島，以前在雲南插過隊，爹那輩是解放軍南下時住過去的。家裡的底根兒都是三野的，一說你老家是哪的哪的，家裡的長輩是幾縱幾縱的，哪個師哪團的，關系都不算遠。

　　不過大金牙的爹不是什麽幹部，他爹是個民間倒鬥的手藝人，後來讓抓了壯丁，徐蚌會戰，也就是準海戰役的時侯，他所在的部隊又起義參加了解放軍，他本人一直就在部隊裡當炊事員。在朝鮮戰場上把腿給凍壞了，落下個終身癱瘓，改革開放之後，從海南搬到了北京，收點古董玩器做些生意。

　　這時一直沉默著的老胡說道:“您家老爺子當年做過摸金校尉，有沒有摸出什麽大粽了來?”

　　李道兵也說道:“排琴，大將，火點，攢兒亮。”

　　老胡看了看李道兵說道:“排琴，相家。”胖子，狐疑的看著我們說道:“你們說什麽啊?”

　　老胡解釋到:“兵哥說大金牙是個有錢的能耐人，明白江湖事理，我說兵哥也是內行人。我們說的是走江湖的黑話。”

　　大金牙一聽老胡和李道兵的話，立刻對他們倆肅然起敬，趕緊叫了服務員要上二鍋頭。於是老胡趕緊攔著說道:“金爺，這二鍋頭勁兒太猛，我們中午剛喝過酒，我量淺還是來啤的好。”李道兵也附和說道:“是啊，還是來啤酒好了。”大金牙隻好隨我們。

　　邊吃邊談，話題就說到了倒鬥的事上，大金牙咧開嘴，用指尖敲了敲自己的那兩顆金牙對李道兵他們說道:“三位爺眼，這顆金牙，就是我在潘家園收來的，從墓裡挖出來的前明佛琅金，在粽子嘴裡拔下來的，我沒舍得賣，把自己牙拔下來換上了。”

　　這時胖子忽然插話說到:“金爺，甭說些沒用的，快說說我那塊玉怎麽樣，值多少錢?”

　　這時老胡勸說到:“胖子，那是你爹給你留下的，不管多少錢也不能賣，那是你的念想。我退伍後身上還有些錢。”

　　這時大金牙也說道:“胖爺，這是好東西，我也想買，但是我還是確你不要買了，以後還能升值。”

　　胖子見大家都怎麽說，也就把那玉佩給帶上。其實李道兵和老胡也知道大金牙請他們吃飯不是為了這塊玉。

　　這時火鍋上來了，大家開始吃吃喝喝，同時也隨便聊了一些看風水墓穴的門道，老胡又說了些當年在昆侖山當工兵的事跡，聽得大金牙嘖嘖稱奇，對老胡的能耐佩服五體投地。

　　大金牙也跟李道兵他們說他爹被抓壯丁之前，是跟一位湖南姓蔡的倒鬥高手學徒，對挖墳掘墓的勾當所知甚多，但是對於那些尋穴的本事就沒學會。因為他師傅蔡先生本身也不懂風水之術，民國十二年之後，洛陽農民李鴨子才發明了洛陽鏟。在此之前，洛陽鏟還沒流行開來，他們這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。

　　用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不問的。

　　其實和用洛陽鏟打土的原理差不多，隻不過一個是用鼻子聞的，一個是用眼睛瞧的。洛陽鏟帶上來的土，可以瞧見土壤的成分，如果帶上來有什麽瓷片，木片，布快，銅鐵錫汞鋁，夯土磚塊等等。這些都是地下有墓穴的證明。可以通過這些線索來判斷墓穴的年代，

和墓道的結構等等。　　李道兵對老胡說道:“老胡我看你對這行很了解，祖上是否做過。”老胡遲疑一會說道:“在我祖上有過這手藝，聽我祖父說，真正的高手，沒有用鐵釺洛陽鏟的，那都是笨招，有本事的人走到一處，那眼一看，就知道地下有沒有古墓，埋在什麽位置，什麽結構這些一眼就能看出來。凡是風水絕佳之所，必有大墓，能埋在裡邊的，生前都不是一般人，這種墓裡邊全是寶貝。真正的大行家對洛陽鏟那些東西都是不肖一顧的，因為地下壤如果不夠乾燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被衝的一塌糊塗。”

　　李道兵開口說道:“老胡，我看你祖上可能是發丘摸金一派。”

　　胖子這時感興趣問道:“這盜墓還分幫派啊?”

　　李道兵回答道:“盜墓一共有四派，盜墓之事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，歷二十三朝，天下無不發之塚，世間朝代更替，穴地掘塚之輩多如牛虻，按其動機、手法、宗系區分，不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。”

　　李道兵喝了口酒接著說道:‘發丘摸金之輩，始於後漢，實皆一脈，摸金秘術，“易”字當頭，生生變化為“易”，天地之大德日“生”。南宋末年以來便無“發丘”之說，並稱“摸金校尉”，以易學五行之理分金定穴，多存立身濟世之心，或三兩人，或三五人結為一黨，無師徒傳承之名份，唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為憑，進退有章，攻守有法，盜亦有道，雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠之。又稱摸金校尉合著生， 分著死。

　　還有搬山道人一支，始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮遊道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其:“搬山道人發古墓者，以求不死仙藥也。”搬山道人善獨門“搬山分甲術”，此術可細分為“搬山填海術”和“分山掘子甲”兩門，合稱“搬山之術”，歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以“搬山異術”為行事之根本，搬山雖屬異類方術，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻並非以《易》為總綱，故與摸金校尉“風水秘術”之淵源截然不同。

　　卸嶺之徒最眾，始自漢末農民軍盜發帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數少則成百、多可千數。平日分散，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間消息相通，中有盜魁，一呼百應，逢古墓巨塚，則聚眾以圖之。其行事不計後果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無所不用其極，其輩所盜發之塚，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓牆銅灌金箍，亦皆以外力破之。

　　發丘、摸金、搬山、卸嶺，便囊括了世上以“風水、方術、外力”來盜墓的這三大體系，簡言之可作“理、技、物”，也完全涵蓋了盜墓之輩“濟世、尋藥、求財”這三種動機，余者皆民盜散盜，不乏雞鳴狗盜之流，泥沙混雜難成氣候，不足立說。其實發丘和摸金多是興起三國時期，本身是同源而已，隻不過發丘手藝在下墓後，而摸金更注重在分金定穴，查找古墓位置和古墓規模。”