一、桐韶

　　就在靈素氏族和月兔族在雲州和月背面蓬勃發展的同時，纖阿女王帶領望舒族在中州創造了前所未有的輝煌。玄真率領的承翼護佑軍規模龐大，足跡踏遍中央大陸和太倉之野，豐富的物資運往蟾宮，奠定了帝國的根基。鑒於中州三面臨海的地形，女王命玄霜組建海軍，出海尋香，開疆拓土，教化諸州。

　　玄霜自在雲津造舟製船，初具規模後，遂率眾出雲津徑直往西，出海尋香。但見雲海風起雲湧，波激雲騰。行過數月，歲已至冬，見有一片島嶼，形如圓環，圍成一片海域，其中最大島上有一山，山水相接處，石崖側削，四眺重崖，皆懸絕無徑。玄霜繞山數日，忽聞有香自山飄來，其香清淑，玄霜循香而行終在東崖尋得上岸路徑。但見山上生有一木，高數丈，樹形葉片和照葉森林之木無異，然花實叢生，凌冬不凋，其子出枝蕊上，形似釘子，長如手指。玄霜稱之為丁子香，後人又稱之為丁香。

　　擊破丁香果實，其殼順理而解，內有種仁兩片，抱合而成，形似雞舌，故又稱雞舌香。雞舌香含之微辛麻，後即清新，可治口氣，後世之達官含雞舌香奏事，取其芬芳之氣。玄霜新得丁香之樹，心中感慨，對眾人曰:裡仁為美，擇不處仁，焉得知?裡者，民之所居也;居於仁者之裡，是為善也。故不仁者不可以久處約，不可以長處樂;仁者安仁，知者利仁。遂稱此山為裡仁山，稱此海為知海。

　　玄霜在裡仁山修整數日後，又乘風破浪，西行幾日，已至風暴洋，但見波湧蒼穹，濤壓暮雲，日星隱曜。玄霜船隊隨波逐流，又至歲末光景，漂至一處半島，乃是環跳月溪匯入風暴洋之處，玄霜稱此半島為月杪半島，此峽灣為月杪峽灣，杪(音miǎo)即年月或四季末尾之意。玄霜等眾在月杪半島下船上岸，依星辨位，方知離幽貞坦數千裡之遙，已至月之邊緣。眾人商議，決定乘小船沿月溪逆流而上，去探索月之背面。

　　玄霜等眾在甘之野沿環跳月溪逆流而上，彎彎曲曲幾日後，天空已不見舒星。眾人又行數日，見月溪之左有一片大山，丹崖險峻，青壁萬尋，山中有一草，引蔓叢生，葉細如茅，根極繁密，全株有松脂香氣，食之味甘，玄霜稱之為甘松香。在玄霜研究出合香之後，甘松香可以用來合諸香及熏衣，也可作湯浴令人身香。靈素氏族後來用做五香飲，可有止渴兼補益之功。五香飲，一沉香飲，二丁香飲，三檀香飲，四澤蘭飲，五甘松飲也。玄霜遂稱此山為甘山。

　　玄霜等眾又行幾日，月溪漸窄，江水洶濤騰薄，狂赴爭流，只見兩側崇山亙嶺，斷崖削壁，神淵吐霧，飛瀑播雲。月溪之右，甘山對面即空桐山，玄雲蔭其上，祥鸞集其巔，玄霜見此山巍峨俊秀，遂棄舟登山，在峻嶽崇岡中攀至頂峰。雖至午時，但覺清露潤膚，惠風拂面，玄霜頓感竦肅靜謐，密微清閑。在峰頂一處平陽之地，玄霜見有一棵古樹，樹身中空但枝葉紛紜鬱茂，落英飛天。

　　此樹乃是珙桐，億萬年來，朝吸晨露，夕納西霞，雖空身孤寂，歷經風雨晨昏，猶執守而侍天命。玄霜早聞桐木松軟，乃製琴良材，遂焚香祭拜，準量所用，斫其一片，以為琴面。桐木屬陽，置於上為面，梓木屬陰，置於下為底。玄霜又以夜舒荷之絲為弦，以蒙山之玉為徽，雕以花紋，飾以珠寶，內刻“桐梓合精”四字。

　　玄霜製成桐梓合精之琴，於是調整五音，角羽俱起，宮徵相證，參發並趣，上下累應。五音既協，玄霜揚和顏、攘皓腕，飛纖指於琴弦，刹時琴音四散播成，如水霍濩(音huò)而出，如花紛葩盛開，變化有節，舒徐不迫;時鬱滯如煩寬愁苦，時開朗而舒展婆娑;或紛紜如山泉淋浪流離，或渙散如沼澤漫衍滋潤，或鮮明如鸞鳥高飛，或奔馳如駿馬相追，或滂沛騰躍而爭流，或收斂明盛而繁細;琴音廣大和舒，甚以明媚之聲結束，而其余音仍飄蕩於空中。

　　玄霜彈琴之時，膏雨零，甘露降，青鸞來儀，玄鶴翱翔，山中玉兔率舞，林中百鳥和鳴。故樂者，所以感天動地，撫安萬民，成性類者也！其德至大，如天之無不覆也，如地之無不載也！故琴音始起，靈儀自舞;陳律才暄，風心竟萼。音者，樂、器也，召者，引導、呼喚也，故韶即用音樂歡迎、招引人民之意。玄霜遂名此曲為《桐韶》。

　　玄霜曲終方見空中青鳥翔舞，乃是黑唇氏族崇拜之聖鳥。原來天濁居於天牖山，即火兔氏族崇拜之青羽神，其展翅能遮蔽一村，故羿族到紫晶谷後稱其為翳鳥。翳鳥卵孵化之幼鳥居於關元盆地，體型較小，黑唇氏族奉之為神。玄霜見其羽色華麗，青如曉天，遂稱之為青鳥，後人又稱之為青鸞。青鳥後來成為玄霜的信鳥，也是望舒族的飛行坐騎。

　　空桐山山腳下即是黑唇氏族所居村鎮，玄霜彈琴之時，子民見神鳥舞於峰頂，皆上山膜拜，後又聽琴音如仙樂，見玄霜貌若仙人，莫不以為天神降臨。黑唇氏族自來關元盆地後，受此地靈氣浸潤，蛻去粗糙毛皮，體質如玉，體型纖細，又因閉塞，民風安逸，皆好歌善舞。玄霜雖初見此異類，卻倍感親切，稱之為玉兔。又因黑唇氏族文化受靈素氏族影響，語言文字和纖阿氏族極為相似，故溝通無礙。

　　玄霜等眾隨玉兔下空桐山，一路閑談，遂知氏族歷史。黑唇氏族自桐音去世後，並無首領，子民安於現狀，民風淳樸，所居山水村鎮並無名稱。玄霜見玉兔所居村落位於一大湖之濱，沿途珙桐茂盛，桐花落入水中，蔚為壯觀，遂稱此湖為落英池，稱此村鎮為空桐鎮，改稱黑唇氏族為桐音氏族，並挑選族中名為桐榮者立為酋長。在此後的數年，桐音氏族在望舒族的影響下得到了長足的發展。

　　關元盆地南高北低，落英池位於盆地東北部空桐山腳下，東流是為環跳月溪，上遊有三條月溪補充。一日玄霜沿北部最大月溪逆流而上，見兩岸有一灌木，高數丈，開有紅色花朵，細膩熨貼，紅若彤雲;其姿端莊秀雅，儀態萬千，其香錦心靈氣，繁豔芬馥，其韻風流瀟灑，富麗堂皇。玄霜因其風姿婥約，韻壓群芳而稱之為芍藥，後因其以色丹者為上，雖結籽而根上生苗，故謂之牡丹。後人多離別時贈之，故又名離草。

　　牡丹傳入靈素氏族後，雲英等人研究認為牡丹乃天地之精，為群花之首。葉為陽，發生也;花為陰，成實也。丹者赤色，火也。故能瀉陰胞中之火。群花品中，以牡丹第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相。牡丹以根皮入藥，稱牡丹皮，又名丹皮。玉兔以牡丹新落花瓣為食，後玄霜又以牡丹製成合香，被稱為玉兔天香。後人遂稱此溪為香溪。

　　香溪兩岸繁花似錦，四時不謝，南岸有大片森林。玄霜見林中獸無猛獸，鳥無惡禽，草無螫毒，野火不及，斧斤不至，龜在其中，常巢於芳蓮之上，玄霜稱之為嘉林。嘉林之中，產有一樹，高百丈，大數十圍，葉圓而背白，無花實;葉如小槐，皮理似柳。在木心中斷其樹，有膏於樹端流出，斫樹作坎而承之，初采既濕，尚未有香;木乾之後，循理而析，少頃其液滴瀝成冰，香氣馥烈，清香為諸香之祖，大補益元氣。

　　其香狀如雲母，色如冰雪，瑩潔可愛，玄霜稱之為冰片。在後來的歲月中，桐音氏族以采冰片為生者，稱其為龍腦香，蓋因嘉林在龍血荒漠之下，而初采時其形如腦，故名龍腦。此樹被稱為龍腦樹。據說嘉林之中有梓樹，也可采龍腦香，未置可否，但後來羿族在嘉林樹脂中提取的物質含有古芸香脂，是名貴的香料和藥材。

　　羿族又發現翳鳥之羽可以聚龍腦香，在後來給纖阿大祭司的貢品中就有翠羽，以翠尾作帚，望舒族每有諸閣擲龍腦香以避穢，過則以翠羽掃之，皆聚無有遺者。蓋因若磁石引針、琥珀拾芥，物類相感。後期龍腦樹被黑暗的力量汙染為劇毒的見血封喉樹，被用來塗在箭上殺敵。

　　玄霜在嘉林中直至龍血荒漠之下，只見峭壁如削，高聳入雲，不見其頂;峭壁上皆穹崖巨谷，上有氣化之水匯集為萬千瀑布奔流而下，在山腳而成數條月溪，其中最大為香溪。玄霜出嘉林南行，已不見參天古木，只見青松帶雨，翠竹留雲，有一月溪兩岸皆是香草，同行玉兔告訴玄霜，此草他們稱為芭香草，和南部所產一黃色草皆為玉兔主要食物，玄霜遂稱此溪為芭溪。後來羿族又將一些植物細分為芭竹、芭蕉等。在關元盆地被黑暗汙染後的歲月，桐音氏族有些巫師以芭香草祈福。

　　玄霜一行又南行數裡，忽聞芬芳沁入腦際，遙見漫山遍野盡披金黃之色。玄霜近看，見此花下部木質，作小叢生，葉如藍羽，全株香氣濃鬱，花繁香馥，其莖乾婀娜可愛。玄霜感慨，萬物芸芸，各歸其根，時當仲冬之月，一陽初起，複卦之時，於是而生，遂稱之為芸香草。玉兔采此草為菜，采後起苔，分枝必多，故又名芸苔，為菜之美者。玄霜稱此溪為芸溪，此山為芸苔山。

　　後來玄霜將芸香草植於中央大陸，以其枝葉夾於書中，可辟書蟲，遂稱藏書之處為芸香閣。後人作詞讚芸香草:

　　攜昵友以逍遙，覽偉草之敷英;慕君子之弘覆，超托軀於朱庭。俯引澤於丹壞，仰吸潤乎泰清。繁茲綠蕊，茂此翠莖。葉芟蓯以纖折，枝婀娜以回縈。象春松之含曜兮，鬱蓊蔚以蔥青。美芸香之修潔，稟陰陽之淑精。去原野之蕪穢，植廣夏之前庭。莖類秋竹，葉象春檉。

　　又有詩:一樹瓏松玉刻成，飄廊點地色輕盈。女冠夜覓香來處，惟有階前碎月明。

　　玄霜在關元盆地盤亙日久，所帶始青之水所剩無多，遂返回幽貞坦。大量玉兔子民皆欲隨行，玄霜僅挑選身姿婀娜者數人帶回，教以歌舞，是後來望舒族祭天禮地等重大慶典中歌舞的伴舞。玉兔族也是望舒族保護的種族，在關元盆地被黑暗力量汙染後，大量子民遷入中州，成為望舒族的優伶。

　　二、神佑護符

　　玄霜等眾乘船順流而下，不幾日，行駛到月杪峽灣之處，見峽灣兩側有大量軍士披堅戴甲列於岸邊，待玄霜船到，鼓號齊鳴，同行玉兔告訴玄霜，此乃無影之碩雲衛隊。原來信使將桐音氏族之事俱告無影，無影早在靈素氏族為雍奴時就聽人談及纖阿氏族歷史及其魔法，因靈素氏族禁止魔法，無影雖心向往之但從未見過。今知玄霜到來急忙前來拜會，路上聽說玄霜已經返航，隻得在此等候。

　　玄霜初見無影，見其所佩玉圭和夢中所見一致，更奇者玉圭銘文亦和夢中無二。無影見玄霜對玉圭好奇，遂將其遞於玄霜，並以來龍去脈相告。玄霜接過玉圭，目視銘文，隨口而念:其潔如瑤，其慧如光。言罷，只見銘文發出萬道金光，形成一個防護罩，稍縱即逝。後來禦月者魔法學會才知道此防護罩免疫一切物理魔法傷害，稱之為神佑護符，後人又稱為瑤光宮的瓦片。

　　無影知此圭必遇主人，遂將其贈與玄霜，又問玄霜道法。玄霜見無影器宇軒昂，博聞強志，遂向其論及自然及音樂之道。

　　無影問:何謂自然之道?

　　玄霜答:夫藕荷根於水，騫樹根於土;鳥排空而飛，獸踏地而走;蟾龜水居，靈獸山處，天地之性也。兩木相摩而燃，金火相守而流;圓者常轉，空者主浮，自然之勢也。是故春風至則甘雨降，生育萬物;胎孕卵孵，草木榮華，雖無人為而功自成。秋風至而霜雪下，昆蟲蟄藏，草木注根，莫見人為，滅而無形。由此觀之，萬物固以自然。

　　無影問:何謂音樂之道?

　　玄霜答:宮、商、角、徵、羽，謂之五聲;絲、竹、金、石、匏、土、革、木，謂之八音。八音即絲曰弦，竹曰管，金曰鍾，石曰磬，匏日笙，土曰塤，革曰鼓，木曰柷。以聲變乃成音，音和乃成樂，故五聲八音謂之樂。

　　音之緣起，皆有人心機發動而生，心有感於外物而生喜怒哀樂敬愛，是故其哀心感者，其聲蕭殺;其樂心感者，其聲舒緩;其喜心感者，其聲暢達;其怒心感者，其聲凌厲;其敬心感者，其聲廉直;其愛心感者，其聲和柔。音緣起於心，情動於中，是故治世之音安以樂，其政和，亂世之音怨以怒，其政乖，亡國之音哀以思，其民困，聲音之道，於政通矣。

　　夫正教者皆始於音。音正而行正，故音樂者，可以導養神氣，宣和情志，動蕩血脈，通流精神，而合正心也。音樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬;閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親;鄉裡族長之中，長少同聽之，則莫不和順。故音樂者，審一以定和者也，比物以飾節者也，合奏以成文者也;足以率一道，以治萬變。

　　夫音樂之入人也深，其化人也速。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂，如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉，以至足其上矣。然後名聲於是白，光輝於是大，四海之民莫不願得以為師，是王者之始也。

　　無影聞之歎服！玄霜又教其造舟之法，贈其地圖，邀其至蟾宮研習魔法，眾人揮手而別。後來無影率領若歌和辛歌及碧落議事會成員到蟾宮成均殿學習魔法，月伊教的五行理念和自然之道相互契合，若歌、辛歌等眾天賦異稟，對魔法融會貫通，造詣頗深。

　　若歌和辛歌初見玄霜時，以其神情相貌極似夏之國度之碧瑰尊者，遂尊稱其為金碧仙女。在月星後期，隨著羿族羽月對魔法和五行理論的完善，月伊才對五行之力運用自如，他們結合自然之道研究出別具一格的魔法形式，和中央大陸的魔法大不相同。

　　三、月浦半島

　　玄霜在月杪峽灣等候季風，風至即乘風破浪向南返航。玄霜沿岸航行，數日後即過甘山，沿途皆是懸崖如削，不可停泊。又南行數日，見有一處半島，玄霜在半島北端平緩處停泊靠岸。半島西側是丘陵，東側地勢較為低窪，溪水細小如，遍布如織，東向流入大海，小水為沙，玄霜遂稱此溪為沙溪，此丘陵為沙丘。水入大海為浦，玄霜稱此半島為月浦半島。

　　沙丘上生有一木，似松而勁直，葉附枝生，微扁如刺，經冬不凋;樹形高大挺拔，枝乾端直，樹冠飄逸，玄霜稱之為沙木，後人又稱之為杉木。沙木堅韌，耐水不腐，可以為船。沙木之下有一種果樹，黃華赤實，其味甜美而無核，食之使人不溺，可以禦水，玄霜稱之為沙棠;沙棠木理堅韌，可作弓乾，木可為舟。

　　沙木、沙棠之下生有一草，蔓延木上，葉子輪生，對生節間;本莖方形，方莖中空有筋，外有細刺，數寸一節，每節五葉，莖葉俱澀;根紫赤色，可作染絳。玄霜因此草生於西方，稱之為茜(音qiàn)草;靈素氏族雲英發現茜根色赤而氣溫，味微酸而帶鹹，色赤入營，氣溫行滯，味酸入肝而鹹走血，故可專於行血活血，又稱之為地血草、血見愁等。茜草根可以為紅色染料，羿族徙月氏定居月浦半島後，用其染布，又稱之為染緋草;而染布料的作坊被稱為茜園，供染禦服。

　　月浦半島南端，有一片大海，形似隕石掉落形成，東側有數個島嶼相連，斷絕如絲，玄霜以此象形稱之為溼(音shī)海，後人又稱之為濕海。濕海之西有大片丘陵，即後人所稱穹丘，穹丘多茜草。羿族的建築多是白色，外形多是圓形、半圓形結構，故其都城被稱為穹窿銀城，此丘陵為穹丘，羿族徙月氏又被其他氏族稱為有穹氏，地星後人又稱之為有窮氏。

　　穹丘之西有一山，乃甘山余脈，山勢較低，山中生有一樹，形如沙棠，但果實苦澀，樹枝又生有樹刺，粗壯而長，長約手指，刺性很強，足以刺透獸皮。此樹被用來堵塞門洞，軍中用作柵欄，故被稱為杜棠，杜即關閉、堵塞之意。玄霜查看杜堂，時已至日落，玄霜遂稱此山為落棠山，即日落之處。

　　落棠山有一峽谷，谷中遍布溫泉，玄霜稱之為溫源谷，溫源谷中生有一種植物，植株高大，株叢茂密，葉片巨大，玄霜等眾從未見過如此大葉，驚呼出聲“籲”，故名此物為芋，因其葉似荷，又稱之為芋荷。芋荷有塊根，中間大塊環衛十二小塊，可以為食，故又稱為芋芝。

　　玄霜等眾西行出溫源谷，即見一片大海，遠處甘山高聳入雲，更顯得大海猶如深淵，玄霜遂稱之為甘淵。羿族徙月氏最初發現此大海因其在通丘之東故稱其為東海。玄霜見甘淵已無路徑遂返回至穹丘，眾人在穹丘之東，濕海之南發現一片原野，但見遠處白雲飄逸，近處浦花盈溪，溪水緩流如瀉玉，路旁花落似堆金，夾道柔茵亂，漫野翠鋪張，風聲索索，日映煌煌。花之華美者為穆，玄霜遂稱此野為大穆之野，大穆之野盛產杜若、豆蔻等。玄霜自此結束第一次遠航自雲海返回蟾宮。

　　四、中央帝國的形成

　　自玄霜巡遊遠洋，威示海外，所至之處頒中洲正朔，宣揚文教，宣德化而柔遠人;諸州益欽女王威信，凡所號令，罔敢不服從，而各族利中州貨物，益互市通商，往來不絕。隨後，女王命玄霜開啟風暴洋的探險之旅，玄真命子磊率領承翼護佑軍隨艦隊護航，子即男子之意，磊即其名。

　　子磊相貌堂堂，品格高尚，少年時就被女王選入禦月者魔法學會，受影娥指導修習魔法，但子磊對魔法並沒有太多的興趣，更傾向於舞刀弄劍，待到年齡稍大被玄真招入承翼護佑軍中，負責打造兵器。在聽說蒙山九靈洞富含有適合打造利刃的玄鐵時就來到九靈洞，用洞中玄鐵打造了一把利劍，但只有子磊能舞動此劍，族人皆流傳子磊身負某種使命，遂命此劍為命運。女王聽說此事後，用魔法在劍身上刻“宗神之護，承天之佑”八個字，賜予子磊。

　　玄霜艦隊雲帆高張，晝夜星馳，到達雨海時但見洪濤接天，巨浪如山，艦隊遭遇了風暴。數日後，他們被吹至一海灣後風暴才逐漸停息，玄霜等人見此海灣形如彩虹，遂稱之為虹灣，虹灣是由一片島嶼向圍而成，位於虹灣西側。次日一早，玄霜等眾登上島嶼，見朝霞如染，草木凝露，西望一片海灣，雲蒸霞蔚。玄霜感歎道:

　　天有四時，春秋冬夏，風雨霜露;地載神氣，風霆流形，庶物露生，無非教也。聖人清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開必先。其若開降時雨，山川出雲也。

　　玄霜遂稱此島為風霆島，風霆島之西的海灣為露灣。風霆島東方皆是島嶼和暗礁，隨船向導建議船隊向北繞行，眾人北行幾日，來到一片海域，海水冰冷，玄霜稱之為為冷海。冷海之北即是天玲雪山，玄霜眾人在中州很少見到雪，更不用說如此盛大的雪山，眾人遂下船遊戲玩耍，但見一片銀裝素裹、粉妝玉砌，玉樹瓊枝，接連霄漢。

　　眾人嬉鬧玩耍之際，玄霜在雪中發現一蟲，手指大小，面如馬面，有角有鱗，通體如冰。玄霜稱之為蠶，意即天玲雪山之蟲。 後又發現蠶絲，玄霜見其堅韌，可以為琴弦，遂收藏數束。玄霜又小心翼翼收養冰蠶，只是中州氣溫過高，冰蠶無法生存。寒冰女王冰封月星後，冰蠶才得以在中州飼養，並用以織布。

　　因氣溫過冷，眾人起航。數日後，在冷海之南見有一座大山，四周皆懸崖如削，僅有一處可以攀登，其形如門，陰森恐怖。眾人尋此門登上山來，見此山形如香爐，山中有一鳥，雙宿雙飛，玄霜稱之為鴻，即江邊之鳥，又因其飛則有序稱之為雁，後人稱之為鴻雁。玄霜又稱此門為雁門，稱此山為博山，博即廣大通徹之意。後來幻月仿此山之形打造的香爐被稱為博山爐。

　　鴻雁有四德:寒則自北而南，止於恆山，熱則自南而北，歸於雁門，其信也;飛則有序而前鳴後和，其禮也;失偶不再配，其節也;夜則群宿而一奴巡警，晝則銜蘆以避繒繳，其智也。雁熱則即北，寒則即南，以就和氣。所以為禮幣，一取其信，二取其和。後期在纖阿氏族中用做婚禮。

　　隨後玄霜艦隊抵達析木津，來到絳宮拜見雲英。雲英將雲州草藥、香草等物產贈與玄霜，玄霜將中州香品、瓊華等物產贈與雲英，自此兩氏族始有往來。在隨後的數年，玄霜率領艦隊數次巡航，四方君長，莫不俯首稱臣，厚禮使者;諸邦亦皆奉表獻琛[1]，接踵中洲;或躬率妻子，梯航萬裡，面謁蟾宮，泛海通使不絕。隨著時間的推移，女王的恩惠遍布四方，中州的教化澤被天下，中央帝國逐漸形成。

　　[1]獻琛:音xian chēn，意思是進獻珍寶，表示臣服。