我們在街道的拐角處分別。

　　“認識您非常榮幸。”他拉著我的手說。

　　“彼此，彼此。請一定多保重！”我在他的手掌上拍了拍說。

　　“如果明天時間允許的話，你們可以到西藏大學轉轉，中午我們可以一起吃個午飯。”他說著望向曉琳。

　　“師妹...”他轉過頭說。

　　“好的，聽見了。”曉琳回答道。

　　接著他走到曉琳的跟前，兩個人站到街邊竊竊私語。我的目光投向遠方，街道上川流不息的車輛在夜色中穿梭，仿佛一束束流動的焰火。

　　她回過頭朝著我笑了笑，和我們第一次相見時的微笑，相差無幾。十幾分鍾後，他揮揮手離我們而去。

　　“你為什麽笑成那樣?”我問。

　　“哪有?”她拒絕承認說。

　　“你們兩個人肯定在說我，我眼皮一直在跳來著。”我說。

　　她開始咯咯大笑，隨即，又對我說道:“是的，師兄說你是個很不錯的人，要我好好珍惜，這回兒滿意了吧?”

　　“嗯，他是個真正的好人。”我說。

　　我和曉琳並肩在大街上閑逛，路燈照下來的光輕撫著她修長的身材，我感到從未有過的溫暖。

　　走到大昭寺前，我們停駐腳步。這裡供奉著文成公主當年從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身金像，所以這裡成為藏族信眾的佛土。

　　寺前的青石地板被信徒們的身軀磨擦得象鏡子一樣光滑，那一道道長長的叩拜遺留下來的深深印痕，彰顯著他們至誠的信仰和執著信念。他們歷經數月經年，風餐露宿，匍匐於沙石冰雪之上，執著地向目的地進發，千裡不遙，堅石為穿，令人感歎。

　　“你在聽我說話嗎?”她碰了一下我的手問。

　　“在呢，一直在聽著呢...”我收回思緒回答道。

　　“我剛看你精神恍惚，和你打招呼你都沒回我。”她說。

　　“噢，我是看到寺前青石板感到很意外，想起了一首藏族的民歌。”

　　“哪首民歌?”

　　“歌名不記得了，但歌詞卻記還有印象:黑色的大地是我用身體量過來的，白色的雲彩是我用手指數過來的，陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上，平坦的草原我像讀經書一樣掀過……”

　　“嗯，歌詞寫得很好。”

　　“您剛才問我什麽來著?”我說。

　　“我問你對藏傳佛教了解多少?”她問。

　　“了解甚少。您呢?”我回答。

　　“多多少少吧。宗教是藏族文化的重要組成部分，而宗教文化又是一個十分龐雜的文化體系，其中既包含精神性文化、行為性文化、實體性文化，又具有藝術、科學的因素。佛教自公元七世紀中葉傳入雪域高原，特別在藏傳佛教形成並得到蓬勃發展之後，不僅構成了藏族人民生活和文化的精華，而且給青藏高原帶來了高度的精神文明。也對藏族地區的政治、經濟、哲學、文學、藝術、天文、歷算、法律、科學、醫學、建築等領域產生了巨大影響。”

　　“嗯，佛教文化不僅是一個龐大的思想體系，它也反映了人類對生活的體驗、理解和願望，它吸收了人類思想文化的精華。推動了藏族建築、繪畫、雕塑等藝術事業發展，把藏族人民熏陶成為一個具有高度藝術審美觀的民族;但是它的傳承卻是個問題，藏族的醫學、天文、歷算其實都是從佛教裡衍生出來的分支，但殊途同歸最後又都匯總到一起去了，所以好多的醫學常識都是在經書中記載和傳承的，

所以好多學習醫學或是天文的博士生最後都成了宗教大師。”　　“唔，這你都知道?”

　　“呵呵...別忘了我在西藏地區生活了一年，我與西藏大學的教授們關系非同尋常，我們時常在一起聊天，當然也見識了一部分寶貴的經書。”

　　“歷害！老實說你很健談，思維活躍，話題涉獵的范圍又很廣泛。您身上好像總是有種很特別的東西。可能用語言無法表達，總之和您在一起沒有半點違和感。”她說，“說實話，您一直在吸引著我，從飛機上第一次見面就有這種感覺。”

　　“這算是誇獎我嘍?”

　　“當然。”她肯定地點點頭說。

　　“我只是熱愛生活而已。我雖然並不富有，但也不缺吃少穿;我內心不安分的因素蠢蠢欲動，從馬斯駱需求理論來說，當脫離了生存階段後，就需要更高的層次追求，去實現自我價值的需求;我渴望看到精美的藝術作品後，能透過作品的紋理、符號、釉色讀懂它們背後的故事;我渴望能夠與您這樣的人平等對話並交淡甚歡，”我語氣平靜地向她解釋道，“所以我後來逐漸脫離了主流社會群體冗余繁瑣的社交形式，對此做出了艱苦卓絕的努力，我的興趣愛好如同夏日的藤蔓，在我身體逐漸蔓延開來，以至於越來越廣泛。”

　　“真好...”她說。

　　我們對視著，她的目光仿佛大海上的粼粼波紋，一顰一笑，都散發著少女楚楚動人的氣息。很明顯，她是個風姿綽約的女人，她可以輕而易舉就將我包容其中。