當吳浩表示出自身希望前去營區的意圖，張梁便立刻阻止:

　　“怎可再令大兄操勞，如今父母不在，大兄似父，兄欲陷弟於不孝乎！”

　　吳浩忙說:“喝下湯藥後，吾身體已大有好轉，三弟無須多慮。”

　　張梁架不住兄長的要求，便也只能跟隨。

　　在幾名黃巾力士護衛下，吳浩自穿越以來，首次離開床榻，正欲前往黃巾軍扎營之地。

　　“老天也真是趣味，既給了我一次重生機會，卻又讓我重生於一將死之人殘軀。”

　　吳浩苦笑一聲，而後邁步走出房間，來到宅院中。

　　張梁大大方方的跟著吳浩，不時還向吳浩請教用兵之法。而旁邊那孫邈，則是一臉沉默，似乎是不打算再開口了。

　　便聽張梁故意問道:“大兄，今次那漢軍為何只派區區萬人攻城?”

　　吳浩似是未曾聽見，而那孫邈果然開口:

　　“正所謂知己知彼，方能百戰不殆。此戰不過試探耳。”

　　“依吾所見，朝廷已重新派遣大將。

　　爾等反賊，靜待坐戮授首罷。不如早些放吾離去，也可減少爾等罪責，或可留得全屍矣。”

　　張梁此次沒有再出言相懟，或是已經知曉此人脾性，笑道:“有勞英雄指教。”

　　孫邈不語，依舊默默跟在後方。

　　張梁繼續:“大兄，如今漢軍騎士眾多，吾等皆為步卒，可有以步製騎之法?”

　　好巧不巧，吳浩知道三國時期有一以步製騎戰例十分著名，而且交戰地點就在廣宗城外。

　　便是那破滅白馬公孫瓚逐鹿中原野望的戰役——界橋之戰。

　　吳浩思索片刻，解釋道:

　　“步兵製騎，首要披甲執矛，其次當有強弓勁弩。騎兵因靈活機動而強，若有地形之利，以步製騎並非無稽之談。”

　　張梁略有所思，點頭表示明白。

　　而孫邈雖未出言表示，但其不經意間不斷點頭的動作，足以表現其對吳浩的回答已是認可。

　　而此時，眾人也終於來到城牆之上。

　　吳浩也終於見到了這些被朝廷稱為反賊的人物。

　　放言望去，眾人額頭皆系一黃布條，許多人上身著皮甲，下身隻著單薄的褌(漢時短褲)，少數人身著鐵甲。

　　所持皆為從各州郡武庫中奪取的漢環首刀、漢製長劍、長矛、戈、戟。

　　而城牆上最重要的遠程武器，便是弓和弩，輕弩可破皮甲，重弩可穿鐵甲。

　　至於弓，黃巾軍中能拉開漢弓的人實數不多，即使能開弓，準頭也不太行。

　　黃巾軍眾人以太平道為聯系，成員多數為貧苦農民，其中因世家豪強兼並土地而少地乃至失地之人佔據絕大多數！

　　而黃巾軍領導階層，則多為太平道人，其中既有士人又有黔首，且皆為大賢良師張角弟子。

　　眾人見得大賢良師到來，皆由衷歡喜，齊齊上前。

　　由此可見，大賢良師其人，在黃巾軍中威望甚高。但也能看出，黃巾軍其實軍紀不甚嚴明。

　　黃巾軍雖奪取各州郡武庫，但缺乏練兵、統兵能人。兵法有言，凡所對敵，首嚴軍紀。

　　先前黃巾軍於野外與漢軍作戰，因戰陣不甚嚴密，各種兵種之間的配合也不穩妥。被漢軍長矛方陣、弓弩陣列、騎兵側擊，最終一敗塗地，隻得退守城池。

　　但黃巾軍有個天然的優勢，其自創建之初便具有濃厚的宗教氣息，故而其組織能力遠超漢軍！

　　吳浩自決心拯救黃巾以來，便一直在思考如何更改農民起義所具有天然的缺陷。

　　也即後期軍紀崩壞

　　起義之始，農民軍目標基本都在世家豪門，官僚地主。

　　然而，人性是不可考驗的。戰亂讓人命輕如草芥。具有生殺予奪權力之人，終會被權力所蒙蔽。

　　而後，便是屠刀揮向同胞。農民軍所過之處，死傷無數。求財求色，也最終毀掉了農民軍起義的根基。

　　吳浩不希望黃巾軍自掘墳墓，其希冀於凝聚太平道眾人信仰，以神靈之說，導人向善！

　　吳浩心想道:“如今最可能的方法便是借宗教之皮，行革新之實。”

　　而此時吳浩眾多弟子也已趕至城牆。

　　吳浩見眾人畢至，便將自身想法告知眾人:

　　“今吾苦思良多，凡成一軍，當有其法。故而吾意新設一軍法司，掌管吾等軍中行事。若有違背，皆以軍法處置。”

　　“其二，吾等軍法如何擬定，需眾人一同商討。其首要原則，便是吾等不可殘害百姓，吾等所求太平盛世也，豈可布不平於世邪?”

　　眾渠帥得令，皆深以為然。

　　自黃巾軍起義至今，眾人所行其實也無甚惡劣之舉。

　　主要便是破高門豪強，分其財富、積蓄，除卻攻其地堡、莊園所造成死傷以外，並無過多襲擾。

　　但，人皆有善惡。

　　黃巾軍之中也有那惡劣暴虐之徒，行殺戮奸淫之事。

　　各方渠帥若遇此等行徑，一般皆各自進行處置，但黃巾軍實無嚴明軍法，處置多依渠帥、將領喜好而定。

　　吳浩有感於此，將嚴明軍法列為頭等之事。

　　泱泱華夏數千年，農民起義唯一成事的也只有偉人所領。

　　國人但凡接受完義務教育，也便知紅軍何以成事:

　　得民心，嚴軍紀;

　　分田地，打土豪;

　　劃黨軍，明綱領;

　　選賢能，重學識。

　　吳浩自是清楚，便聽吳浩繼續道:

　　“諸位渠帥，吾等皆信奉太平道教義。然如今多次作戰失利，吾等當已知兩軍交戰勝負與信仰無關。

　　吾意已決，將分兵事信仰，往後唯有善戰者方可為渠帥。”

　　吳浩此言一出，眾渠帥皆震驚，不知恩師用意何在。

　　便聽吳浩繼續:“領兵作戰一事全賴渠帥，實難妥當，故而吾欲新起一職，曰道師。”

　　“道師者，掌監督、後勤之責，並以宣揚吾等太平道教義。”

　　“自大方而下，一方單設方道師一職。

　　五人一伍，隻立伍長;二伍一什，什長之外，獨列什道師;隊轄五什，分設正副隊道師;二隊一屯，設一屯道師;

　　五屯一曲，立正副曲道師;部轄二曲，設部道師;五部一校，設正副校道師;二校成方，獨設方道師。

　　各方之上，依戰事而設將軍。

　　今吾領天公將軍，張梁領人公將軍，張寶領地公將軍。

　　後續會增設將軍職，各方調遣依戰事而分。

　　若吾死，眾方當從另兩位將軍，若將軍複死，從方道師之中選能者，領吾等太平大業。”

　　“諸渠帥，可有疑問?”

　　眾人也算明白大賢良師意圖，此為軍政分離之始。

　　齊聲道:“謹遵良師教誨。”

　　黃巾軍自此走上正規軍隊之路。雖問題重重，但前景廣闊。