翌日，初白早早的坐在了自己辦公桌前，手裡捧著一本心理學著作，邊讀邊作著筆記，窗外雨幕點點。

　　心理學的分支有很多種:臨床心理學、認知心理學、發展心理學、進化心理學、法醫心理學、健康心理學、神經心理學、職業心理學、社會心理學，以及犯罪心理學。

　　而初白跟著教授學習的，是教授近幾年新研究的一個方向，簡單來說，叫做破謊術。

　　謊言也是需要邏輯作為支撐，即便是兒童天馬行空的話語，出發點都是基於個體的認知。從說話者本身的認識出發，去分析個體的語言的內部邏輯和思維邏輯，結合觀察研究對象的行為、表情，在特定環境下，配合拋出的問題、從研究對象回答言語中，找出邏輯漏洞。

　　這一理論基於人的潛意識自我保護的本能和趨利避害的特質，在高壓環境和危險意識下，潛意識和發言是趨於自我保護或自我展現的狀態。這種狀態與事實、或者受眾的行為相對比，分析出矛盾之處。抵抗心理較強的嫌疑人，通常為了為掩飾真相、掩蓋線索，會編織一些謊。為了使謊話真實建立一套自己的邏輯支撐。再者閉口不言，或者自殘，妄想通過各種手段，抵過詢問，遮蓋真相。但是真相，永遠只有一個，正確的邏輯始終只有一個，這種唯一的特性，這門學問最大的特點。

　　馬克吐溫說:“當真理還在穿鞋的時候，謊言已經走遍整個世界。”

　　從偵查的歷史沿革來說，封建時代審案，在案件審理過程中遇到激烈對抗，僵持不下的局面，通常使用刑罰。比如夾棍、庭杖等等。使用這些手段的目的，就是通過製造肉體的痛苦，進而摧毀精神的防線。但在大刑伺候下，也常常造成屈打成招。隨著文明的進步，在不放過一個壞人、不冤枉一個好人的前提下，謊言學有了必要的需求，是教授獨立研究的一門學問。

　　說白了，就是獵人學問，只不過“獵物”是人心、人性。

　　張隊長今天沒有找初白，兩個人都在默契的等待化驗結果。此時的初白心裡也有些忐忑和迷茫。如果石磨台、灶台、豬槽所有提取的樣本，化驗結果提供不了一點有效的線索，下一步該怎麽辦?

　　如果按一般失蹤案查，教授又為何如此感興趣，前去調查?是教授發現了什麽蹊蹺之處?如果按殺人案查起，嫌疑人的殺人動機什麽?殺人現場在哪裡?又是如何處理的屍體?

　　初白起身的走到窗前，望著眼前灰蒙蒙的世界，愣愣的出神。初白不由得回想起昨天神婆講的那些話。神婆如果想賣弄玄虛，直接告知結果，不講邏輯過程，便會讓人覺得神奇。其實邏輯推導早就在神婆心裡了。

　　其實神婆，也是一個心理戰的好手，不然面對形形色色的人群，沒有這兩把刷子，怎麽糊口。

　　精明的村長、玄虛的神婆、精神失常的老師，鬧鬼的河畔，貌似這個村、這個村的人，這起失蹤案都不太尋常。

　　初白想到這裡，仿佛自己置身於迷霧之中，在迷霧的背後，有一雙或者幾雙眼睛在窺探著他。初白自己，並不知道迷霧背後的眼睛是誰，窺探自己有什麽動機，只是隱隱約約的，覺得身上涼颼颼。

　　此時張隊，正在和當年辦理失蹤案的人員詳細了解案情。

　　初白電話響起:

　　“今天下午3點，專家組評估魏某精神狀況，你想來參加嗎?”

　　“好的，我2點到。”

　　初白接到這個的電話，

躊躇的眉頭又變得明亮起來。　　初白很想直接面對魏某，但初白知道，如果貿然面對，而自己準備不充分，非但收不到一點效果，可能還造成嫌疑人的提早防備，增加破案難度。此時，正是一個絕佳時機。

　　但一想自己即將面對魏某，初白心裡又多了一分慌張，既期待，又忐忑。所以初白早早的來到重光精神病院，找院長借了一身白大褂，讓自己努力適應精神病醫院的氛圍。初白獨有的冷漠慈悲的眼神，倒有幾分像一個職業醫生。穿好白大褂在院長辦公室來回踱步，初白還從來沒有這樣不淡定過。

　　初白跟著5個職業精神醫師走進了會診室，依次落座。起初坐在了裡面最邊的位置上，坐了一下，又自覺得不合適，走到挨著門口的一側最邊的位置坐了下來。初白全程的忐忑，絲毫未消除。

　　如果三人失蹤，教授致殘，那麽他即將面對的這個男人，心裡住的不是人;如果一切是源於他自己的胡思亂想，那麽是他趕走了自己心裡常住的人，把別人換成了魔。無論是人是魔，初白都將面對自己心中的那個“魔”，他第一次感受到這種不安，不舒服。他的理智告訴他，如果他不能拋棄先住為主的觀念，拋棄自己對“魔”的觀念，他就無法認清他面前的這個男人。初白忽然想起了在王教授的課程上，在大學所學的那些專業知識，向過電影一樣，一幕幕的跳躍在初白的腦海中，眼前。讓他眼花繚亂，始終尋找不到一絲安寧。

　　在初白還沒有尋找到自己的寧靜，門外響起了腳步聲，越來越近，當腳步聲停下的時候，初白故作鎮定的看向門口，魏某已經在站在了那裡，頭髮是打理過的，但依然看出發質支棱著，孔武有力的身材，身體狀態卻極為放松，沒有力氣。

　　魏某的目光從醫師身上挨個掃過。後面的護士向他說道，“進去吧”。

　　魏某落座後，目光依舊在對面的6個醫師身上，眼神中沒有了警惕和賊光。嘴角有不易察覺的一絲上揚，似乎是微笑，但是又沒笑出來，給人一種極易親近的感覺。

　　如果不是他們身上的職業服裝，以及坐在病人身後的護士，這一幕，挺像應聘的面試環節。

　　“你的康復治療已近兩年，這兩年自我的感覺怎麽樣，如何評價，說說吧。”中間的一位蓄著胡須醫生開場道。

　　“這位年輕的醫生，怎麽從沒見過?”

　　魏某問道，所有醫生沒有接話。

　　初白只是看著魏某。

　　魏某略微笑了一下:

　　“回憶起這兩年的康復過程，所有醫生及護士對我照顧有加，但這位年輕的醫生沒有見過。之前我抑鬱、焦躁、甚至狂躁，通過積極執行咱院制定的康復方案，配合藥物、心理診療等各方面措施， 心理已漸入平靜。我利用兩年時間，還讀了一些社會學的書，我相信能有效幫助我融入社會。一個人首先要參與到社會、融入社會，創造價值，才能實現自我價值。

　　世界觀，是對社會的認知;人生觀，是對自我的認知;價值觀，是我與社會關系的認知。

　　不知道我這麽理解對不對。”

　　魏某繼續談自己對人生看法，全程始終未說自己的病，

　　冷靜、淡定、從容、自若，場面被他帶進了讀書座談會的節奏。

　　“對於一個病人來說，生物康復在醫院;對於一個人來說，精神的康復在社會。既然你已經做好了準備回歸社會的準備，那我們祝福你開始新的人生。“胡子醫生說。

　　這個時候，張隊推門走了進來，找了個空位，自顧坐了下來，沒有和任何人打招呼。

　　魏某看著張隊，臉上始終保持著微笑。

　　“神和魔都說要保護一個小孩，有一天，這個小孩被世人所不容。神愛世人，無私為眾，加減乘除算的清，於是神滅了小孩;魔忠於心，自立為我，不在乎虛名聖行，於是魔屠了世人。”

　　初白突然說道。醫生齊刷刷的看向初白，魏某的臉上笑容漸漸有一絲僵硬。

　　初白不顧一切，繼續說道:“為了尋求更好、更客觀的解決辦法，有人苦求真理，頓悟成佛，慈悲為本，即不為多數，也不為少數，任滄海桑田，無動於衷。”

　　“人性，可神、可魔、可佛。”

　　“那麽魏先生，您覺得自己是哪一種呢?”