感受到幾乎所有人的目光都放在自己身上，張韜一瞬間隻感覺壓力山大。周圍的眼光中蘊含著各種情緒，驚訝者有之，疑惑者有之，欣喜者有之，羨慕者有之，嫉妒者亦有之。

　　張禕在那一瞬間，亦是內心震動。

　　阮鹹是什麽人?

　　如果換成另外一個人，他未必不會懷疑此人想通過幼弟巴結父親。然而要知道眼前的阮鹹卻是一位傲視王侯的玄學大名士啊！

　　此人風流瀟灑，世間禮法教條從來不縈於心。

　　見到幼弟隱隱有些發呆，不由暗暗著急。若是幼弟能夠拜入阮鹹門牆，有此人為之延名攬譽，幾乎可以保證將來的名聲會超脫於眾人之上，成為天下士林仰慕的存在！

　　他顫動右臂，微微觸動幼弟後背，他只希望幼弟千萬別在這個時候犯傻。

　　張韜感受到大兄的提醒，內心不由一陣發苦。

　　魏晉之際清談之風盛行，而“竹林七賢”正是承上啟下的人物，從何晏、王弼、夏侯玄，經“竹林七賢”而至郭象、王衍，最後至東晉而蔚為大觀。

　　“清談”是相對於俗事之談而言的，亦謂之“清言”。

　　士族名流相遇，不談國事，不言民生，誰要談及如何治理國家，如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。

　　因此，不談俗事，專談《老子》、《莊子》、《周易》，被稱為“清言”。

　　這種“清言”在此時很流行，特別是士大夫和讀書人，更視之為高雅之事、風流之舉。他們在一起討論爭辯，各抒歧異，擺觀點、援理據，以駁倒他人為能事。

　　由於上流社會的普遍參與，“清談”成為時尚。

　　然而正是由於士大夫普遍以“清談”為務，導致國事日蹙，世風萎靡。

　　在前世那個位面中，西晉滅亡後，東晉大司馬桓溫北伐中原，途經淮泗，滿目瘡痍，他喟然長歎:遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！

　　西晉末年士大夫與讀書人不以俗務為事，專以清談為樂。最後導致中原淪喪、衣冠南渡。而王衍王夷甫正是永嘉時朝廷宰執。

　　如今阮鹹想要將自己列入門牆，以後自己這個“清談家”的名頭是跑不掉了。雖然也會因此而成為諸多仕子仰慕的對象，不過是虛名罷了。

　　想要依靠清談來聚攏人心，不是做不到。

　　實際上，歷史上的王衍、王導、謝安等人都是清談名家，最終都做到了朝廷宰執的位置，成為一代權臣。即便是桓溫，雖然有“老賊”、“武夫”之名，清談的本領也並不低。

　　尤其是陳郡謝氏，此時的謝氏家主謝衡尚在國子監任國子祭酒，以儒學為業。二兄張韙便是謝衡的學生。據二兄透露的消息，謝衡的妻子曹氏如今亦是懷有身孕。按照原本的歷史，這即將誕生的孩子，便是陳郡謝氏舉足輕重的人物，謝鯤。

　　謝鯤，便是謝安的大伯父。

　　正是由於謝鯤的由儒入玄，陳郡謝氏才會由一個三流的小家族，一躍而成為與琅琊王氏並稱“王謝”的一流閥門。

　　後世的謝安在評價自己的大伯父時便說:“若遇七賢，必自把臂入林。”，謝安將自己的伯父謝鯤與“竹林七賢”擺放在了同一個高度，也由此可見他對於陳郡謝氏的巨大作用。

　　以張韜兩世為人對儒學的理解，儒學實際上是窮人學問，是“入世”。

　　一個窮人想要出頭，一定要摒棄緋聞，

管好家屬，努力學習，天天向上，即所謂的“修身、齊家”。因為窮人不在權力范圍這個“世”裡，所以要“入世”。　　可是士族本來就在這個“世”裡，一出生就是當官的命，再好吃的東西都會吃膩，所以要解困，要出“世”，便要學提倡“出世”的玄學。玄學是富貴哲學，因為窮人沒“世”可出。

　　所以，在後世，窮人最多燒香拜佛，求個心裡安慰。燒完香、拜完佛，該種地的種地，該下車間的下車間。而那些達官貴人，卻是極其崇拜那些“大師”，以求“出世”，不然只能在吸食某物與嫖賭中沉淪。

　　兩者都是同樣的道理。

　　以如今士林的風氣來看，一個家族若想凌駕於眾人之上，真正進入高層，就必須玄、儒兼修。

　　即便如同張禕這樣自小以儒學為業，極其厭煩玄學的人物，見到阮鹹想要收幼弟為徒，一時間也是激動不已，正是由於在阮鹹身上，乃是以“儒”解“玄”。

　　雖然拜入阮氏門牆有如此一系列好處，卻與張韜的計劃相悖，他思考再三，還是決定拒絕。即便“玄學”是一種形而上的學問，隨大流做事可以事半功倍，然而卻是以整體社會的沉淪為代價的。

　　便如王衍，一輩子官運亨通，升官如同坐火箭，可是當他升任尚書令，成為朝廷執政時，一個龐然大物般的大晉王朝，卻在頃刻間轟然倒塌。隻留下“永嘉之亂”，成為漢民族無數榮耀史上一個永恆的恥辱。

　　清談名士的風流恣意與國家民族的沉淪形成強烈的反差，不得不說這是一個極大的諷刺。

　　清談名士實在是太多了，不缺少像他這樣一個人物。如果說魏晉時代的玄學名士是對儒學的叛逆，那麽如今的他卻又是對玄學的叛逆。

　　即便這大晉王朝注定淪亡，他也不想是以這樣的方式。

　　想到這裡，張韜對著阮鹹施了一禮:“多謝阮師的厚愛，然而小子向來愚魯，父兄屢屢以頑劣稱之，若擺在阮師門下，只怕有損阮師清譽。”

　　“清譽麽?阮某何時又有過清譽，不過是一絲薄名罷了。”阮鹹沒想到張韜居然拒絕自己，一時之間也有些難以自信，只是他向來豁達，也不將此事放在心上，只是道:“罷了，罷了，你既無此心，我也勉強不得。天下之物，皆以有為生。有之所始，以無為本。我又何必自尋煩惱。我已醉，自去眠，諸君且隨意。”

　　阮鹹將酒槽中的美酒一飲而盡，站起身來歪歪斜斜地離席而去。

　　張韜感受著大兄與姐夫投過來的責怪的目光，不由一陣無奈。眾人以為他不識好歹，誰又能知道他內心的真實想法?