在貴州黃平縣城北邊高高的架梁坡下，有一懸崖名叫馬家岩。馬家岩古稱榜山或揭榜山，在一崖壁泛白處距地約20米，有高4米、寬3米的朱色“中”字。

據嘉慶《黃平州志》記載，此乃黃平籍清代近士王枟所書。

王枟一家六代有中近士、舉人等12人，被譽為“五子登科”，是黃平真正的名門名人，其寫“中”字是取“中榜”之意，高懸於崖上讓人一攬無遺，目的是激勵後人勤學、治學，以搏取功名光宗耀祖、報效國家。

扛治《貴州圖經新志》及嘉靖《貴州通志》謂其“平齊陡削，宛若揭榜。”

王耘書此朱色“中”字於其壁，取“中榜”之意，以此激勵後學，搏取科舉功名。

乾隆庚辰科進士李台有詩句雲:“摩崖中字丹常渥，珍重嘉名是榜山。”

現該摩崖“中”字色歷經數百年風雨洗滌，雖已不見影子，但“中”字的故事一直在民間裡傳頌著。

還有劉氏的“五子登科”。

劉式的妻子陳氏是一位非常優秀賢惠的母親，生有5個兒子:劉立本、劉立言、劉立之、劉立禮、劉立德。

據記載，劉式去世後，陳氏召集5個兒子，對他們說:“你們的父親為官清廉，身後沒有為你們留下什麽金銀財產，所遺留下來的只有書籍數千卷。這就叫墨莊，希望你們都在墨莊中安心耕讀，以後能夠學有所承，繼承光大你們祖先的事業。”

她的兒子們都遵從母親的教誨，刻苦攻讀，後來果然都考取了功名，中了進士，做了郎官。此事在劉氏家族和當地傳為美談，人們因此稱陳氏為“墨莊夫人”。

舊官僚的“五子登科”:說話賣關子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。

留學生的“五子登科”:戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。

基督徒的“五子登科”:溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。

上世紀四十年代，日本剛宣布投降，某舊黨要員就借收復之機大撈一把。

他們不顧法規、原則及國家和人民的利益，給收復區工商業帶來了新的一輪浩劫。“金子、房子、票子、車子、女子”都是“接收大員”巧取豪奪的對象，被時人諷為新的“五子登科”。

而現代一般而言“五子登科”則代表車子、房子、票子、妻子、孩子五子俱全。

葉知秋拿出事先準備好的紅繩，在中間系上一個香煙，將火柴插在水果上，排列在盤子中。然後讓劉夏萊和巫形影分別要主動繩子的兩頭，點燃香煙。

一開始，劉夏萊和巫形影兩人總是控制不住中間香煙的位置，香煙總是在搖晃，根本碰不到火柴頭。

劉夏萊觀察了一會，暗道:得把繩子繃直才行。

於是給巫形影使了個眼色，讓她不要動，跟著自己的節奏。

劉夏萊小心地將紅繩繃直，指引著巫形影緩緩地移動，終於點燃了第一根。

有了第一根的經驗，其余的4根也順利被點燃。

葉知秋拍手笑道:

“夏萊的‘五子登科’再有個大胖小子就圓滿了，再接再厲！”

說完拍了拍劉夏萊的肩膀。

周圍的人聽了也都笑了。

這時葉夢櫻走了過來，看她一臉笑靨的模樣，劉夏萊就有點頭皮發麻，一定沒有什麽好事。等她一開口，果然！

“我也說個小遊戲:三寸金蓮！”

就是那個讓新郎劉夏萊穿上新娘的高跟鞋，跳一段騎馬舞。

三寸金蓮，最早出現於宋代，是古代婦女傳統習俗的極端發展。

人們把裹過的腳稱為“蓮”，而不同大小的腳是不同等級的“蓮”，大於四寸的為“鐵蓮”，四寸的為“銀蓮”，而三寸的便為“金蓮”。

“三寸金蓮”之說要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎。

大量史料證據證明宋朝以前華夏國女子是不纏足的。

《周禮·天官塚宰》:“屨人掌王及後之服屨。為赤舄、黑舄、赤繶、青句、素屨、葛履。辨外內命夫命婦之命屨、功屨、散屨。”

《南唐書》上說，五代南唐李後主皇后小周後“手提金履，劃襪潛來”。手提鞋子，腳穿襪子而行，不是纏足。

纏足不是源自五代南唐的窅娘。

原因:一、在時間上是中斷的， 因為窅娘是在五代，當時沒有引起人民效仿，北宋初年也沒有發生纏足現象。

二、窅娘是供人玩樂的舞女，地位低下，在當時的社會情形下，其所為不會被人效仿。《聞見近錄》雲:“宋神宗開穎邸，時近侍以弓樣靴進，韓維曰:王安用舞靴。”可見當時社會對於舞女的賤視。

三、南唐是被北宋所滅，李後主降宋，後被宋太宗毒死。這樣一個身家性命都不能自保的亡國之君，其所為是北宋人不屑仿效的。

四、窅娘纏足“屈上作新月狀”，這種形狀與宋代的“束足纖直”完全不同，又無史料說明兩者之間有嬗變關系。

五、窅娘纏足，只是在歌舞時偶加勒束，並非從小如此的永久行為，而且真正的纏足與舞蹈之道是相違背的。張邦基《墨莊漫錄》中說“婦人纏足，始於近世。”從《墨莊漫錄》記載的內容看，可以確定張邦基是兩宋相交時期的人，書成於南宋紹興十八年(1148年)以後。

北宋建立於公元960年，《墨莊漫錄》成書年代在北宋成立後近二百年。因為尚無發現北宋初年有纏足，所以張邦基《墨莊漫錄》中說“婦人纏足，始於近世”的近世是指北宋的某個時期，但不會是北宋之初。

高洪興《纏足史》考證眾多史料證明，纏足風俗開始於北宋，興起於南宋。

宋代文人蘇軾曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠歎纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去;只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困;纖妙說應難，須從掌上看。”