司隸校尉地區安排好了，王璨決定去華山思過崖附近看看，留老嬤嬤在古墓派看家，王璨又調一組十個女護衛，陪著她，協助老嬤嬤防守古墓派。許褚帶領二十個護衛跟著王璨去華山，其余護衛在外圍駐扎，警戒外線，王璨用兵重情報，重外線防守，不要等敵人到了，或者進入家門搞破壞，禦敵於國門之外。

　　粘人的小龍女，拋不下，也可能是她從小的心理陰影，畢竟離開父母的孤獨滋味不好受，如今好不容易找到個親人，自然就不會放手。李莫愁也帶著，畢竟是王璨以佛門身份新收的大弟子，抽空還需要教育她，就像是當初在長安調教聖女貂蟬，收了徒弟就好好教。一行人，再加上七個侍女，三十多人，排場也不算是小。

　　王璨帶領眾人離開長安城南的終南山，在這之前，王璨已入城主持了陳宮和鍾繇的交接儀式，頒布任命書，然後鍾繇愉快地離開長安去薊都上任了，畢竟成為副相，也算是升職了，大家都看出來，目前徐州和薊都取代了司隸校尉的地位，有點像是後來的直隸總督。於禁大都督，以及趙二、趙三率領親衛都入城參加交接儀式，於禁這次算是升職，由原來的並州戰區的副都督，升職為司隸校尉戰區的大都督，能直接指揮十五萬大軍。

　　侯霸大都督能直接指揮的人馬是減少了，但是畢竟在中原地區，並且是中原地區腹部，地理位置重要，也不算降職，只是沒有升職。原來太平道一系的，升職和調動越來越慢，這是王璨平衡之道的結果，有點類似所謂的帝王心術。當然也不是故意去打壓，於禁能成為曹魏的“五子良將”，現在的王璨朝廷的“五龍將”，指揮戰爭的藝術性，靈氣，都比侯霸要高一籌，於禁、張郃、張遼都主持一方面工作，算是中流砥柱，而五龍將另外兩位一起放在北方戰線，說明北方戰線的重要程度。

　　在民生領域，鍾繇還是有些舊的士大夫思想，不是說他人品不行，只是受到時代的局限性，而陳宮加入王璨政府的時間久了，能跟上王璨朝廷的執政思路，打仗也很重要，但是不能放松教育和經濟的發展，這次商務部和教育部，以及醫療衛生部，都派出重要人員，執行力，執行經驗很豐富的，加入陳宮新領導的司隸校尉政府。

　　商務部主持經濟和開發區建設，以前合作良好的紅頂商人，紛紛西來，為這一地區注入經濟活力，在股票交易市場上，發行“司隸建設”屬於地產股，民眾也接受股票這一新東西，買了股票就是不賣，等著分紅也很賺錢，募集資金一千萬銀幣，投入長安地區。“司隸礦產”，發行一千五百萬銀幣，用於開發煤炭、銅、藍田玉石等等礦產，朝廷也是佔股百分之三十，其余向社會公眾募集資金，成立公司化運營體制，財務監管。

　　相信一年之後，隨著真金白銀的投入，司隸校尉地區經濟、民生會有大發展。重兵布防在城北，長安城南五十多裡就是綿長的秦嶺山脈，開發區就放在了萬年縣和藍田縣北部交界處一帶，安全上沒有壓力，北臨渭水設立碼頭，交通上也便利。基礎教育，基礎醫療順勢鋪開，教育和醫療投資幾乎和軍隊支出差不多，都是大手筆投入。

　　先是普及小學教育，十歲以下孩童入學。原來的大學在鍾繇主政時期只有不到百人，那還要算上中學人數，規模很小。都是士族或者富商子弟，小學在長安城裡只有一個，上得起學的平民子弟，幾乎是沒有，經過李傕和郭汜的破壞，

民不聊生，百姓哪有閑錢去上學。掙扎求存都不容易，人口和經濟稍微恢復，這還是鍾繇算是個能吏治理的結果。古代社會生活就是這麽不容易，每逢戰亂或者大瘟疫都是成片成片的死去，沒有一個強有力的朝廷政府主持工作，人命如草芥，古人雲:“寧做太平犬，不做亂世人。”　　工作都安排好了，王璨也沒再進長安城，兩天時間來到了華山腳下，西嶽華山，是中華民族文明的發祥地之一，“中華”，“華夏”之名都來自華山，華山巍峨高大，如定海神針，在渭河流域平原邊上聳立。中華人文始祖黃帝就起源於這片地區，中華比較早的城市豐京和鎬京，西周王朝的首府，就在長安附近，開創了城市方整、寬敞、宏偉的格局，為後來城市建設樹立了標杆。

　　周王朝制定“周禮”這種中華文化標簽之一，在這個地區經營三百年，後來犬戎入侵周幽王玩了一把“烽火戲諸侯”的戲碼，被犬戎殺死在驪山，平王東去遷都洛邑，接下來，秦穆公，贏姓，趙氏，在春秋時代，贏姓也是貴族大姓，收復兼並西戎二十余國，遂霸諸侯，任用賢才百裡奚、伯樂等人才，為四百年之後秦始皇統一六國奠定基礎。秦亡後，漢高祖劉邦又在這一區域設立政權，更不用說後來的大唐，再後來的太祖，在這裡起家，“莫道關中王氣盡，紅旗一卷天下安。”

　　據說老子留下《道德經》五千言，自函谷關騎牛西去，就是來到了華山，所以華山道觀林立。又說是在華山停留了一段時間，就接著去了昆侖山，就沒法考證了。多少文人墨客流連在華山，留下詩篇。

　　王璨等眾人入住客棧，名山大川附近，當然卻不了客棧、酒樓，有遊學的士子，尋訪盛景，激發靈感;也少不了客商，少不了江湖中人。華山派的收入，一半來自酒樓、客棧收益，另一半來自香客上香的隨喜錢。同屬於道門，有度碟的可以到華山派庭院裡的客房免費住宿、吃飯，江湖好友來了，當然也是免費。你到別人那裡也是享受同等待遇，佛道兩家相關規定差不多。

　　王璨等人當然也有度碟，青州太平道也有一座山頭，紀念南華仙人傳授“太平天書”三卷，張角因而開創太平道，尊南華仙人為祖師爺，不過王璨沒有把太平道當成什麽國教來對待，對於一個成熟的朝廷來說，把任何教派當成國師或者國教，都會引起混亂。這也是朱元璋雖出身於明教，也不會尊明教為國教的原因，中原歷史王朝經驗教訓很多。

　　不過王璨不會做的像朱元璋那麽絕情，火燒慶功樓，追殺明教主要骨乾。王璨因勢利導，用百家爭鳴，百花齊放，把先秦的諸子百家都用起來，並列對待，有管理才能的人才，引入政府、軍隊做管理工作。隨著中原穩定，大部分官職將會被各大學培養的精英人才所替代，這也是大勢所趨，朝廷的官職既不會被某個教派所控制，也不會被世家大族所壟斷。

　　尊敬南華仙人，不會全中原到處都建立南華廟，只在青州留仙谷有;尊重孔子，也不會在全中原，到處建立文廟，其他諸子百家都是同等待遇。各大學裡塑立雕像，隻對本學科有重大特殊貢獻的人，加以立像，比如徐州大學醫學院，就只是立有“神農”， “扁鵲”，“華佗”，“張仲景”的雕像。工科立有“魯班”，“墨子”，“蔡倫”等等。估計馬均，改良各種器械，獨自也發明了不少，下一步有可能會在工科學院加入雕像群。

　　這都是王璨加以引導的作用，科舉考試，弊端也不少，還不如換成小學，中學、大學培養出的人才。王璨等人雖然有度碟，也沒去華山派佔那點小便宜，老老實實的住在客棧，在附近走走熟悉情況，等到第二天，登山賞景，王璨是公子讀書人打扮，小龍女和李莫愁打扮成侍女，許褚一身管家裝扮，其余人等在山下等候。

　　王璨等四人武功高強，最低的小龍女也是地級中期，向地級後期邁進的小高手了，基本上追平她的師姐李莫愁。在山道上走了一會，於無人處，轉向小道，施展輕功迂回向思過崖方向奔去。到了思過崖附近，拿出望遠鏡來觀察，只見傻小子令狐衝面對山道默然佇立良久，還在思念他的師妹嶽靈珊呢，過了好一會兒，令狐衝瘋狂地練劍，發泄心中的情緒。看他用的劍招，還是華山派氣宗的普通招式。

　　這時令狐衝還沒有得到高級劍法，那個大洞窟中華山派和魔教對決的地方他還沒有發現，當然獨孤九劍的傳承他也沒有繼承。了解完地形和目前的狀態，四人退回去，第二天，四個再次出發，這次準備的更充分，買了不少酒肉，當然是許褚背著，不能讓主公王璨背行李吧，讓兩個如花似玉的小姑娘背大包，也不像話。又帶了六套道家裝束，四人仍然是昨天的打扮，王璨一身儒士裝，二個侍女，許褚是管家。