勝神州大陸上，華服國一統天下，貫控九野:

　　中土野，治所無央城;

　　二京野，治所中京;

　　東海野，治所萬古城;

　　江南野，治所不安台;

　　海北野，治所花都;

　　雲夢野，治所天元城;

　　古詔野，治所雲宮城;

　　芙蓉原，治所錦官城;

　　西廊野，治所白玉京。

　　建國甫初，為防權臣謀反，華服王號召臣子縱情享樂，以淡化其野心。與前朝開國將相皆出身貧賤所不同，華服國元老盡為世家大族，本就嗜奢好綺，此時更是肆無忌憚的爭豪鬥富。崇尚個人隨性而非家國觀念的老莊玄學，滲入社會機體。

　　初代昭文王傳位異人王。異人王時代，華服國又生新變:維持統治所倚重的可兵解金戈的神器禹王槊，槊首天權“繞指柔”隨同太子一起，不知所蹤。華服國持有的僅僅是個沒有神力的槊體。

　　無論文武，華服國國運都危機四伏。

　　異人王早在身為王儲時，依製到九野外之八表祭天:

　　陰山大荒，黑水大荒，滄海歸虛，瀛洲百淵，漲海落漈，古詔南冥，須彌昆侖，兩界長留嶺。

　　在陰山大荒，遇青牛與白牛爭一石板，青牛眼見不敵白牛，轉而襲擊異人王儀仗隊。有勇士冒死救駕，為異人王擋住青牛。白牛將青牛驅往陰山大荒方向，轉身往西廊野而去。二牛所爭石板上以“天發神讖”文刻著:

　　汙穢壞民元，

　　冥城慷暮靄。

　　弟兄鹹劫戕，

　　宮豻笑劍骸。

　　勇士自稱名為阿鬥子，乃是鬼方默渡凶流一族。異人王以阿鬥子為近身侍衛。

　　返歸國都途中，異人王於月夜在阿鬥子安置並護衛地帳內彈琴，琴弦突斷一根，然而琴音未停。異人循聲探聽，竟是不遠處有人在合其音律彈奏同一首曲子，且倍加精妙。乃令阿鬥子將撫琴之人帶來相見。

　　阿鬥子帶來美人西洲。西洲自稱是因前朝江左王之亂而充軍於“塞上姑蘇”的江左貴胄後人，自幼家傳琴技。西洲以古琴奏一曲《南風》贏得異人王之心。

　　異人王收阿鬥子與西洲歸國都無央城。以阿鬥子為看守禹王槊體的內衛首領(禹王槊分為天權與槊體兩部分，由君王與太子交替掌管)。西洲入掖庭，並任太樂女丞。

　　無央都城南有樂律裡，裡內收羅四海伎樂名家，為太樂署所用。其中三人尤為專長:美人月華司箜篌，老嫗照雲司篪，天僧百煉將軍司笳。

　　西洲入無央都輔政太樂署後，以精擅琴技故，與此三人合稱“西月照天”，絲竹謳歌，稱絕宇內。民間有方士私下傳言:月為道家圖騰，西月照天，當應道家主政宮廷。然而又有西來比丘宣揚:月生西天，西天照月，實為佛家升騰之意。

　　過半年，西洲生一子名淵流。再一年，生第二子名食糜。

　　昭文王崩，異人王繼位，與芷皇后所生長子立為太子。未久芷後殯天，西洲立為新後。

　　應西洲所求，異人王建蘭池宮、逍遙宮、甘露殿。以瓊脂塗壁香油浸瓦，玉佩金鈴垂簷，窮奢極麗，巍若仙居。並堆土為嶽複於其下穿池類溟，名天河渠、清涼池等。大損皇家財富。時人有詩雲:

　　雲宮萬仞天籟盛，琉璃千頃碧煙橫;

　　阿房複見當羞恨，竊問始皇可長生。

　　社會中荒糜頹朽的氛圍，在王庭引領之下進一步加深。財富揮灑如流水時，搜刮百姓涸澤而漁的行為不可得免，

於是華服百姓深陷苛政，民不聊生。很快，流民暴亂風起雲湧。　　福無雙至，禍不單行，華服世家大族因立國輔助之功，自抬身份，向來未曾對王室全心服膺，藐視王權已成故有隱疾。在流民之亂與世家放任的雙重威脅下，華服國祚隱隱有巨浪薄舟的飄搖之感。

　　西洲以王祚需本姓藩王護佑為由，攛掇異人王將原本虛封的藩王改為就藩實封，授以掌兵實權，以培植本姓勤王勢力，撲殺起義流民並扼製監控世家。

　　軍權外放後，王庭又開始擔心藩王勢大，異人王又采用西洲分而治之的策略，通過封職高低不同，而故意引得本姓王之間彼此不睦，乃至奪勢攻伐。

　　日月流天，西洲潛中耕耘離亂的十幾年間，異人王龍祚日漸不康，天下諸侯分疆裂勢。

　　恰在此時，已接掌繞指柔的太子卻不知所蹤。本應淵流王順位為皇儲，但淵流王自小中正恪法，曾因西洲乾政朝綱而多次面斥其母牝雞司晨之所為，並進獻《女史箴圖》以正母儀。權衡之下，西洲皇后決定鴆殺無法控制的淵流王，扶立與異人王所生的另一子食糜王為太子。

　　在煙嶺山脈鶴鳴山頂宮遁世的道教“南三張”一脈的宗師正一“天君”，向來立志讓“南三張”天師派包舉宇內，囊括四海。在燎原覆滅之際，天君駕鶴救走燎原王與南妃夏歌之女蓮子，用心培養，名其為西洲。並策劃西洲與少時救命少年阿鬥子重會，繼而安排心懷家國情仇之義的蓮子西洲入宮亂政。

　　淵流實際乃西洲與凶流族阿鬥子所出之子，其所以名為淵流者，淵於凶流意也。華服國太子之死也是天君與“南三張”天師派的二號人物——在皇宮中講學的女道“元君”微夫人，所共推的計劃，目的即為西洲掃清障礙。皇庭動亂、權力更迭之際，天君見亂世機緣已到，從所隱的鶴鳴山頂宮出世，召集信眾佔領芙蓉原，分為二十四治，並於陽平治(錦官城北四百裡)築“須複城”，以之為都城建立“天國”政權。

　　西洲陰傳淵流王以鴆酒。淵流王無心服下，腸如寸斷卻得不死，方知母后要下死手，驚駭之下出宮逃亡煙嶺。所幸鴆毒令容貌大改，麻面蒼發，逃亡路上無人認出。暗中策動全程的元君微夫人，尋到淵流王，遣其入鶴鳴山頂宮拜見天君。

　　淵流王以微夫人鷓鴣沉界尺為信物，由玄砧與玄橐等把守的黃公壚，入三洞關，入頂宮得見天君，受其重用執掌頂宮長樂未央印。因淵流王飲鴆後貌寢，被天國信眾稱為“寢君”。

　　異人王崩，華服新國主食糜王上位。禹王槊天權既失，儒家忠君之念也早為各方棄如敝屣，軍權分封制度下的諸侯王們，罔顧中央，連番混戰爭權奪勢，乃至意圖王位。食糜王昏聵無能，掌握實權的西洲太后又興風作浪，華服國國力進入深度斷崖式的散亂衰退。

　　繼天君於芙蓉原立天國之後，看守禹王槊體的阿鬥子見華服國禮崩樂壞，無力掌控天下，趁朝廷派其到西廊鎮壓索頭鬼剃族(索頭黛駝分支)叛亂之際，帶走槊體，回舊地陰山大荒建立了畫軍國，自稱為凶流王，定都雲中城。

　　華服統治階層內耗，天下沸反，諸酋離亂。凶流王阿鬥子率領大荒默渡凶流本部，以及索頭黛駝酋主鬱壘斬、猛騖如如酋主婆羅門、鐵勒巨輪酋主虎履窮奇、土掘鍛奴酋主土門等酋部軍馬，在散居於中土、西廊周邊叛華服而歸附大荒的無跡羯磨族劫世、炎塘羊主族強耀、敵道白馬族伏敵等酋主的協同下，攻城掠地，與黑水大荒方向沐賢王鬼的修羅國軍隊遙相呼應，左右齊下，進擊華服國各大城關。

　　凶流王從陰山大荒雲中城發兵，擊二京野之朔京，後下中京;沐賢王從黑水大荒犴大罕城發兵，擊東海野之塞上城，亦下中京。終以摧枯拉朽之勢，將北國除中土野之外，淮水以北的二京野、東海野的疆土全部攻佔。二王兵臨中土最後關口:號稱帝國之鎖的十二連城關。

　　防守十二連城的是天僧百煉將軍，他針對敵我兵力和人心情況，采取了守關不出的策略，意圖以時間來瓦解風頭正勁的叛軍軍心。百煉精於吹奏胡笳。在防守十二連城期間，常於月圓之夜登關上吹奏胡曲《敕勒曲》，引得畫軍國與修羅國的士兵思鄉情起，淒然欲退。

　　但華服國主食糜王，在多次下詔催促天僧百煉出戰被拒後，認為百煉將軍是畏敵不前，甚至疑其與凶流王勾結，因此派使者以降旨嘉獎為名，突然將百煉斬首。並派出西廊老將夜刀將軍統兵出十二連城關與凶流、沐賢軍對戰。華服軍逆勢而動與一鼓作氣的二王聯軍正面相抗，不出所料一敗塗地， 夜刀將軍被敵軍擊殺。華服國都門被破，食糜王與西洲太后被俘。

　　此中實另有隱情:西洲一來明了若曠野對戰，華服軍必敗於大荒聯軍;二來明了天僧百煉將軍以逸待勞之計實在是上上策。然而對向來以傾覆華服國祚為己任的西洲來說，上上策恰恰是下下策。因此，除掉百煉將軍是西洲的必然選擇，食糜王詔令實乃幌子。

　　凶流王阿鬥子與西洲蓮子重會。畫軍國大臣以及凶流王麾下眾將，皆諫言凶流王:為防與西洲有名望糾葛以妨其收攏中土人心，需將西洲與食糜王皆投入河水淹死，並焚毀西洲所居之蘭池宮。

　　凶流王雖念舊情，但身在王位，兒女情長早就不是第一考慮，依諫而行。西洲未料到阿鬥子不記前情欲將自己置於死地，乃於河水中大喊天君救命。天君馭玉簡載元神駕鶴而來，責以西洲戧民之罪，稱其罪有應得，不救而走。

　　西洲所依兩方皆棄她而去，絕然歎道:“悠悠倫情，凜凜道統，有一男兒是丈夫?阿父阿娘，蓮子清如水……”亡於奔流河水。

　　華服國皇族與世家們，狼奔豕突逃至江淮之南。

　　前時西洲亂政之際，朗夜藩王的謀臣照世明燈侯，即建議其早早移渡江左，以避巢覆。食糜王與西洲歿後，提早立足於江左的朗夜王於彼重建華服國，以不安台為都城，年號為演武。演武王與明燈侯來自於朗夜，自然推崇道教，自稱“道君皇帝”。

　　華服國因早失去了禹王槊，因此僅能靠江水和淮水兩層天然屏障，防禦著北國凶流王和沐賢王的進攻。