禪心已如沾泥絮，不隨東風任意飛。

　　李冶不停的思量著皎然的“禪心竟不起，還捧舊花歸”，他溫柔決絕的把她拒絕的乾乾淨淨。李冶原是愛的投入，退的灑脫之人，直到此時才知道，所謂從前的灑脫，只是因為愛的不夠深。李冶並不願自己因情所困，欺心又狠心的想要抽離自己對皎然的情感，但身體還是敏銳的捕捉了這心傷，傷至肺腑，以致終是病倒了，這一病，竟是幾月未好。

　　這個灑脫樂觀不羈又充滿才華的年輕女子，在病榻上終於撕開自己天真的外衣，開始有大把時間思索自己這一生的追求和意義，思索女子在世間的艱難求存，思索自己心心念念熱情追求的所謂的男女之愛到底是什麽?她開始思考為何那些男子，與她兩情相悅時，都很熱烈也真心相待，但為何又能在仕途前毅然辭行，不久後又能另覓新歡?但為何又有陸羽這樣長情之人?又有皎然如此忘情之人?到底是得到又失去，還是從不曾擁有，更讓人遺憾?

　　這一想，竟覺自己原來逃避思考這些，竟是因為有些問題自己可能潛在的心裡明白，人生七情六欲實苦，塵世歷練必得千瘡百孔。

　　如此想來，李冶居然覺得生無可戀起來。最終還是陸羽的到來，治愈了她。陸羽衣不解帶照顧她的身體，待她身體稍有恢復後，兩人一起遊湖品茶，飲酒賦詩，在陸羽的陪伴與安慰中，李季蘭的身心漸漸好轉起來，來自朋友和親人的溫情讓她終於感覺到，自己也不是這世間一個孤舟，也清晰的了然，親人和朋友之情，雖然沒有愛情來的如此熱烈，極致，但是更為長久和穩固，宜人而安心。

　　李冶為陸羽寫下《湖上臥病喜陸鴻漸至》一詩，表達自己的感激之情:

　　昔去繁霜月，今來苦霧時。相逢仍臥病，欲語淚先垂。

　　強勸陶家酒，還吟謝客詩。偶然成一醉，此外更何之。

　　但一句“還吟謝客詩”也終是毫不拖泥帶水的把兩人的關系從曖昧中摘脫出來，李冶尊重陸羽也尊重自己，陸羽心中亦是如此所想，他不是誰的替代品，更不是季蘭的退而求其次或者委曲求全。

　　她們是最親的親人和朋友，是這世間的溫情和真誠以對。他們珍視彼此，也不願意失去彼此，便默契的不再談情。

　　若愛意情濃，則來的洶湧退潮的越快，不若終生朋友親人以待，溫情若緩緩細流，更能長長久久，終生相望相親。一直以來她都是多情爛漫的用心去愛，如今終於悟到愛情婚嫁的本質，入道觀多年，竟是終因愛情悟道。

　　愛意，總是來的比一般感情更加強烈，因為它原是人的本能，欲望可以管理，但是愛意難控。上蒼需要那些能管理欲望的人也難逃因愛有欲，結合繁衍，如此，才能有人和物種的延續。

　　但是越強烈的感情，逝去的越快，有些人兩三年，有些人也難逃七年，就會失去愛意，不覺伴侶新鮮，這也是自然所定，因在人口不足時，如此才能繼續與他人重新因愛生欲，以利繁衍。愛的時候，不是假的，愛意逝去，也是再自然不過的事情，不必強求。

　　對自己的一生，她已經想的非常明白:何談純愛，不過是自然繁衍的本能驅使，何談婚嫁，不過是有利繁衍的人定規矩。是否嫁娶，是她李冶自己的選擇，不需被評判，而李冶，立志終身不嫁。

　　通透的季蘭終究成了悟道的李冶，覺醒了靈魂，脫離了情愛束縛，一首《八至》道盡世道人間極致:

　　至近至遠東西， 至深至淺清溪。

　　至高至明日月，至親至疏夫妻。

　　李冶將在病中所想與陸羽暢談，雖是思想較開化的唐代，但這番論調屬實還是驚世駭俗了些。不想陸羽聽完竟能理解也認同，並覺自己也就此開悟，並真正放下了對李冶的男女之愛的執著。

　　聚散終有日，兩日相伴多日後，還是迎來一場沒有傷感的暫時離別。既然人生實苦，何不難得糊塗，快意人生，兩人相約各去按照喜歡的方式生活。

　　季蘭受邀遠涉廣陵，以詩會友，談笑風生，瀟灑自在，自此，再不談情愛。

　　陸羽自此更不以塵事為念，山水茶園，撰寫茶經的隱逸生活悠然自適，他行蹤飄忽，不閉門在吳興做茶經時，或太湖遊船，或丹陽訪友，或各處山中茶事，使得皎然造訪時常向隅。

　　一首《訪陸處士羽》中，皎然滿是對知己的思念:

　　太湖東西路，吳主古山前。

　　所思不可見，歸鴻自翩翩。

　　何山賞春茗，何處弄春泉，

　　莫是滄浪子，悠悠一釣船。

　　皎然的《往丹陽尋陸處士不遇》的惆悵更濃:

　　遠客殊未歸，我來幾惆悵。

　　叩關一日不見人，繞屋寒花笑相向。

　　寒花寂寂偏荒阡，柳色蕭蕭愁暮蟬。

　　行人無數不相識，獨立雲陽古驛邊。

　　鳳翅山中思本寺，魚竿村口忘歸船。

　　歸船不見見寒煙，離心遠水共悠然。

　　他日相期那可定，閑僧著處即經年！

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