這一卷《多心經》，不僅為猴七帶來了對佛的領悟，還帶來了應對這魔道大世的想法。

　　猴七怎入此界，世界壓製導致無法恢復實力。而沒有實力，就無法搞事。

　　這《多心經》旁便有那樵夫所謂仙人的注解，為一門魔道修行法門。

　　以猴七的境界，早以一法通則萬法明。

　　通過這門魔道邪法，猴七便可以找出這個世界的漏洞，借此順著規則縫隙獲取適應魔道的境界和道行。

　　猴七深吸一口氣，仿佛有無法理解的存在自冥冥而降，通過猴七剛才找出的規則縫隙，注入到其體內。

　　再呼出一口氣，這一呼一吸之間，猴七已重回金仙之境，隻不知此世如何稱呼此等境界。

　　這一呼一吸看似簡單，卻於平凡處方顯不凡。

　　尋常金仙，這一呼一吸之間，卻成五千零四十八瞬息。

　　這數卻也有講究，五千零四十八為一藏之數。合天地正理，為此間西遊紀元所允之相。

　　那西行一眾中。天蓬元帥豬八戒的上寶沁金鈀和卷簾大將沙悟淨的降妖真寶杖，均號為此重量。

　　這五千零四十八斤之重，在此卻不是真的斤數之重，而是兩仙的金仙之質。表示兩仙已成金仙之境。

　　哪怕是金仙中的最垃圾的仙人，地板墊底的存在。

　　卻也站在了無量生靈之上，對不知多少仙人來說，已經是遙不可及，無法估量的大神通者，天花板般的存在。

　　哪怕永無進步混元，哪怕永遠停滯在金仙之境。也可視天仙等金仙之下的存在，為螻蟻，為塵埃。

　　雖然，對太上老君等混元而言，或許予人一顆九轉金丹便可造就出金仙。可太上的想法，又是誰能左右的。(姬詡悄悄舉手，被一口涼氣無視。)

　　言歸正傳。

　　既為金仙之質，既象征著不朽。

　　那西遊之時，唐僧西天取經總共所用時間，和發現無字真經回轉靈山，如來命阿儺、伽葉再次所予真經之數。具為此五千零四十八之數。

　　既為唐僧成佛成聖之路。(唐僧回到長安傳留真經過後，複轉靈山，連去連來，所用時間也在這五千零四十八，一藏之數其中。再回靈山，才憑功果，加升大職正果，得為旃檀功德佛。)

　　也為佛法傳於人間之數，佛法之廣大，以之象征凡人學佛而得證不朽。

　　【原文，靈山之中如來與諸佛菩薩談及此數。

　　一為。如來因打發唐僧去後，才散了傳經之會。旁又閃上觀世音菩薩合掌啟佛祖道:“弟子當年領金旨向東土尋取經之人，今已成功，共計得一十四年，乃五千零四十日，還少八日，不合藏數。望我世尊，早賜聖僧回東轉西，須在八日之內，庶完藏數，準弟子繳還金旨。”如來大喜道:“所言甚當，準繳金旨。”即叫八大金剛吩咐道:“汝等快使神威，駕送聖僧回東，把真經傳留，即引聖僧西回、須在八日之內，以完一藏之數，勿得遲違。”

　　二為。伽葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫:“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。傳了五千零四十八卷，乃一藏之數，收拾齊整馱在馬上，剩下的還裝了一擔，八戒挑著。自己行囊，沙僧挑著。行者牽了馬，唐僧拿了錫杖，按一按毗盧帽，抖一抖錦袈裟，才喜喜歡歡，到我佛如來之前、正是那:大藏真經滋味甜，如來造就甚精嚴。須知玄奘登山苦，可笑阿儺卻愛錢。

先次未詳虧古佛，後來真實始安然。至今得意傳東土，大眾均將雨露沾。　　三為。阿儺、伽葉引唐僧來見如來，如來高升蓮座，指令降龍、伏虎二大羅漢敲響雲磬，遍請三千諸佛、三千揭諦、八金剛、四菩薩、五百尊羅漢、八百比丘僧、大眾優婆塞、比丘尼、優婆夷，各天各洞，福地靈山，大小尊者聖僧，該坐的請登寶座，該立的侍立兩旁。一時間，天樂遙聞，仙音嘹喨，滿空中祥光迭迭，瑞氣重重，諸佛畢集，參見了如來。如來問:“阿儺、伽葉，傳了多少經卷與他?可一一報數。”二尊者即開報:“現付去唐朝《涅槃經》四百卷，《菩薩經》三百六十卷，《虛空藏經》二十卷，《首楞嚴經》三十卷，《恩意經大集》四十卷，《決定經》四十卷，《寶藏經》二十卷，《華嚴經》八十一卷，《禮真如經》三十卷，《大般若經》六百卷，《金光明品經》五十卷，《未曾有經》五百五十卷，《維摩經》三十卷，《三論別經》四十二卷，《金剛經》一卷，《正法論經》二十卷，《佛本行經》一百一十六卷，《五龍經》二十卷，《菩薩戒經》六十卷，《大集經》三十卷，《摩竭經》一百四十卷，《法華經》十卷，《瑜伽經》三十卷，《寶常經》一百七十卷，《西天論經》三十卷，《僧祇經》一百一十卷，《佛國雜經》一千六百三十八卷，《起信論經》五十卷，《大智度經》九十卷;《寶威經》一百四十卷，《本閣經》五十六卷，《正律文經》十卷，《大孔雀經》十四卷，《維識論經》十卷，《具舍論經》十卷。在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷，與東土聖僧傳留在唐。現俱收拾整頓於人馬馱擔之上，專等謝恩。”

　　四為。如來對唐僧言曰:“此經功德，不可稱量，雖為我門之龜鑒，實乃三教之源流。若到你那南贍部洲，示與一切眾生，不可輕慢，非沐浴齋戒，不可開卷，寶之重之！蓋此內有成仙了道之奧妙，有發明萬化之奇方也。”】

　　足知這五千零四十八，一藏之數的妙意。

　　而猴七的一呼一吸之間，之數，卻比尋常金仙更甚。

　　足有一萬三千五百瞬息。

　　此數亦見於，齊天大聖孫悟空的如意金箍棒之重，號為一萬三千五百斤。

　　這一萬三千五百，亦與五千零四十八一樣，不表為斤數重量。

　　而是，有兩處象征。

　　一者於下，一者於上。

　　於下，為人一晝夜呼吸之數。

　　醫學之祖，《內經》，即《黃帝內經》有言，人一晝夜呼吸一萬三千五百息。

　　於上，則為大道對超凡的限制。

　　凡未超混元者，均不得超脫此一呼一吸之數限。

　　所以，哪怕猴七已嘗試行道混元，一呼一吸亦為此一萬三千五百之數。

　　此數，即為金仙之極。

　　而那孫悟空，學得長生之法，得道歸來。

　　自稱，自生身之後，出家修行，得一個無生無滅之體。

　　此時便有，使一個法天像地的神通，把腰一躬，叫聲“長！”，就長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟;手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄。這等神威，這等本領。

　　雖已有金仙道行，可未得那大鬧天宮時的造化，更未完成西行之路，證得佛陀正果，還遠遠稱不得金仙極致。

　　其能拿得用起這金仙之極之數的原因。

　　更在其對東海龍王敖廣，言稱自己為天生聖人。

　　因其，見三清，稱個“老”字;逢四帝，道個“陛下”。

　　孫悟空本身便是化胡為佛之因之果，之重之存。

　　涉及到太上、釋迦等混元，佛門這一大教。

　　猴七本體菩提祖師，也深參其中。這孫悟空的出現，還是菩提所促。

　　這麽一來，就能理解了。

　　有混元下場，親自開掛，安排劇本。

　　這一萬三千五百之數，可謂輕輕飄飄便拿捏了。

　　何況，還是由太上所煉，大禹所用。

　　才到孫悟空手中。

　　要是靈山再開個後門。

　　相當於，把飯喂到嘴裡。

　　或者說，等於是，如意金箍棒這一名額，這一使用工作，就是按孫悟空招的。

　　(……有那味了。)