意大利獨立戰爭的結束，倫巴第的埃佐二世固然憑借其赫赫戰功在意大利諸邦中成為名副其實的盟主，領地數量更是擴大了近一倍，但托斯卡納大公國也從中取得了不少利益，其中最重要的便是取得了有意大利鑰匙之稱的曼圖亞城，並順理成章地成為意大利中部地區的盟主。

戰後，倫巴第人和托斯卡納兩者成了意大利的兩大巨頭，最終誰能獲得意大利的王冠，也只有通過戰爭才能決出。

總得來說，威廉和羅馬教皇兩者也從意大利戰爭中獲得了不少利益，威廉這邊就不用說，他通過向托斯卡納公國不斷派出諾曼雇傭兵的方式，逐步控制了托斯卡納女大公瑪蒂爾達的公國。

而羅馬教皇這邊，他通過這場戰爭不但狠狠的重挫了神羅帝國的銳氣，讓教權在和皇權的爭鬥中佔據上風，更使得意大利諸邦成為教廷的附庸，可以說現在整個意大利都成了教廷的勢力范圍。

不過，事情總不會如人所料想的那樣一帆風順。

1054年7月16日，在君士坦丁堡聖索菲亞大教堂內，肩負著修複東西方教會裂痕使命的羅馬教皇特使宏伯特，卻因在聖餐禮上應該使用無酵餅還是有酵餅的爭議，竟然宣布將君士坦丁牧首和東部教徒統統開除教籍，而對應的，君士坦丁牧首也宣布將羅馬教皇和西部教徒開除教籍。

從此，西部的拉丁語教區稱為天主教，東部的希臘語教區稱為東正教，史稱東西方教會大分裂。

一場決定後世基督教格局的重大事件，被稱為基督教大分裂的事件，它的起因竟然是無酵餅還是有酵餅的爭議，這在後世的人看開，著實有些小題大做，不過在當時，這是非常嚴肅的宗教問題，不可輕易慢待。

無酵餅，是一種歷史悠久的麵包食品，初出現於古埃及和蘇美爾。無酵餅為猶太人紀念逾越節所吃的食品，後由耶穌基督引進用於基督宗教。

基督教的聖餐禮和彌撒中，只能使用無酵餅沒這是舊約聖經中明確記載的，在聖經中“酵”被提及三十余次，均表示“不好的東西”，用作罪惡的代表。

故而基督教嚴令禁止基督徒在彌撒和聖餐禮中食用有酵餅。

然而希臘東正教則正好相反，他們的守聖餐禮節則堅持使用有酵餅。

在今天的基督教中，這是個很小的問題，但在當時，使用無酵餅還是有酵餅卻是個非常重大的問題，雙方都認為根據基督教的傳統，對方是標新立異的。

當然，無酵餅和有酵餅之爭只是表象，實際上還是雙方對誰是正統的爭奪，以及拜佔庭在意大利南部的領土不斷喪失的政治背景等等。

這其中自然也少不了諾曼人的身影，正式諾曼人的在意大利的不斷冒險，不斷征服了原本屬於拜佔庭的領地，使得天主教的實力侵蝕了原本屬於希臘東正教的勢力范圍，這才有了今次基督教大分裂。

基督教大分裂這一事件如期發生，對於威廉來說自然是可喜可賀，有了希臘東正教幫他吸引羅馬教皇的注意力，他便可以有余力加強對國內教會的掌握。

在諾曼王國，國內的教會已經完全被威廉所控制，無論是教會地產、資產也好，還是神職人員的任命一把，完全操於威廉手中，他通過頒布《至尊法案》，令自己成為國內教會的首腦。

雖說在名義上，諾曼王國的教會沒有脫離基督教，依舊以羅馬方面為尊，但時間上，羅馬教皇根本不能像先前那樣，對諾曼王國的教會進行一星半點的乾誰。

先前，維克多二世任命希爾德布蘭德為阿基坦的宗主教，

意圖令他收回諾曼王國的宗教權力，但那又怎樣，威廉不承認他的宗主教一職，甚至希爾德布蘭德根本沒辦法邁出西堤宮半步。教會的分裂使耶路撒冷又淪為東西方基督徒的爭奪焦點，一句話來說，這時誰能收復耶路撒冷，就可憑借此獲得巨大的威望，足以彌合東西方教會的分裂。

歷史上的第一次十字軍東征，除了有塞爾柱人殘暴統治和穆克寧皇帝求助之外，這一點也尤為重要，當時烏爾班二世發起十字軍的目的便是為了彌合東西方教會的分裂。

耶路撒冷自古以來就是神聖之城，它的神聖不止來源於此地是耶穌受難和復活顯聖之地，更是聖地耶和華，數次顯現神跡的地方。

“雅衛”是猶太人對上帝的稱呼，基督教稱耶穌，***教稱“真主或安拉”，實際上無論是基督教、***教，還是猶太教，他們崇拜的都是同一個神靈上帝耶和華。

“替罪羊”這一名詞相比大家非常熟悉，這一詞匯的來源便和上帝有關。

猶太人和阿拉伯人的始祖——亞伯拉罕，他遵照上帝的意願開始帶著他的族人定居迦南，也即現在的巴勒斯坦一帶，上帝為測試他的忠誠度，讓他殺嫡子以撒獻祭，當刀子將要刺向以撒的一瞬間，上帝製止了他， 取而代之的是旁邊的一隻羊，這就是“替罪羊”的來歷。

在基督教中，有另一個重要，名叫摩西，此人受上帝的安排，將被埃及人奴役的猶太人帶回了他們的祖地迦南，在去迦南的路上，於西奈山半島上，上帝親自為摩西刻下了兩塊石板，上面寫了十條與猶太人的約定，這就是摩西十誡。

後來摩西按照上帝的旨意，著作了一個用來存放十戒的櫃子，也即“約櫃”，現此物已遺失，沒有人知曉這“約櫃”竟然在威廉的手中。

後來，猶太人的國王所羅門王為了供奉約櫃，建造了聖殿，作為上帝在人間的居所。

據傳，若是非祭司進入聖殿內，便會橫遭厄運，其中有一人大家非常熟悉，那就是和凱撒同時期的人物龐貝。

龐貝此人在征服耶路撒冷的時候，不聽勸解進入聖殿之中，果不其然，他橫遭厄運，在和凱撒的戰爭中遭到部下的背叛而死。

擅自進入聖殿的人還有很多，便不一一列舉，但無一例外，這些人都遭受到上帝的懲罰，橫遭厄運，不得好死。

由於上帝和耶穌的神跡，耶路撒冷不但成為基督教的聖地，更是***教除麥加和麥地那之外的第三聖地，在法蒂法王朝統治時期，耶路撒冷甚至是伊教的第一聖地。

作為基督教一直以來的聖地，有許許多多的人前往朝聖，基督徒們深信如果能從自己的家鄉前往耶路撒冷朝聖的話，哪怕是死在朝聖的路上，也能免除或減輕身前的罪惡，讓靈魂升入天堂。

耶路撒冷是如此重要，以至於無論是西方天主教，還是東方正教，無不想爭奪此聖城。