茶寶試探與觀白和菩常打招呼，果然他們已經認不得茶寶，想到茶閑話所說，茶寶估計這兩位茶靈形體替換了這幻境中的陸羽和皎然，但是身體內的靈魂仍然是原主的，所以並不認得他。茶寶想來這兩位茶靈之形總是要完成使命離開幻境的，時時跟隨他們，或許他們離開時，便能把他也帶回去。

　　皎然和陸羽也注意到這個陽光活力，笑容溫暖的少年，覺得這茶館選店小二的眼光果然老道。看到周圍如此熱鬧在討論，便問茶寶:“茶客們議論的好熱鬧，可是有什麽有趣的事?”茶寶道:“都在討論徑山茶宴要舉辦的消息，今晚月圓之夜，這茶館背後的神秘老板，茶閑話，會開卦論茶事，今日必會講徑山茶宴，茶館這些客人，都是提前來佔一席之地，夜間有機會聽這起閑話的”。

　　晚上，茶館為每個茶客桌上都送了一茶海的莫乾黃芽茶，這茶閑話隔著簾子，向眾人講述了今日這徑山茶宴的淵源，茶寶隨著莫乾黃芽茶靈也在結帳的帳台旁聽了起來。

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　　“華夏茶葉最早發源於神農氏，聞於魯周公。後世茶飲之習幾經變遷，日漸興盛，至唐宋尤甚。

　　今日茶館諸位都是愛茶之人，想必也知道茶非凡品，融通儒釋道，佛緣頗深。茶的本性質樸、清淡、純和，與佛教精神有相通之處，兼之僧人不宜飲酒，茶有醒腦提神，明目益思等功效，可祛除坐禪之昏寐，是以寺廟種茶製茶愛茶者眾，因而有“自古名山出名茶，天下名山僧佔多”一說。

　　唐封演《封氏聞見記》卷六曾記曰:“開元中，泰山靈岩寺有降魔師，大興禪教。學禪務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。自此以茶助坐禪，在禪門廣為流傳，遂成風俗。

　　今日諸位關心的徑山茶宴，也是來自古代禪門僧家的一種獨特茶禮儀式，也稱“徑山茶禮”、“徑山茶會”。

　　說起它的起源，要從唐朝天寶元年(742)年，當時徑山開山祖法欽禪師說起，禪師四處遊歷，在徑山時悟到此地緣分已到，遵師囑“乘流而行，遇徑即止”，便在徑山結茅修行，並於山巔“植茶樹數株，采以供佛”，茶事在徑山寺遂盛行。

　　初時禪院內部法事、任職、節慶、會談等無不涉及茶會，茶事、茶禮，這類茶會通常在禪堂、客堂、寮房舉行，而非正式的待客茶宴，有時也在“客堂”“茶亭”舉辦。但有重要活動，如徑山寺住持接引上座、名士等各種貴客參禪說法時，茶宴規模、程序與禪院內部茶會有所不同，會組織大堂茶會，這通常被稱為“徑山茶宴”，非上賓不舉辦，主僧和世俗貴客人士可僧俗同座。

　　隨著徑山茶宴如此的傳承和舉辦，從第一代——大覺法欽禪師(714年-792年)開山後到第七代廣燈惟湛，師徒傳承。其後改為非師徒的十方傳承，從第一代祖印常悟以降，到第一百代伯周慧略，都可考。這徑山茶宴也在傳承中日漸臻於化境，成為禪茶禮儀的經典樣式。

　　宋元明期間，徑山寺進一步的興盛，一度為天下禪院“五山十刹”之首，如此禪宗道場，日僧謁徑山者相繼不斷，徑山茶宴也發揮更大的影響力並廣為傳播。日本茶聖榮西二度入宋時，得在徑山寺舉辦“大湯茶會”的禮遇。南宋中後期，日本名僧俊芿、無本覺心等先後來寺學禪。

　　圓爾辨圓、南浦昭明先後在徑山寺從無準師范、虛堂智愚學習禪法，一住數年。日僧歸國均會帶走茶葉書籍及茶種茶具等，南浦紹明由宋歸國時將“茶台子”“茶道具”帶回日本，主持崇福寺33年，徑山茶宴也由此傳入日本。日本至今流行的“荼道”源於茶宴，據日本《茶之文化史》載:茶道源於”茶社”，茶社源於大宋國的《禪苑清規》。

　　圓爾辯圓於仁治二年(1241年)把徑山茶種帶到自己的家鄉日本靜岡，把《禪苑清規》帶回日本，並以此為藍本製汀《東福寺清規》。

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　　茶閑話說到此處，略作停息，茶寶不解，看向莫乾黃芽茶靈，莫乾黃芽茶靈歎道，“此處是亂時空，掌櫃的想必是看到千萬年後，中國茶文化的種子如何的四海生花，而茶文化的起源及開源者又是如何的由盛而衰，繼而再次複興重奪鼎盛的歷程，想必很是艱難漫長，故而歎息。”

　　茶寶看向茶館之人，眾人因不知道自己在這亂時空，看茶閑話已經講到幾百幾千年後，因不曾經歷，都將這真實歷史當作故事一般，聽得津津有味，一笑而過，還在督促茶閑話繼續講起，茶閑話看向眾生，繼續說道:“

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　　徑山茶宴通常包括以下步驟:

　　張茶榜:在茶宴開始之前，由住持或特邀嘉賓在堂前張貼茶榜，上面書寫著茶宴的主題和目的，有時還包含一些詩文或禪語，既宣布了茶宴的開始，也營造了獨特的禪意氛圍。

　　擊茶鼓:在張貼完茶榜後，寺僧會擊鼓三通，以示茶宴正式開始。

　　恭請入堂:隨後，住持或特邀嘉賓會恭請所有來賓進入茶堂。

　　上香禮佛:在堂內，眾人會向佛像行三鞠躬禮，然後由寺僧獻上香茗，同時住持會朗誦經文或禪語。

　　煎湯點茶:寺僧會用泉水煎湯，並用茶粉調製成茶湯，然後由住持親自點茶，以示敬意。

　　行盞分茶:隨後，寺僧會將茶湯依次分給在座的每一位來賓，行盞時，他們會一邊朗誦禪語，一邊敬茶。

　　說偈吃茶:來賓在接茶後，會先打開茶碗蓋聞香，舉碗觀賞茶湯色澤，然後啟口在“嘖嘖”的讚歎聲中品味茶湯，最後飲茶。

　　敘誼:在品嘗完茶湯後， 眾人會圍繞禪學、修行、佛法等主題進行討論和交流，這既是一次精神上的盛宴，也是一次難得的社交機會。

　　謝茶退堂:最後，在茶宴即將結束時，住持會帶領眾人向佛像行鞠躬禮，感謝佛的賜予，然後依次退出茶堂。

　　徑山茶宴貫穿著“看話禪”，茶宴當中，師徒、賓主之間用“參話頭”的形式問答交談，機鋒禪語，慧光靈現，滌蕩心靈。整個過程充滿了禪意和古雅之風，有獨特的儀式感和濃厚的文化氛圍，展示了禪茶文化的深刻內涵和獨特魅力。

　　所以客官們如果有幸受邀，一定要去觀禮，這次茶宴，曠古爍今，隻此一次的禪茶盛宴。”茶閑話難得的推崇道。

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　　照例，茶閑話允許投茶做一問，此地富庶文人雅士頗多，立刻就有人拿出家中好茶交給此店當家莫乾黃芽茶靈，問到，這次的徑山茶宴，如此盛大曠古爍今，可是有何緣由?

　　茶閑話笑道:“好問題。這次茶宴之所以曠古爍今，是因為世間茶聖，茶道之祖，禪茶一味圓悟克勤大師，吃茶去趙州禪師，一字茶僧齊聚徑山茶宴品茶論禪，如此盛會，可不是難得一見?”

　　眾人還沒有聽的明白，茶閑話已經歇話，陸羽皎然聽完略有沉思，茶寶也不是很明白，忙問這莫乾黃芽茶靈，是何說法:“聽來，是否是說這亂世空，把茶禪大師從不同時空匯聚一堂，品茶共飲?所以說曠古爍今頭一遭?但這些茶禪大師，都是誰?世間茶聖，茶道之祖說的又是誰”?