酒足飯飽，街也逛完，於薇薇的向佛之心又起，提議下午去揚州西北郊蜀崗的棲靈寺參禪。看在“大慈大悲”的份上，眾人不好違逆於薇薇的心願，也就順水推舟，一道“阿彌陀佛”了。

　　棲靈寺始建於公元601年，隋文帝楊堅為慶賀生日，下詔於全國建塔30座，以供養佛骨，“棲靈塔”就是其中的一座。一般佛塔多呈圓形，而棲靈塔卻是少見的方形塔，上面供奉著“佛舍利”和“楠木佛像”。塔高九層，壯麗宏偉，高聳入雲。

　　雲龘記起:再過十年之後，也就是公元826年，兩個名聞遐邇的大詩人劉禹錫與白居易，就會攜手同遊揚州。劉禹錫詩興大發，當即賦詩一首——《同樂天登棲靈寺塔》，形象生動地描述出“棲靈塔”的拔地倚天:“步步相攜不覺難，九層雲外倚欄乾。忽聞笑語半天上，無數遊人舉眼看。”

　　雲龘一眾沿著數百節舒緩石階登上寺前的廣場，迎面是一座莊嚴典雅的牌樓。牌樓之前，面南而踞的一對石獅格外引人注目，石獅按皇家園林規格雕鐫，造型雄健，正頭，蹲身，直腰，前爪平伏，傲視遠方。牌樓之後是氣勢雄偉的天王殿，大殿內供有彌勒佛像，身後是護法韋馱，兩旁分立持國、增長、廣目、多聞四大天王。

　　過了天王殿，眾人面前呈現出一座開闊的庭院，道路兩旁，古木參天。殿前一尊方鼎，香煙繚繞。一座巍峨的大殿拔地而起，門楣牌匾上“大雄寶殿”四個遒勁有力的大字赫然入目。大殿面闊三間，前後回廊，簷高三重，鏤空花脊。屋脊高處嵌有金光寶鏡，陽書“國泰民安”，陰篆“風調雨順”。大雄寶殿內經幢肅穆，法相莊嚴。蓮花高台之上，佛祖釋迦牟尼正中端坐，兩側弟子:迦葉、阿那;東首坐著藥師佛，西首坐著阿彌陀佛，背後是觀音菩薩，兩邊是十八羅漢。殿堂佛像鎏金溢彩，居高視下，肅穆莊嚴。

　　此時佛壇前，一個面相莊嚴的中年大和尚，正領著兩個小和尚，端端正正地跪倒在蒲團上拜佛，看來是在做著什麽佛事。雲龘六人站立後邊，不敢打擾，待他們佛事做完，才逐個上前施禮。

　　小和尚給雲龘等人介紹:大和尚是本寺方丈鑒真大師。雲龘忽然聯想起那個曾經六次東渡日本的鑒真和尚，莫非真的是他?

　　雲龘按照鑒真的出生日期(公元688年)計算，鑒真此時應該是36歲，而史料記載:鑒真此時正是在揚州棲靈寺修行。小小年紀，就能榮任一寺主持，佛學必然有獨到之處，不是鼎鼎大名的鑒真，還能有誰呢?

　　史書記載:鑒真，俗姓淳於，唐代佛學大師，公元688年生於揚州，公元763年卒於日本。鑒真幼時家境清貧，14歲時，隨父來棲靈寺出家，師從智滿禪師，當了沙彌。公元705年，他從道岸禪師受菩薩戒。公元708年，他隨師到洛陽、長安，屢拜名師。鑒真勤學好問，不拘泥於門派之見，博覽群書，講經布道，特別是在弘揚“律宗”一派，起到了至關重要的作用。除佛經之外，鑒真在建築、繪畫，尤其是醫學方面，更顯示出極高的天賦，成為當時年輕有為，影響廣泛的一代高僧。

　　鑒真見雲龘六人裝束奇特，氣宇不凡，遂緩步上前接見，但他左手持珠，便以單掌見禮道:“阿彌陀佛，施主何來?”

　　雲龘雙手合十，恭謹答道:“參見大師，在下一行來自海外，心智愚魯，還望教誨。”

　　鑒真法目輕合，平平吟道:“佛雲，

既來之，便為緣，不分陸宇、海外，以心向佛，一心向善，天地無界矣！”　　雲龘由於知道鑒真的後來，所以對他的布道早有準備。無論是哪個教派，都希望自己的教義能夠廣植人心，迅達天下，每個信徒都有傳經布道的職責和義務。若非如此，他也不會不畏生死，遠渡重洋，去日本弘揚佛法了。

　　但雲龘介於日本二戰時對中國的瘋狂侵略和殘暴屠殺，始終對鑒真把中國的建築、印刷、紡織、軍事等科學技術不加掩飾地傳給日本耿耿於懷，致使小日本的****者在半進化的前提下，迅速掌握了中華的先進思想和技術，反過來把獠牙對準中國，張開血盆大口，殘忍撕咬！造成中國平添了3000多萬冤魂！雖然不能不說日本後來明治維新，也有學習西方的因素在內，但是這個隻向東瀛、不戀中華的大和尚，難道就沒有無心之過嗎?至少是“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”！他是日本的救道者，國人心目中的英雄，但卻不是中國的，至少雲龘這樣認為。

　　雲龘一方面礙於佛前是聖潔之地，不便多言;另一方面礙於《牡丹規則》，必須噤口;加之還有虔誠的於薇薇面子。因此雲龘沒有說什麽，只是雙手合十，鬱鬱而退。眾人見雲龘退後，也都雙手合十，施禮作別。

　　大家看出雲龘心中有事，但是礙於尚在人家的寺院，也就不好多問，總之憑雲龘的性格，他們知道:雲龘一定有難言之隱，否則，不會不經交流就半途而退，還是回頭再說吧。

　　眾人出得大殿，來到院落西側，只見參差不齊的亂石圈出一處空間，空間正中凸起處，有一口井沿高出地面半米的石井。石井旁立有一塊一人多高的大石碑，石碑上三個行書大字“第五泉”。很多人都拿著各種各樣的器皿，排起長隊，等著接水。

　　“第五泉”源於地下，經奇石潤澤，吸地精之寒氣，凜冽甘甜，被茶聖陸羽稱為“天下第五泉”。乾隆皇帝曾三度臨幸棲靈寺禦花園內，品茶賦詩:“有冽蜀崗上，春來**香”。能得天子如此看重，此泉必是非同凡響！

　　這時，一個衣著華麗、頭戴文生帽、手搖折扇的粉面公子哥，領著十來個手拿青銅淨瓶的家丁，二話不說，走到最前面，就要加塞取水，排隊的人雖然都面露慍色，但也僅是如此，誰也不敢出聲斥責。

　　林紫見狀，怒氣頓生，故意歪著小脖，回頭對雲龘一擠眼睛，裝作懵懂地問道:“雲哥，我們盛水的水壺經過鑒真大師誦經施法後，所盛的水真的同他們的水區別很大嗎?”

　　雲龘不知林紫又在動什麽歪腦筋，但聽她如此一問，也隻好順坡下驢，說道:“那可區別較大，經過鑒真大師施法之後，水壺即成法器，其中玄機，豈可同日而語?”

　　華生本就亦正亦邪，見林紫如此一問，也是心有靈犀，當即隨聲插話道:“據說經過鑒真大師施法之水，可以強身健體，祛除百病，還可消災止禍，功效超神。不過並非誰求大師都可，必須是外來夷人，或者經常布施之人方可，而且還要攜帶專用的盛水器具。”

　　說到這裡，他故意朝那個粉面公子哥偷瞟一眼，壓低聲音，故作神秘地說道:“天機不可泄露——”

　　嘿，這種演技，絕對是老戲骨才能表演得來。

　　他們三人雖說像是竊竊私語，實際上那些排隊之人都聽得非常清楚。說實話，經幾人一說，大家還真動了央求鑒真大師施法的心念，只不過華生說的兩個條件在先，他們一不是夷人，二沒有許多的銀兩布施，故此也只能按捺住心中蠢蠢的欲望，悻悻地繼續排隊。

　　可是，那個公子哥則有所不同，一臉疑惑，湊過來趕緊發問:“幾位尊駕，在下有一事不明，敢問為何夷人可，而唐人不可?”

　　聽他一說，排隊的人都探過頭來，想聽個究竟。林紫嬌唇一抿，奚落道:“沒聽說'他山之石可以攻玉'，'遠來的和尚會念經'嗎?”

　　林紫說完，雲龘等人差點沒笑出聲來，但是為了配合作戲，也隻好繃著臉，強忍著不能表現出來，於薇薇、凌雲甚至把臉別過，以免露出痕跡。該死的，逗人還不許笑，這不活受罪嗎?

　　公子哥聽罷，似有所悟地點點頭，轉而臉上露出一絲慶幸:“本公子雖非夷人，然卻是經常布施之人，此寺廟無人不知。”

　　說到這裡，他甚為得意地一抖手腕，接著問道:“隻不知專用盛水器具為何物，難道青銅淨瓶還不足以?”他話外音是說:如此貴重的容器，還不行嗎?

　　雲龘、華生知道林紫還得吊他胃口，故意把臉別過，不作回答。林紫目睹二人配戲認真，心裡暗暗高興，遂也裝作為難地說道:“大師一再叮囑，為顯友好，隻為夷人施法，好處即得，不可多事輕傳！”

　　公子哥見幾人轉頭不語，心裡有些著急。在這地界，他還鮮是遭人冷落。俗話說:有錢能使鬼推磨，砸他倆錢，擺平他就是。於是，他從懷裡掏出十兩銀子，一臉倨傲地說道:“小生以銀兩買此消息，可也不成?”

　　他以為眾人見到銀兩，一定會爭先恐後地向他告知，可是眾人好像沒有看見似的。一怒之下，他乾脆又從懷裡拿出百兩銀子，硬塞給林紫說道:“似此如何?”

　　林紫頓時臉綻蓮花，心滿意足地點點頭，笑道:“看在銀子的份上，我就透露給你，沒有水壺，用葫蘆代替亦可。”

　　虧她想得出來，這大山之上，哪裡去找葫蘆?要想購買，也得到山下才成。可是她這說法還算好的，要按華生內心的想法，非得弄到“夜壺”才行！好在這個“花大夫”沒有搶先回答，否則如此喪心病狂的惡搞，非露餡不可。

　　公子哥聞言，不再打擾眾人取水，馬上安排手下去山下購買葫蘆，然後，為示敬佛之心，又派人再往“功德箱”裡捐進千兩白銀。他心想:如此的大手筆，量這美貌、貪財的小妞定會動心。

　　然後，他羽扇輕搖，旁若無人地詢問林紫:“小姐精靈剔透，為何與幾個夷人攪在一起?難道我大唐無人乎?”

　　原來他看見林紫等幾個女人穿著大唐的衣裙， 故此把她們當作唐人了。

　　雲龘目露慍色，剛想發作，林紫搶步上前，笑眯眯地答道:“公子高抬，小女子受人之托，來給夷人充作向導，難道有何不妥之處?”

　　公子哥見林紫多雲轉晴，連忙大獻殷勤:“小生並無此意，只是仰慕小姐風范，故而有此一問。並且夷人非我族類，終不致長久，望小姐垂愛，成就萬千之好——”

　　林紫見公子哥一副饞涎欲滴的模樣，估計他已然理智皆失，色迷心竅，便趕緊打住，咬文嚼字地挑逗道:“公子深情厚意，小女子感銘在心，只是萍水相逢，心內惴惴，身居佛地，當以佛意為準。如公子能在小女子走後，求得大師點化，招引小女子迷惑之心。屆時，小女子必將折返，來赴鵲橋之約。如何?”

　　公子哥聞言，大喜過望，趕忙屈身答道:“有小姐此言，小生縱說破唇舌，也要求大師成全！”

　　林紫見他已深陷迷沼，索性再推一把，說道:“心誠則靈公子快去打坐祈禱，方能感天動地，小女子隻候佳音了！”

　　公子哥連連稱是，尋個庇蔭處，就地打坐，閉眼呢喃，做他春秋大夢了。他手下的一乾家人，雖然有些不信，但見主人已是癡心一片，也不敢多言。俗話說:勸賭不勸嫖啊！

　　林紫見公子哥已然老僧入定，取水的秩序恢復，予以薄懲的目的也已達到，這才接滿水壺，心滿意足，與眾人揚長而去。可是她的整蠱，卻也把鑒真大師牽扯於內，難免會有一番滋擾，佛前搞鬼，難道不怕佛祖怪罪嗎?