“從今年八月開始，禮部訓學司的一千五百名太學生將赴日本，朝鮮，以及各省任教，推廣我朝正音。當初孤決定用羅馬文標識讀音，以便全國普及江淮官話，你們大多反對，稱其為胡化，蠻化。孤不能違逆眾意，只能先在軍隊推廣，效果極好，即使是雇傭兵，三年服役期滿，也都能講江淮官話。這些人退役後，因為通漢語，許多被聘為吏員，方便我朝管理各地。”

　　鄭斌道:“殿下，當初臣反對羅馬文，也是因前車之鑒。自安史之亂起，中國失河朔三鎮六百年，失河西雍涼之地四百年，失遼東之地七百年。中國之人，漸染胡俗，日與之化，身其氏名，口其言語，家其倫類，忘其身之為華，十室而八九矣。後太祖高皇帝悉以胡俗變易中國之製，厭之，胡服胡語胡姓一切禁止，於是百有余年胡俗悉複中國之舊矣。那羅馬文，泰西人所創，以此教導百姓，豈不有違陳文正公漢化之舉，再行胡化?”

　　朱克臧道:“羅馬文是表音文字，書寫簡單，學習傳播快，適合用以教授語言。漢字是表意文字，書寫複雜，因此向來只有士族之人習得。漢字有漢字的好，我們能讀懂兩三千年前的古文，而泰西人要讀懂數百年前的文字則極為艱難。但我朝也因此教化之力甚弱，統治安南上千年，最後只有上層被漢化，下層庶民仍然不服王化。鄭尚書通讀國史，不如回憶一下，遼國漢人何時被契丹化的?而契丹人又是何時才被漢化的?”

　　鄭斌呐呐道:“遼國漢人......中期以後就......就契丹化了。《宋朝事實類苑》中記載，韓木巳作為遼使出使宋期間，“嫌朝服太長，步武縈足，複欲左衽”。可見契丹境內，北宋真宗景德年間，部分漢人已經習慣穿胡服。多次出使契丹的蘇文定公(蘇轍)在《出山》一詩中說:'漢人何年被流徙，衣服漸變存語言。'那時，遼國漢人已然契丹化，也就略強於'漢人盡作胡兒語'之唐河湟地。”

　　“《唐律疏議》明文禁止漢人之間異輩婚，但據《耿延毅妻耶律氏墓志銘》所載，耿延的續娶夫人是原配夫人侄女。遼國漢人婚俗中還興'搶婚'。可見，僅在遼國時期，華北漢人衣著風俗俱已胡化。”

　　朱克臧追問道:“那契丹人是何時漢化的呢?”

　　鄭斌道:“契丹人雖久慕漢風，自詡彬彬不異於中華，然一直以本族髡發尚武為榮，南北各治以留存契丹風俗。後蒙元時期，契丹人，女真人，黨項羌人與漢人皆稱'北人'，契丹人才湮沒漢人之中。”

　　朱克臧笑道:“夫子們自詡王道正統，認為華夏文明至高無上，那怎麽漢人胡化比胡人漢化容易的多呢?朝鮮日本安南可有萬歷年之前的漢人存在?而我朝三百年可曾將境內的蒙古人色目人同化?國祚衰弱之時，他們不就趁機叛亂屠殺漢人了麽?多爾袞原本想廢除漢字，以滿文取代，只是剃發易服就遭遇極大抵抗才放棄狼子野心。”

　　“興儒學，行中原法制就能讓蠻夷歸附?蠻夷喜歡的是花花江山，吃的喝的穿的玩的，而不是什麽儒學大道。朝鮮人說，自從向後金朝貢，除了常規貢品，多了一樣東西，柿子。最初只要幾百個，後來要幾萬個。為了滿足滿洲人的需求，朝鮮每年秋天在義州準備四萬個柿子，秋冬之際運到沈陽。後來又要梨子，說是祭祖，每年幾萬個梨子祭祖，也不怕把他們祖宗撐死。順治初期改為大宗進貢蜜橘。滿洲人為何要打我大明?窮怕了，餓怕了，嘴饞，想吃好的喝好的。吃飽喝足之後，他們也會把玩詩詞歌賦作為消遣，附庸風雅，在無恥文人眼裡，這就是漢皇了。”

　　“羅馬文能讓蠻夷盡快學會漢語，會漢語的人才有機會吃好的喝好的穿好的。不會的人就老老實實為我朝勞碌，娶不起女人看不起病，過個幾代也就絕嗣了。語言是塑造族群認同的第一步，文字是第二步，前後有序，最終目的是改變其風俗和信仰。我們毀滅那些土人的歷史和書籍，禁止他們用自己的文字語言辦學，控制僧侶，失去了語言和文字，過個幾十年，族群就徹底滅絕消失。到時候，十六省如同兩廣，便是我漢家不可分割的天下。”

　　“滿洲人自知文明低端，人口又少，無法完全同化漢人，於是旗民隔絕，以防自己被漢化，同時借儒家君臣之道愚弄百姓，這時，華夷之辨又在哪裡?擋住那些寡廉鮮恥投奔虜酋的士族了嗎?華夷之辨不明，士族爭相賣國，這禍根就是太祖高皇帝埋下的。”

　　此言一出，內閣眾人面面相覷，汗如雨下。朱克臧已經入嗣魯王房，那麽明太祖就是他的祖宗，天底下豈有子孫妄議祖宗的道理。

　　朱克臧瞟了一眼眾人，繼續說道:“一是一，二是二。太祖高皇帝驅除韃虜恢復中華，論功，至高至偉， 秦皇漢武莫能及。他證明了即使歷經三百年的忍氣吞聲，一百年的暗無天日，我漢人依然有勇氣和決心掙脫身上的枷鎖，奪回燕雲，奪回遼東，奪回雲貴，奪回安南，逐馬塞外，七下南洋，奪回上一個時代拚盡全力都拿不到的東西。他證明了我們不是經歷過一次失敗後就甘心為奴的劣等民族！四百年沉淪，蠻夷以為我漢人氣數已盡，視我漢人為賤種，太祖打了他們一個響亮的耳光！即使我們再潦倒，記住太祖的光輝，終能東山再起。”

　　“但話說回來，太祖為免佞人效法，淡化起兵抗元之事，強調自己出身布衣，意指他未曾為元出仕，算不得元臣，因此也未以臣取君。'朕取天下於群雄之手，不在元氏之手'，如今韃子不也如出一轍，聲稱自己取天下於流賊之手。太祖困於君臣之義，不敢公開指責元取天下即是僭越，於中國人而言，便是亡國。相反，將忽必烈、木華黎、博爾忽、博爾術、赤老溫、伯顏供奉在歷代帝王廟，雖嘉靖年重申華夷之辨，將這些人扔了出去，但為時已晚。所謂正統，一是天命論，二是內華外夷的天下觀，而兩者之中，前者地位更高，大謬也！此乃我中原數次被夷狄入侵的根源！”

　　“什麽是天命?天命就是既定事實，不為人力所變動。誰入主中原誰就是天子，這還要論什麽論?把成敗緣由全推給老天爺，可老天爺不是皇帝的爹麽?難不成這個爹戴綠帽子了，所以兒子換了?”

　　沉匡國噗嗤一聲笑出來，座下眾人卻一臉緊張，殿內鴉雀無聲。朱克臧是在顛覆數千年來的儒家倫理。