在稀疏的草甸子上，這一片墳塋地顯得格外刺眼。

　這生老病死，是天地萬物循環之理，本不算什麽稀奇。不過，這些墳頭上，長著青草的不過數座，其他的都是黃土，看著還不經年。

　曹跟在大喇嘛身後，走進這墳塋地前，看著這大大小小的墳頭，心裡沉沉的。

　地上沒有長草的緣故，是因不少地方的土地已經被翻過，草根已經被刨去了。

　蒙古人的殯葬儀式有很多，土葬就是其中一種，他們也有聚族而葬的習俗。他們在遊牧的草原上，選出塊向著東方的坡地，在這裡修建家族墳塋，用蒙古話來講，這叫“厚其德”。

　在他們眼中，這墳地的口要衝著太陽升起的方向，使得亡能像太陽那樣夕落朝升。不管遊牧多遠，要有家族成員老邁的時候，蒙古人都會趕著馬車，往自己的墳塋地來，

　他們也在這裡做下標記，來宣告這裡是自己的“厚其德”。其他蒙古人瞧了，就不會在附近再起墳塋。

　如今，沒有戰亂，為何會有這麽多新的墳塋出現?

　曹的腦子裡，出現了今春口外他親眼所見的大雪。在京城時，他就聽人說起，北邊雪災更嚴重。

　康熙還下旨意往蒙古運糧與派人過來教授捕魚的法子，當初曹心裡還覺得好笑。

　他認為這不過是給蒙古王公看的，這所謂朝廷“賑濟”的錢米，能使得那些落魄了蒙古台吉們解決災荒，使得黃金家族的人不會餓死。其他的蒙古牧民，誰會將他們的死活放在心上。

　曹正月到口外那次。想到數月後可能會有地災荒。曾“指點”了簡王府地大管事一回。說起這氈子與羊皮生意地“豐厚前景”。

　他這般做地本意。就是希望簡王府那邊插手此事。使得牧民能用手中之物換銀子。好度過災荒。

　熬到六、七月。原野上草長鷹飛。萬物複蘇。想要充饑就不再是難事了。

　偌大地草原。那些王府行商們涉足地地方能有多少呢?

　大喇嘛已經低聲誦起《金剛經》。本是帶著幾分沉重地經文。用蒙語誦起來。聽得人越心裡感傷。

　墳塋地不遠處。有個破舊地氈包。大喇嘛地侍從已經過去探看。帶過來一個花白了頭地蒙古漢子。

　若是看頭，他好像是五、六十歲，但是看臉上卻沒有那麽蒼老。

　那漢子穿著件舊的蒙古袍，身形高大，卻是枯瘦的駭人。

　他額頭紋像是刀子刻的一般。眼神有些呆滯，看到大喇嘛身上的僧衣時，臉上似笑非笑、似哭非哭。只聽“噗通”一聲。這蒙古漢子已經跪在大喇嘛面前，雙手手心向上，行著“五體投地”的大禮。

　雖然這漢子未必認識眼前這個老喇嘛就是草原上德高望重的“呼圖克圖”，但是他仍是行了草原上佛教徒最隆重的大禮。

　大喇嘛的臉上現出慈悲之色，伸出手去，叫這漢子起來。

　這漢子站起身子，看著不遠處連綿地車隊，面上現出迷茫之色。

　大喇嘛詢問這漢子的名字，又指了指眼前的墳塋地問其緣故。

　這漢子聞言。臉上滿是絕望是悲戚。

　他地名字叫巴根，是這片“厚其德”的後人。

　這新起的墳頭裡，有幾座裡面埋的是他的父母妻兒。一家七口，如今只剩下他一人。其他六個，都是因去年的暴雪引起的災荒與瘟疫餓死、病死的。

　其他的墳頭，是這片“厚其德”地其他子孫，有不少是他幫著埋葬。

　雖然按照習俗，這暴死之人是不能葬在“厚其德”的，但是巴根不忍心親人的魂魄沒有依靠。成為草原上的遊魂，所以才是安葬在此處。

　牲畜早已在去年冬天凍死，凍肉吃到今年開春，就早也沒有果腹之物。沒有馬，又無法遷徙，他們只有在附近挖草根果腹。原想著熬到六、七月份水草肥美的時候，再跟著路過的牧人遷徙，沒想到這“白災”帶著草原的，除了牲畜的死亡。還有其他動物的死亡。

　死亡地牲畜能做成肉干。做牧民的乾糧。其他野獸死亡後，屍體卻只能漸漸腐爛。

　這樣一來。又使得草原上瘟疫橫行。

　巴根一家，在經過饑荒與瘟疫的雙重磨難後，相繼離世，只剩下他一個。

　巴根已經在父母的墳塋邊，給自己開了墓，想著自己個兒要是熬不過去了，就直接坐過去，倒是也省事。

　隨著講述，這漢子已經“嗚嗚”地哭起來，聲音中的淒涼，使得人聞之不由落淚。

　大喇嘛低不可聞地歎了口氣，隨後開口道:“萬物皆苦，今生無常，但求來生福報。我的身邊，還缺少沙畢那爾，你願意跟著我，聽一聽《甘珠爾》和《丹珠爾》的奧義麽?”

　巴根聞言，已經是跪倒，匍匐在大喇嘛的面前，流著淚道:“額氈！”

　這“額氈”是蒙語主人的意思，從跪下這一刻，巴根已是從自由人成了大喇嘛地牧奴。

　曹站在大喇嘛身側，看著這一幕，卻是有些意外。

　原還以為大喇嘛了慈悲心，要收這漢子做個徒弟，沒想到卻是收了個心甘情願任其驅使地奴隸。

　再看看大喇嘛隨行僧侶、侍、奴隸等級分明，曹原本有些沉重的心情，卻多了幾分好笑。

　這就是所謂“無上佛法”，這其中地等級森嚴不亞於俗世。

　他的眼睛掃過眼前的這片墳地，想著在這草原上還不曉得有多少人因去年冬天的雪災受難，心裡實是沉甸甸的。

　那位使得蒙古人畏懼的“博格達汗”，派了不少人到草原上傳授捕魚之法，卻是不曉得如今河流裡的魚兒們運氣如何……

　想來蒙古王公會為朝廷恩賜的錢糧上折子謝恩，這領民自是“承聖主恩典”，沒有因饑荒凍死之人。

　這才能昭顯朝廷地恩典。康熙的“仁慈”……

　到底是佔了地廣人稀的好處，這巴根家這樣的土饅頭，許是散落各地，不用再入大家的眼。

　不過一兩日，這一行中的氣氛就緩和起來。

　每到日落駐扎地時候，人們雖不能說是載歌載舞的。但是都沒有了之前的沉重。

　有變化的，只有曹與大喇嘛兩個。

　曹有些想家了，見識過這遼闊草原與天災無情後，他開始想家了。

　做歷史的旁觀，安安分分地過自己的日子，不就是他之前的追求麽?如今，卻是“代入感”越來越強。

　有的時候，他不禁生出負疚感。

　要是自己能想到“大災後必有大疫”，再想出應對之法來。那會不會使得這世上少死些人?

　每想到此處，曹又覺得自己可笑。難道自己是萬能的佛祖麽?想著要普度眾生?

　就是康熙那樣地君王，大喇嘛這樣的高僧。都是因利益不同，所看的、所照拂地民眾都有不同。

　自己這邊，卻是一不小心，站在雲層上，俯視眾生，真真是個博愛。

　人活天地間，都當背負責任，自己的責任到底是什麽?

　這負疚感與滑稽感交叉輪換，使得曹變得有些迷糊了。

　大喇嘛之前也是沉寂。現了曹的迷惑後，卻來了精神，又開始在曹面前宣傳“戒、定、慧”來。

　“覺而不迷、正而不邪、淨而不染”，以六度修福慧資糧成就佛陀色、法二身，以“無二正見”破除三界煩惱障蔽……

　“嘟嚕嘟嚕”的蒙語經文，聽得曹的耳朵都“嗡嗡”響。

　甚至在他做夢的時候，都夢見這大喇嘛在講“功德圓滿”、“來世善報”。

　這一番轟炸下來，卻使得曹從迷糊中變得清醒起來。

　不是他不敬重大喇嘛，褻瀆佛法。而是每每聽到大喇嘛一本正經地說“戒、定、慧”這三個字時，曹都能很不曉事地想到另外三個被曲解的字。

　想到那三個字，再看“戒、定、慧”，這口號就只是口號了，渲染力減了不少。

　不曉得是他慧根不深，還是他生性涼薄自私，他終是收起自己的“慈悲心腸”，氣定神閑地瀏覽起杭愛山下的景致來……

　大喇嘛將曹地變化看在眼中，似乎也察覺出他的堅定。心裡終有不甘。同曹說起佛來。

　曹只是聽著，有時候見大喇嘛太過得意的時候。也將清涼寺那邊聽來的賣弄一兩句。

　大喇嘛初是怔，隨後卻像是啟蒙的頑童，追問起禪宗修行細節，對比其與黃教顯密雙修的不同。

　曹雖不是和尚，也不是居士，但是自小在老太君身邊耳濡目染，加上去寺廟的那幾年，對禪宗修行也能說出個一二來。

　大喇嘛聽了，都是沉思，隨後對比出兩種修行方法的差異與優劣來。

　說起這些，曹對以修行“戒律”為主的顯宗沒什麽興致，最留心地就是那帶著幾分神秘色彩的“密宗雙修”了。

　喇嘛教雖說不娶妻、不殺生、不喝酒，但是卻不戒色、戒葷。

　按照曹後世所知的說法，這所謂的“密宗雙修”，就是男女修行，就是滾滾床單什麽的。

　不曉得是不是大喇嘛年老體衰，有心無力的緣故，還是其他的，他身邊服侍起居的多是僧童，管理外事的則有仆人管家。

　其他地僧侶，有幾個年長之人，卻是帳篷裡帶著年輕女奴地。

　因這個，赫山與仕雲他們私下裡還曾說過一遭，嘴裡說著不堪，心裡卻也是羨慕的。

　曹到底年輕氣盛，如今算算日子。又是離家兩月。

　換作其他人，還有沿途蒙古女奴待客地機會。曹在大喇嘛身邊，又是背負聖旨，還有顧忌“西北軍情”，這“天使”的架子還是要端地。

　杭愛山南麓，沒有了北麓的荒涼。水草最是肥美，這邊聚居的蒙古部落也有不少。其中，有些蒙古王公台吉都修建了府邸定居，生活飲食漢化許多。

　直到了這裡，曹才聽到朝廷的消息，知曉有不少喀爾喀兵調到這邊駐扎，以防策妄阿喇布坦兵的北上劫掠。

　另外，陝西那邊，又調了幾千綠營去河朔軍前。

　策妄阿喇布坦那邊沒有後勤供給。只要斷了四下劫掠的後路，就算沒有當面迎敵，這樣耗著。也能耗得他們請降。

　這樣想著，連帶著曹地心情也舒緩幾分。

　別的不說，曹頌還在西北軍前，要是戰事真慘烈起來，誰也不能確保中軍營帳就是安全的。

　還有永慶，不曉得這次調兵波及沒波及他那邊。

　這些蒙古王公台吉們，對大喇嘛與曹都甚是禮遇，殷勤的不行。

　以至於曹有時都生出幾分錯覺，這倒不像是出來當差。更像是陪同旅行一般。

　自己“陪吃、陪行、陪說話”，這，這也算是“三陪”了。百無聊賴之下，曹就開始琢磨起大喇嘛的“密宗雙修”來。

　他倒是沒有“禦女三千”的偉大暢想，不過是想著初瑜身子不算好，這密宗的修煉是瑜伽，多少有健身功能。當然，要是能增加閨房之樂，那也是他欣然盼之的。

　要是能學到這個法子。也不算白跟在這“活佛”身邊一場。

　曹想得美，卻是終究只能失望了。

　根據大喇嘛的說法，這密宗戒律中有嚴格規定，不得在非密宗根基面前講說密法，否則就是破戒。

　另外，也不是說修行了密宗，就能修這個“雙修”密法地，

　《時輪金剛》裡有著嚴厲而明確的規定:“凡夫人不能作瑜伽士的行為，瑜伽士不能作大成就地行為。大成就不能作佛陀的行為。”

　曹聽了。頗感失望。

　說句實在話，要是真學了這“密宗雙修”的法門。那他還真有化名著書傳世的想法。

　食色，性也。

　《金瓶梅》自成書之日起，就是，卻是幾百年也沒禁住。《紅樓夢》，之所以流傳甚廣，引得無數人癡迷，同《金瓶梅》流傳的緣故差不多。

　都是在說“色”，《金瓶梅》說的是“色相”，描繪的市井畫面，商賈富戶，男女之間裸地偷情交歡。

　《紅樓夢》說的也是“色”，卻像是在勾勒“色

　這權貴宅門，主子奴仆，道貌岸然遮掩下的肮髒。嫂子偷小叔子地到底是哪個，就要看官讀自己在心裡意淫了。這就是所謂的“淫見人淫”。

　想到這個，曹的心裡有些不舒服。

　雖說只是小說言家，但是《紅樓夢》中未嘗沒有曹家的影子。

　大家族，人口多了，是非就多了。

　看來回到京城後，要同父親商議商議，將內外整頓整頓。二房的堂弟們那邊亦是，到底還都年少，也要多教些，省得在京城的繁華中迷失本心……

　還有天佑與恆生他們，也都漸大，明後年就要啟蒙了，這教育卻是頭等大事。

　一個家族，面對外界的風雨飄搖不怕，挨過去，總有天氣見晴的時候。最怕的，就是裡面地糜爛。

　自己費心八力的，想要曹家少受些風雨，卻不能讓家從裡面敗了……

　曹寅的臉鐵青一片，莊先生的神色也不太好看。曹碩的事已經過去兩月，他們兩個老家夥也做了後手，卻是終究沒有瞞住。

　曹碩當初典當的東西，有些曹家贖了回來，有些卻是死當，早已經讓當鋪轉手賣人。

　這其中，有的刻著曹家或其他能證明出處的標識，落到識貨的人手中，自然尋得蛛絲馬跡。

　宗禮帶著曹碩去賭博地時候，還有其他正白旗子弟跟著同往，這些人也不是說能封口就封

　因此，自打曹碩出殯後，就有流言散出來。

　曹寅已經得了信，已經有禦史寫了折子，彈劾他“管家不嚴，教侄無方”。

　少一時，曹寅歎了口氣，臉上怒意已經淡了，對莊先生道:“是我執著了，這天下哪有不透風地牆?有些事情能隱下，有的卻是隱也隱不下。我就受著好了，這輩子別地不說，這彈劾經了沒有十回，也有八回了。這倒是膽子越來越小，連這個都忌諱了！”

　莊先生沉吟了下道:“在外人眼中，大人與公子都是溫雅良善之人，君子欺之以方，那些個禦史不過是為了求名罷了。這睚眥必報的得罪不起，自然要向大人與公子這樣好脾氣的使勁。大人還需想個法子，免了後患才好。要不然的話，這次是大人，下次保不齊就輪到公子。”

　曹寅點了點頭，道:“是啊，我能還陪著折騰幾回?往後還要兒受著。我這個做父親的，委實羞愧……”

　兩人正說著話，大管家曹忠來報，各處的馬車已經預備好了， 太太、奶奶們都上了馬車，太太使人相問，是不是能成行了。

　海澱那邊園子已經修好，這天氣也馬上“三伏”，初瑜已經先過去，將婆母的住處料理齊當。

　李氏同曹寅商議後，就要舉家到城外避暑。為了這個，李氏還專程去了東府，尋思帶著兆佳氏同往，也讓她散散心。

　兆佳氏的病已經養好，但是人卻沒什麽精神，不耐煩動，便婉拒了李氏的好意。

　除了曹寅夫婦與孩子們外，莊先生這院子與田氏母子也隨同前往。

　這邊內宅托了紫晶，前院則是有大管家曹忠看顧著，一切都已經吩咐妥當。

　曹寅便專程在戶部請了一天假，要送家人出城避暑……

　去的主子多，再加上各院的丫鬟婆子，就坐了十來輛馬車，浩浩蕩蕩地出了胡同這邊隊伍剛走不久，就聽到“駕”、“駕”的吆喝聲，幾匹快馬急馳而至，在東府的門口停了……取0點前