道行已全，卻應有魔道神通護衛，以更好的融入此界。

　　猴七通悟《多心經》後，心已有所悟。

　　以猴七的境界，儒釋道三家都有極高的領悟。

　　曾經悟明靈寶大道之時，曾感人人皆可為如來之理。

　　凡人若心中生善德之花，自然花開見我，我見如來，我既如來。

　　而人人都如此，世間既為，蓮花朵朵開，花開無數億，葉葉見如來，葉葉皆如來。

　　如此，即為，普渡眾生！

　　即為，釋迦之願。即為，佛門之本。

　　所謂。

　　善是青松惡是花，看看眼前不如它。

　　有朝一日遭霜打，只見青松不見花。

　　佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。

　　人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

　　這是猴七昔日所悟之佛理。

　　如今又以此悟，在這魔道世界，再生一變。

　　以人人皆成己身佛祖，佛門普渡眾生之正理。

　　化變為眾生皆被度化成佛祖，將眾生煉化為我一人之身！以眾生之佛構成為我一人之佛！

　　奴役煉化蒼生，此為魔道之行。

　　靈寶，靈寶，猴七最初所悟靈寶本身就有萬物終焉，道之歸無的象征。

　　後來又演化出，萬物開辟，道之開始。

　　如此輪轉，開辟終結，造化毀滅，方為靈寶。

　　鼎故革新，革故鼎新，破劫而生，方證靈寶。

　　猴七，本來就是要掀起災劫，本身就象征毀滅。

　　既然來到此魔道世界，那麽己身便當一當魔頭又如何。

　　坐一坐，魔主之位，魔祖之位。

　　靈寶之道，萬道皆為靈寶。

　　魔道也不例外。

　　太上天魔，元始天魔，靈寶天魔。

　　大自在靈寶天魔。

　　猴七，有此所悟，伸手扣入口中，一拉一拽，從口中掏出那黑色蓮花紋的袈裟。

　　這袈裟源自爛桃山中的乾屍。

　　其上正記載著一道魔道神通法門。

　　一分神分念分身之法。

　　喚作，血神子！

　　猴七眉頭一皺，這血神子一看就與冥河有緣。

　　此法，以己身精血為本，配以念頭，合以神魂。煉就一道血影在身，遇人遇敵，化作血光一撲，將人一裹，吸其精血，化其道行，吞其本源。

　　完成之後，亦可再飛回本身，提高本體底蘊法力。

　　實合魔道，入門快，修煉快，進境快的表現。

　　並且無一般吞人噬法之為，進步雖快，卻導致己身不純，根基不穩。

　　這血神子，卻相當於一過濾器，一外部掛件，將吞噬而來的法力、本源提純出來，反饋本體。而剩下的渣子雜質，則被血神子保留下來，不僅不會被這些所困，更增一份汙穢，長此以往，威力更甚。

　　因其為自己精血、念頭、神魂所來，不喻反噬，於己身相合。隨心所欲。

　　化作血神子之後，更有保命之用，若本體受傷，可用回傷，若本體被毀，可從血神子中化出。血神子本身便不易消滅，善於潛藏。可做一後手，多幾分存命之機。

　　如此可謂大神通。

　　但據袈裟上書於一旁的自述所言，此法卻不為那乾屍所創，不為其獨有。袈裟上，言稱此法，最初未有此神威。創法之人，為一善於用蠱的魔道之人，其修為未至此世比擬西遊世界仙人的人魔境，於此世也不過是魔道底層。最初不過是一類似培養蠱蟲之法，以己身精血，

演化出一蚊子。遇敵時，可飛出吸人精血。因其威能不高，更多用於偷襲。或者給蚊子加以汙穢之物，以自爆的行為，損害敵人。　　那人殤命之後，此法流傳出來，對魔道中人來說，有些修為的便不懼此法，畢竟大家都是魔，汙穢之物檔次低的話，還不如自己汙穢。檔次高的話，還不如直接用。而吸血之用，更是魔道中人基本上人人都會的。這養化出的蚊子，更像是魔道版的寵物。

　　後來機緣巧合，經多位魔道高人改進，歷經不知多久，更新了不知多少版本，才最終成就這血神子之法。

　　此法，本質上不過是一玄妙的身外化身之法，就如同另類的第二元神一般。

　　因以自身精血念頭神魂等本源為本，卻不可造化過多，哪怕以戰養戰，以敵人養就己身，也不能光跟流水線一樣，在哪一直生產啊。本源涉及到成道，所以大多數魔道中人，也隻練就一道血神子以用來保命。

　　最強大的時候，為一相當於天仙境，此世稱地魔境的魔道高人，練就出來後，往裡填了不知多少生靈性命，以眾多修煉有成的魔道中人的本源祭煉。

　　煉就出一尊同樣有相當於地魔修為、通天徹地的血魔。

　　於敵相對時，放出與己身一起戰鬥，如此以二對一，往往能以多勝少。

　　但這血神子之法，要想修成如此威能，修煉者本身要麽就是高手，可以找人填命，或者背後有勢力有資源供給。

　　可謂費時費力，屬於高手看不上，低手沒法修。

　　至於凡人以此法，憑大氣運，由底層一路高歌猛進的事跡，在這魔道世界，卻不盛行。

　　畢竟大家都是魔，都是殘忍狡詐之徒，遇到敵人能下死手就下死手，彼此睚眥必報，可沒有放虎歸山，來日相見的說法。

　　如果血神子只有這些相較保命能力，不算缺點的缺點，魔道中人倒也願意人人追捧，人手一個。哪怕養不大，可也願意順道留個後手。

　　但有一個致命缺點，導致修煉者寥寥無幾。

　　這一缺點，卻是修煉血神子繞不過的一點。

　　所謂成也如此，敗也如此。

　　血神子是以自身精血念頭神魂等息息相關的物質為本，才能修煉完美，隨心如意。

　　魔道中人只相信自己。

　　要是以其它生靈的本源為中轉，魔道中人再另用手段控制生靈，恐怕那生靈會隨時等待時機反噬本體，並且這樣控制血神子中間經了一手，威能大降不說，最重要的保命能力完全失效。可以說價值全無。

　　可要是以自己本源物質為本，造化出血神子，那麽就會不得不面臨一個問題。

　　魔道中人，普遍精通咒殺之術，這等與自己氣機相連，息息相關的東西，要是被別人拿到手，可謂是一咒一個準，咒一個死一個。

　　血神子要是到了別人手裡，就相當於把性命將把柄交到了別人手裡。以魔道中人的狡詐，恐怕永無掙脫之時，連魚死網破都做不到。

　　修仙、修道、修佛、修魔，本質都是為了掌控自己的命運，超脫世間種種拘束。如果越修，越無法掌控生死。那麽這血神子之法，不修也罷。

　　至於將血神子藏起來，或者將血神子隨身攜帶，這兩點已經有教訓展現給魔道中人了。

　　而那乾屍生前卻將這血神子之法，修到了前無古人之境。

　　蓋因其前身，猴身之時，天生便有造化。

　　撲一出世，身上有八萬四千毛羽之蟲。

　　《毗尼日用》偈曰:“佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。”

　　佛門因此有淨水咒，咒曰:“唵縛悉波羅摩尼莎訶。”

　　八萬四千一般是極言其多，而不是具體的數目表達。

　　而在這猴子身上卻是真的實有八萬四千之數的毛羽之蟲。

　　毛為獸，羽為禽。卻是天生的一身數量極多跳蚤蚊蟲。

　　這一身毛羽之蟲，與猴子氣機相合，卻又各為個體，彼此相離。

　　那猴子在世間掙扎不知多久，才機緣巧合，有魔道之人獎賞。得了這可謂各大勢力中爛大街，沒人修的血神子之法。

　　可謂是困龍升天，一朝乘風而起。

　　凡豬都能起飛，何況這心有自持的魔猴。

　　正如前言所說，這魔道世界不講甚凡人天命。

　　可這猴子卻真如血神子的天命之主一般。

　　兩者相合，如魚得水一般。

　　相互成就，如君臣相擇輔。

　　猴子得了血神子之法，靜心精心的潛修。

　　在猥瑣發育過後，再現世時，已經以一身毛羽之蟲，修煉出了八萬四千顆血神子。

　　因以毛羽所修，氣機相合，隨心所欲。亦氣機相離，不懼以血神子咒殺。

　　渾身一抖，八萬四千顆血神子齊出，鋪天蓋地。遇魔殺魔。

　　成了氣候，一路搏殺，成就地魔之境。

　　說來也巧，其一身之羽蟲倒也頗合，血神子最初的蚊子之象。

　　因此，魔道中人，懼怕稱呼其為蚊道人。

　　而這猴子，雖殘忍嗜殺，但相對於其它魔道中人，其更喜歡和強者廝殺，自修成血神子之後，一改之前潛修，猥瑣發育。不喜歡默默修行，更喜歡享受戰鬥。

　　因其一身血神子，不怕受傷，續航強。

　　越戰越勇，越戰越強。

　　如果形勢不對，還能以多打一。

　　故，與它人爭鬥，往往戰而勝之。

　　在地魔之中，也憑戰鬥，道行日益精進。甚至觸碰到了，相當於金仙，此世稱天魔境，的一絲界限。

　　蚊道人，為其它懼它敵視它的魔道所稱。

　　這猴子卻是不認。

　　它自稱，自己為。

　　鬥戰勝。

　　爭鬥，對戰，勝之。

　　故稱，鬥戰勝。

　　猴七，看到這裡，不由想到莫非那乾屍是孫悟空在此世的化身?只不過是隕落了。

　　雖然西遊世界，孫悟空還未出世，可過去未來皆可為現在。金仙行於此間極致，一證永證。萬界歸一，皆可為其本尊投影。

　　鬥戰勝之名，實源鬥戰勝佛。

　　鬥戰勝佛是佛教裡面著名的“三十五佛”中的一位。在佛家並沒有職位的高低、先後，佛的智慧境界是圓滿無漏的，已經是極致了。

　　佛陀慈悲，與世無爭，何以號為‘鬥戰聖佛’，只因世人私心難消，我執甚深，故修佛之人在修行途中必需不斷秉持‘無我’正見，與‘我要、我想、我厭、我畏’奮鬥，直至戰勝一切私心偏好，不再沉迷於如意算盤，方能契入無有對立，永享太平。故有此號。

　　【三十五佛，第一位，即為釋迦，後為如來。余下三十四尊佛分別於如來的十方(東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下)，圍繞三周，每一周有十尊佛;最後四尊佛，於圍繞佛陀第四周的東、西、南、北四方安住。】

　　而西遊世界，孫悟空所得正果，所稱佛號，既為鬥戰勝佛。

　　此間，若是用了這袈裟上的血神子之法。看來是要與孫悟空解段因果了。

　　這段因果不同於先前菩提祖師將補天石留在花果山，而是一段得法之因果。

　　或者說先前主要是因化胡為佛，結的因果更應在佛門。

　　而此次因果，完全結在鬥戰勝佛，結在孫悟空。

　　猴七稍做沉思，已有決斷。區區因果，猴七倒是不懼。就算賴帳，也不會怎樣。

　　只是感歎，緣法的巧合。

　　這不是刻意安排，更像是大道的緣覺。

　　今日自己得用了這鬥戰勝佛的法，以後也應還法給孫悟空。

　　怕是應在了一段師徒之緣。

　　佛教有佛化作猢猻，以成化胡為佛，已是定數。

　　看來這佛，便是鬥戰勝佛了。也怪不得，那猢猻會是孫悟空，會成鬥戰勝佛。

　　一切自猴七做完決定後，便已定下了。

　　猴七，來此界，為靈寶大道所感。卻不是那鬥戰勝佛能算計的。又經多手布置，也不懼佛教謀劃。當然，如果釋迦親自動手，太上亦應允。那麽猴七也只能接受。

　　正如孫悟空之名，源於菩提祖師。

　　正如孫悟空之法，學於菩提祖師。

　　或許，等到菩提成為靈寶，成就混元之後。一切都會明了。

　　念頭轉回，猴七卻要修這血神子神通法門了。

　　高瞻遠矚之下，原法門在猴七看來頗為簡陋，雖合冥河本質。卻能改進更好。

　　伸手將袈裟披在身上，雙手合十靜坐。

　　不同於冥河身下赤色蓮花，猴七身下升騰起一座黑色蓮花。

　　隨著猴七修煉，天地間貪嗔癡等魔念災劫之氣，向這方蜂擁而會至。

　　猴七身上沒有那八萬四千羽蟲。

　　卻改用天地間，無量的貪嗔癡來造就，合為無量災劫相伴。

　　只見猴七身後升騰起兩道魔光。

　　一者黑，如黑水，如冥土。

　　黑水滔滔，蕩盡一切，歸於冥土。

　　一者赤，如業火，如蓮花。

　　業火熊熊，焚燒無盡，造化蓮花。

　　兩者交合，盤於猴七腦後。

　　黑者在內，將貪嗔癡吸納，沉澱。

　　赤者在外，將貪嗔癡燃燒，升華。

　　赤色與黑色，相融相濟。就如火焰燃燒在油水之上。不僅不熄滅，反而有了如水般的擴散。

　　業火、黑水、蓮花、冥土。

　　卻如烈火烹油、鮮花著錦。

　　一派生機灼灼之象。

　　實質卻為劫氣噴湧。

　　兩者合成一赫然光輪。

　　懸於猴七腦後輪轉。

　　此光輪，顯得猴七一副慈悲之相。

　　猴七以光輪吸收貪嗔癡三毒，沉澱到己身，可謂還世間清明，確實是一種慈悲。

　　可隨即，又將貪嗔癡三毒，點燃升華為劫氣，散播到世間，又可謂是一無上大魔。

　　披著袈裟，坐著蓮台，卻不為佛，反而為魔。

　　猴七以劫氣運轉血神子，世間劫氣有多少?無量無終。

　　猴七強以無量化為一數而代指。

　　《觀無量壽佛經》中有。佛告阿難:“汝持佛語，為未來世一切大眾，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。舍身他世，必生淨國，心得無疑。”

　　而佛教中又有。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。”

　　於是後來又發展出，有念一句南無阿彌陀佛，滅八億四千劫之說法。

　　如今，猴七既將自己的血神子之數，稱為八億四千萬之多。

　　蓋因以劫相應。

　　實為無量眾生劫。

　　佛稱塵世為苦海，而今猴七的八億四千萬血神子，既以苦海而作血海。

　　八億四千萬血神子，運轉八億四千劫，化為無量血海。

　　腦後光輪既為八億四千萬血神子之源，既為血海之本。

　　猴七，低頭輕念，“南無阿彌陀佛，血海冥河魔主。”

　　而世間仿佛以猴七為中心，自這山處，升起顯化一輪無量大，無量光的黑紅大日。

　　世間一切眾生，隻感魔氣沸騰。被灼燒升華為劫氣！

　　天地一清，一頓過後，劫滿乾坤。