長沙城下雪了，天空中飄滿了點點雪花。南方的雪不像北方那樣落地鋪白，一有風吹，則平地衝天，迎風飛舞。南方的雪，更像是做鬼臉的雨滴，落在地上，收起鬼臉，仍舊濕漉漉地匯集成片片水窪。

　　強勁的北風，在衝過房簷時“嗚嗚”發出威脅般的低吼聲，襤褸的窗欞紙，卑微地鼓掌歡迎。外面陰的厲害，教室裡面也暗的緊，電燈公司提前把教室裡的白熾燈的電送了過來，教室裡的溫度比外面高不了多少。

　　聞教授一襲灰色長衫，紅色圍脖，高梳著他那濃厚的黑發，架著銀邊的眼鏡，抱著他那多年來鑽研所得的，大疊大疊的手抄稿本，像位道士一樣走進教室來。但不即刻講，卻慢條斯理地掏出自己的紙煙匣子，打開來，對著學生，露出黑黃的牙齒，藹然地一笑，問道

　　哪位吸?

　　一股煙霧在電燈光下，更澆注了他那道士般神秘的面容。於是像念“定場詩”一樣，搭著極其迂緩的腔調，念道

　　痛飲酒，熟讀《離騷》，方得為真名士！

　　雙手隨著聲音而忽高忽低，忽左忽右，富有節奏地揮舞著，呼出的寒氣，因嘴的張開閉合，不間斷地噴薄著

　　朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

　　欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

　　吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。

　　路漫漫其修遠兮，我將上下而求索。

　　因為“日忽忽其將暮”的時光，使得屈原“上下而求索”更加迫切。那同學們，思考一下，屈原“上下而求索”的是什麽?

　　聞教授環視四周，東北角的一個男生率先起立回答

　　飲馬鹹池，總轡扶桑，折木拂日，逍遙相羊，一種瀟灑愜意的生活。

　　說完，東南角又一男生順勢起身

　　榮華未落，相女可詒，一份甜蜜浪漫的愛情。

　　話音剛落，西南角站起來一位

　　幽蘭盈腰，申椒充禕，一個積極美好的社會風氣。

　　西北角默契地又站起一人

　　呂望得舉，傅說不疑，一個清明的政治環境。

　　我站了起來，準備接力，沒等我開口，我面前的聞教授卻開了講，點頭微笑

　　很好！很好！我個人的見解是，屈原的求索即為人民的求索。

　　我默默地坐下，聽這位《楚辭》大家分享

　　經濟生活、文化生活、政治生活，這些生活的美好，受益者是誰?是普天下的人民。屈原是貴族，政治、經濟、文化的水平都已很高，不需要再為自己求索，那顯然這些美好是為人民求索的。《離騷》無情地暴露了統治階層的罪行，嚴正地宣判了他們的罪狀，這對於當時那些在水深火熱中敢怒不敢言的人民，是一個安慰，也是一個興奮劑，喚醒了他們的反抗情緒。後來，屈原的死，更把那種反抗情緒提高到爆炸的邊沿。深受“反抗精神”影響的荊楚人民，先是反抗，方式就是以潰退，或以叛變的方式，報復楚國統治者，後是以陳勝、吳廣，“大楚興”的反抗，抗擊當時的秦朝統治者。

　　陶淵明歌頌過農村，農民不要他;李太白歌頌過酒肆，小市民不要他，因為他們既不屬於人民，也不是為著人民。屈原雖然沒寫人民的生活，訴人民的痛苦，然而實質上等於領導了一次人民革命。

　　求索著人民的“求索”，屈原是中國歷史上唯一有充分的條件被稱為“人民詩人”的人。

　　一陣熱烈的掌聲，這是我們對聞教授深厚文學素養的佩服。

　　聞教授將我們的掌聲收了聲，又開始講了起來

　　同學們，戰爭離我們越來越近，而科學與文化像是離我們越來越遠。的確，九州大地放不下一張安靜的書桌！但你們既然沒有像校友那樣投筆從戎，肯定是有自己的思考。我希望你們能以屈原為榜樣，握筆在手，喚醒民智，給予國人自由之意識，薪火相傳千年中華文脈。

　　我情不自禁地喊了一聲“好！”緊接著教室四角“好！”聲並起！由此帶動了一陣笑聲和一陣猛烈的掌聲。

　　聞教授露著大黃牙

　　分坐四角的四位男同學，你們之間好生默契，這默契是故意的還是即興的?

　　剛才回答問題的四位站起來了

　　我們是一個宿舍的，嘿嘿！我叫王棄疾，和辛棄疾就差一個字，本科一年級，工程系，河北人，國會王參議是我父親。

　　我叫穆武，嶽穆武是我爹的榜樣，本科二年級，國文系，河南人。

　　我叫葉鐸，本家葉挺是我的榜樣，本科三年級，法律系，廣東人。

　　我叫楊曉寧，本科三年級，物理系，上海人。

　　聞教授依然是微笑點頭

　　很好，不錯！

　　王棄疾指了指我

　　還有一個，原本我們都是五個人，one by one的回答問題，誰接不下來，就為同室人刷一星期鞋。但這次，您給半路截殺了！老朱，站起來吧！

　　我嘻哈地站了起來

　　我叫朱志森，本科四年級，史學系，北平人

　　聞教授這次非但點了頭，微了笑，還鼓了掌

　　好啊！很不錯！一個寢室裡，天南地北，少長鹹集，文理並舉，互相督學，樂在其中！你們這個座位布局是怎麽安排的?看著好像是......

　　金剛寶座塔，這個是我想的，倒沒什麽別的意思，就是提醒自己:我們在知識的神壇，不可辜負！第二就是我們與老師的互動，能帶動全班的氛圍，還有一點就是......

　　一陣轟鳴聲，由遠到近呼嘯而來，距門口最近的王棄疾和穆武，率先打開前後門，衝向防空洞，為大量同學的湧入做好準備。

　　我站得筆直，將右手高高舉起

　　葉鐸和楊曉寧指揮著同學們逃離教室，逃避轟炸

　　前三排從前門走，後三排從後門走

　　五、六十人的教室，霎時人去屋空，聞教授在講台上對剛剛發生的事還沒反應過來，我和王棄疾就把他架了出去，躲進防空洞，這時進洞的人還不太多。

　　這就是金剛寶座塔布局的又一個用處！哈哈哈！

　　聞教授點頭微笑

　　很好，很好！

　　一個班可以順利躲避轟炸，一個校怎麽能順利躲避轟炸?一座城呢?一個國呢?

　　外面轟炸尚未停止，進洞的學生絡繹不絕。葉鐸在我耳邊低語

　　你挑戰了聞教授“無上智慧”的光環了！

　　即使葉鐸不說，我也意識到了

　　嘿嘿！您說的對，以後有了權力，我輩定能保國、保城、保校。

　　我的敷衍回答並沒有得到聞教授基本的肯定，他沒有點頭、微笑

　　能力的大小和權力的大小沒有絕對正相關性的。崇禎有權力，國亡了;蔣委員長有權力，他保衛好咱們學校了嗎?你們五個有權力嗎?卻能順利組織班中學生迅速避險，因為你們是班長嗎?

　　王棄疾呆呆地回答

　　不是

　　那是為什麽?

　　葉鐸解釋說

　　因為，因為救民於危難的共同初心，有效的人員布局和我們之間很好的默契。

　　聞教授點頭微笑

　　很好，救人於危難的共同初心，是你們行動的原動力;有效的人員布局，這屬於謀略，可以放大到全校、全城、全國，形成《防空指南》;那默契又該怎樣擴大范圍呢?難道要和幾萬人、幾十萬人都相處一段時間之後，才能執行有效的救援計劃嗎?

　　穆武像是聽到了不可思議的趣聞

　　幾萬、幾十萬人都相處?那得花百十來年的時間哦！

　　聞教授點頭微笑

　　很好，大范圍的協調行動，默契是靠不住的，依靠的是制度。以共同初心為行動動力，以謀略布局為行動方向，以制度管控為行動標準。

　　制度管控是有人類文明以來最複雜的一門學問，小到家庭成團制度，大到政體、國體。古代的宗法制、分封製、郡縣製， 到現在的總統製、議會製，國外的君主立憲製、三權分立、兩黨製等等，都是在對制度進行求索。一群人，只有在一個鐵一樣的制度下，做起事來，才能令出如山，整齊劃一！

　　我若有所思，卻又毫無頭緒;像是理解了某些道理，卻又有一大堆的問題！

　　制度為什麽會變?

　　因為人在變！

　　洞外漸消的爆炸聲，洞內嘈雜的話語聲，我已絲毫察覺不到，全部腦力在思考一個問題:人變了嗎?

　　按照達爾文和赫胥黎的說法，人是由猿百萬年進化而來，猿為什麽要進化成人?是為了生存，延續它作為一種生物的身份。現在人們為什麽要進行不見成效的進化?也是為了生存。都是為了生存，能說人在變嗎?

　　在人類的部落時代，人們為了抵抗天災地禍而團結在一起，推選出領袖們。然後領袖們為解決問題，為確保人類的行動有序一致，就出現了制度。

　　制度是由求生存的人而產生，求生存的人沒有變，制度變了嗎?

　　你們跟我去個地方，那裡也許能幫助思考。

　　轟炸結束後，聞教授帶我們五人來到他的藏書室——三山書齋，雖不是包羅萬象，但卻精巧有序，這些書是聞教授智慧的承載，有古有今，有中有外，涉及政治、經濟、文學、軍事、歷史、哲學，偏於人文社科

　　自然科學的雲梯，這輩子我可能沒機會攀登了，人文科學的高峰我一直在爬，現在算是到山腳下了，還沒來得及扣山門呢！哈哈哈！

　　聞教授自謙時的笑聲依然爽朗。