由於昨晚酒喝得太多，大家第二天早晨都起得很晚。孟夫人由於急著參加娘家侄子的婚禮，早早就領著兒子回娘家了。她心裡知道:孟浩然見到知音，特別是才華橫溢的李白，以及難得一遇的海外高士，絕不會擅自離開，因而，根本就不需征求意見，只是告訴書童，等孟浩然醒了，讓他代為向李白及雲龘等人致歉。

　　李白同雲龘等人知曉內情之後，都感到不好意思，倉促叨擾，竟將人家侄子婚禮給耽擱了，不禁連連道歉。孟浩然不高興了，大手一揮，爽朗地說道:“無需如此，有朋自遠方來，不亦說乎?妻侄婚禮，自有拙荊代勞致賀;高朋駕至，蓬篳生輝，怎可不簞食壺漿，奉侍左右乎?列位若再歉責，愚兄無地自容矣！”

　　眾人知道孟浩然是性情中人，也就不再做作。吃罷早餐，孟浩然令男仆打掃庭院，女仆收拾房間，書童跟隨左右，帶領眾人啟程前往半山之處，參觀久負盛名的鹿門寺。他家後院開有便門，就是方便孟浩然上山之用，可見其佛緣之深。於薇薇是一行人中的向佛之人，一聽拜祭寺廟，最為高興。

　　鹿門寺始建於東漢建武十六年(公元40年)，據史志記載“漢建武中帝劉秀與大臣習鬱俱夢見蘇嶺山神。命鬱立祠於山上，營建殿堂數百楹，刻二石鹿夾道口，百姓謂之鹿門廟，遂以廟名山”。西晉時期，改名為萬壽禪寺。等到唐朝，又恢復原名——鹿門寺，現保存有石鹿、龍頭噴泉、瀑雨池、天井、大殿等古建築和碑刻。

　　孟浩然同鹿門寺方丈處貞大師交往甚厚，平素一有閑暇，即來寺院，同處貞大師談經論道，增長了不少佛學和哲學知識。同樣，處貞大師也對孟浩然的文學造詣以及浩然正氣所傾慕，溝通就更為融洽。由於孟浩然經常入寺，寺內的僧侶都對孟浩然非常熟悉，並且還有方丈大師的這層關系，自然都對孟浩然高看一眼。

　　眾人沿著修築的山路，走入鹿門寺院裡，早有小和尚報入寺內，遇到的僧侶也都紛紛同孟浩然恭行佛禮。

　　鹿門寺內風景秀麗，院中，古木參天，百花盛開，蟬鳴鳥語，香客不絕。舉目向山下望去，蜿蜒東去的漢水像是一條發光的彩帶，向襄陽東南逶迤前行。佔地十幾平方公裡的鹿門灘，與鹿門寺遙相呼應，點綴出一幅優美的山、水、灘、人油彩畫。往上回眸，孟浩然的隱居之處，憧憧入目，錯落的籬笆牆圍成一個不太規則的橢圓，橢圓中綠色如茵，紅色似火，簇擁著一處茅廬，顯得特別的別致。無怪乎那麽多的文人雅士來到這裡，都禁不住豪情萬丈，詩興大發。

　　眾人在孟浩然的引導下，來到會賢樓，身披袈裟的處貞大師早已在此等候。他見眾人進門，雙手合十，垂首誦佛，以此為禮。孟浩然也以此回禮，其它人也學著孟浩然的姿勢作比成樣。

　　孟浩然將李白、雲龘等人，一一向處貞大師介紹，沒想到一向波瀾不驚的方丈大師，竟眸光閃爍，似是非常感興趣。莫非剛一出道的李白，真有如此大的名氣?或者說是先天自帶的某種超凡脫俗的氣質，能夠攝人於無形，就連修為深厚的高僧都擋不住魅力，似乎有些誇張了吧?

　　然而，接下來的交談，著實令見識廣博的處貞大師吃驚不已。李白還真不是銀樣蠟槍頭，浪得虛名，確實是胸懷經緯，飽學詩書之士，談天論地，鑠古切今，引經據典，志向高遠，絕不似二十多歲的年輕人所應表現出的氣度。

　　處貞大師手撚佛珠，

不禁誇獎道:“施主骨骼清奇，仙風道骨，大鵬未起，早已攜呼嘯之勢，縱人如蒼海，亦不多見，翌日必成奇峰翹楚，令眾山盡小，繁星失色，勿莫以菲薄而輕天意矣！”　　李白躬身合十，尊道:“末學定不忘大師教誨。”

　　見處貞大師如此說法，雲龘心內震驚，這老和尚果然是得道高僧，只見李白一面，便已篤定李白將來的登峰造極。

　　孟浩然見處貞大師對李白如此高的評價，更是興奮異常，能為同李白結成知己而襟懷慶幸。他望了望雲龘等人，也請處貞大師給點撥一二。

　　處貞大師佛眼微盿，合十誦道:“阿彌陀佛，列位施主，雖未開言，然一顰一式，足以展示居高視下，海納百川之態。列位何來?非仙非道，非僧非俗，非古非今，非我非夷，縱老衲窮盡思維，亦難窺點豹！佛曰:當來者來，必定有因，心如止水，淡然不驚。”

　　雲龘等人被處貞大師一席話，說得目瞪口呆。這老和尚簡直太厲害了，險些就讓他點破雲龘等人的身份。好在他並不是真的神佛，能夠洞曉天下萬物。但是他的洞察力已遠非常人可比，高僧之名，並非虛言。

　　雲龘等人見識了處貞大師的讀心之術，因此，在後來的交談中，不敢有似乎的賣弄。處貞大師也沒再感覺出什麽?只是孟浩然同李白二人時不時地，用一種奇怪的眼神偷瞟雲龘等人幾眼，意圖在他們的臉上探查出什麽蛛絲馬跡?然而雲龘等人心知肚明，口風收得很緊，他倆的火力偵察也就沒有什麽效果。時間一長，這兩個本就不注意小節的家夥，也就恢復了原樣，天上地下的海侃了起來。

　　時間過得好快，不覺到了中午。處貞大師早已令知客僧安排了素宴，請眾人入席。三杯素酒下肚，李白覺得不過癮，非要孟浩然吟詩助興。雲龘等人也都鼓掌歡迎，處貞大師也微笑頷首。孟浩然經不住大家的熱情相邀，也不做作，這本身就是他的性格，於是站起身清清嗓子，把他剛剛完成幾天，尚未示人的新詩獻給眾人。

　　《登鹿門山》

　　清曉因興來，乘流越江峴。

　　沙禽近方識，浦樹遙莫辨。

　　漸至鹿門山，山明翠微淺。

　　岩潭多屈曲，舟楫屢回轉。

　　昔聞龐德公，采藥遂不返。

　　金澗餌芝朮，石床臥苔蘚。

　　紛吾感耆舊，結攬事攀踐。

　　隱跡今尚存，高風邈已遠。

　　白雲何時去，丹桂空偃蹇。

　　探討意未窮，回艇夕陽晚。

　　這首詩先寫乘船赴鹿門山沿途所見，再寫登山後遙想龐德公當年的行蹤，感歎古人高風久逝，丹桂猶存，表達對名哲先賢的緬懷。全篇從清晨寫到日暮，從眼前寫到天邊，景物隨著時間轉換成空間，運筆灑脫自然，或駢或散，狀山意水，生動逼真，傳達出一種寧靜致遠的飄逸韻致。

　　孟浩然剛剛吟誦完畢，立即引來一片熱烈的掌聲。本來佛門不許吵鬧，可孟浩然的詩作太好，大家還是捺不住性子，紛紛鼓掌祝賀。一時間，竟招來幾個小沙彌探頭觀瞧，老和尚自然修養較深，但也是有幾個從旁走過的時候，故意放慢了腳步，豎起耳朵細聽，即使有違戒律，別人也看不出來，絕對是狡猾大大的！

　　孟浩然吟罷，見李白一副欽敬的樣子，不由分說，非要讓李白即興作一首詩，以祝酒興。處貞大師也是以眼神鼓勵。其它人也紛紛鼓掌，要李白即興發揮。雲龘知道:按照史書記載，大詩人定是要作那首《贈孟浩然》了。

　　好個李白，劍眉微擰，玉面上揚，略一沉吟，一首享譽天下的名篇脫口而出:

　　吾愛孟夫子，風流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松雲。

　　醉月頻中聖，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　此詩把孟浩然風流瀟灑的品格推崇到極點，首聯點題，抒發了對孟浩然的欽慕之情;二、三兩聯描繪了孟浩然輕權蔑貴，白首歸隱，醉月豪酒，迷花不媚的高雅形象;尾聯直抒胸臆，把孟浩然的仙風道骨比為巍峨挺拔的高山，令人仰望難及。

　　“好詩！真是好詩！”孟浩然大叫著，一拍桌案站了起來，激動地就想擁抱李白，但礙於凳子相隔，才悻悻地與李白握手相賀。處貞大師也是連連頷首，目光中滿是欽許之色。他趕緊讓知客僧取來紙筆，讓李白當即書寫下來，以免他酒後誤事，浪費了千古才情。

　　眾人這時算是開了眼界，難怪李白成了中華亙古第一大詩人，他一出口，才思便如滔滔流水，奔騰不絕，思想情緒，完全隨感而發，毫無矯揉之意，哪似賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”那麽辛苦啊！

　　有這兩首千古絕唱助興，不開懷暢飲，還等什麽?盡管這是寺廟，但也禁不住這幾位“東邪西毒，南帝北丐”放浪形骸！況且，處貞大師也是動了凡念，難怪耶，誰遇到這倆寶貝，不被傳染那才叫怪了。

　　酒酣之時，李白提議:要雲龘等人也出一個節目，好讓大家一睹為快。

　　雲龘心裡早有準備，側臉對尚文說道:“既然大詩人有此提議，尚文不妨乘興，把醉劍舞上一番，如大詩人垂惜，以此相贈若何?”

　　尚文也不含糊，拱手離席，來到寬敞之處，抽出赤霄劍，右手一字拜佛，左劍倒背，斜跨四十五度，亮出頗為得意的醉劍起式。這套醉劍他在徐州表演了一次，收到的效果奇佳，甚至連趙雲都為之傾服。此次尚文為送給大詩人最好的禮物，更是心無旁騖，把這套醉劍演繹得出神入化，撲朔迷離。劍法結合醉態:點、崩、撩、刺、劈、攔、抹、截、挫、擊、掛、斬、雲、提，背摔反刺劍、倒摔反卷簾。54個組合動作:連綿起伏、神形兼備。真個是:騰挪閃賺，法醉藏匿，忽右忽左，往還不絕，竄躍翻飛，身輕手捷，意前劍後，進退有節。

　　一套演罷，立刻引來熱烈的掌聲，就連看熱鬧的幾個小沙彌也情不自禁地跟著鼓起掌來。奇怪的是，一向嚴謹的處貞大師竟沒表現出責備之色，委實是醉劍之妙，深入人心。孟浩然也是喜劍習武之人，見到如此賞心悅目的劍法，也是連聲叫絕。李白更是如醉如癡，竟連鼓掌都已忘記。他平生最愛三件事:賦詩、飲酒、擊劍，今天一見尚文的醉劍，恰恰切合他醉中賦詩、舞劍的心境。加之，雲龘、尚文又承諾將這套聞所未聞的劍法相送，怎不讓他心花怒放，欣喜若狂?這不就是為這個酒仙量身打造的嗎?孰演，亦不如他演也！