整個村子都在群山環繞之中，山多，所以樹也就很多。

　　這裡的山分為兩種，一種是石山，一種土山。顧名思義，石山就是基本全是石頭的山，土山就是泥土堆積起來的山。

　　石山上因為土層薄，一般隻長灌木，土山上土層深厚，土壤肥沃，所以林木較多。

　　楊喬要尋的棺材板料子，就要到土山樹林裡面尋找。

　　說起山來，這裡面可大有講究，很有名堂。

　　對於山，中國人和其他許多民族一樣，也是充滿了敬畏的。《國語》裡記孔子的話，說:“山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。”可見對山的敬畏，已經一至於此了。

　　在中國人的認知裡面，最頂尖山的是“五嶽”。所以常說“五嶽歸來不看山”，意思是看過“五嶽”以後，天下名山盡是矣，就沒有必要再去看別的山了。

　　“五嶽”是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。

　　其中又以泰山為尊，泰山乃“五嶽為群山之尊，泰山又為五嶽之長”。

　　泰山屬陰山系，起於山東膠州灣西南，向西橫亙山東中部。它的名字很多，叫泰山，也叫泰岱、岱嶽、岱宗、岱山、太山、大山。

　　有關泰山最著名的是泰山祭天。在山上的祭叫“封”，在山下的祭叫“禪”，混在一起叫“封禪”。

　　歷代皇帝都要到泰山封彈，所以泰山的名氣極大。

　　此地的山拿出來跟泰山一比，肯定是不值一提，它只不過是橫斷山脈的其中一小個分枝，實在沒有什麽拿得出手的地方。

　　唯一能讓人津津樂道的一點，大概就是那口口相傳的山神戰爭了。

　　據老人說，這周圍的每一座山都有個山神，其中最秀麗的那座大山是女山神，其他的山是男山神。

　　這幾個男山神因為同時追求這女山神而大打出手，其中一個男山神的手臂被砍了一刀，所以形成現在的懸崖峭壁;另一個山神的肚子被刺了一劍，所以形成了現在的巨大洞穴……

　　楊喬小的時候對這些故事相當著迷，經常纏著奶奶說來給自己聽，到後來，聽得多了就沒了興趣。

　　到現在，反而是兒子楊雨生天天纏著自己，要自己講這些故事給他聽，每當這個時候，看著兒子全神貫注聽故事的樣子，他都有一種錯覺，仿佛是看到了小時候的自己。

　　對周圍山裡面的情況，楊喬基本上都在心裡面有一個大概的映像，因為從小就是在山裡長大，對周圍山裡的東西都不陌生。

　　在得到尋找棺枓子任務的時候，楊喬的心理也就有了目標。

　　那是在十幾公裡外深山中的一棵沙松樹，樹乾粗大，要兩個成年人手拉平才能免強合抱起來，樹乾筆直，樹高幾十米，用它，最起碼可以打造三四口上好的棺材還綽綽有余，剛好可以一次性把爸爸媽媽的棺材也打造出來。

　　這棵樹是楊喬在一次上山打獵時候發現的，當時還在這樹的附近撿到一窩雞縱菌。

　　雞縱菌是當地一種很美味的野生菌，生長於白蟻巢穴之上，因為口味甜美，吃在嘴裡有一種雞肉的肉香味而得名。

　　雞縱菌每年都在特定的日子裡面長出，前後相差不會超過兩三天，所以，你只要采到過一次這種菌子，明年的這個時候再來，在同樣的時間同樣的地點，肯定還有收獲。

　　雞縱菌是一種季節性野生菌，一年中有兩三個月的生長期，有“五月端午，雞縱供土;七月半，

雞縱爛”的說法。　　楊喬又實地去看一次這棵樹之後，請來親戚朋友，總共花了五天的時間才把樹木砍倒鋸斷拉回到家裡面，之後就是找師傅來製作棺材了。

　　棺材又名老房，它是專為死者設的，做工非常精細。要專門的師傅來作，楊喬請來的師傅在村子裡十分有名，一手木功雕工出神入化，乃是大師水平。

　　師傅是個啞吧，所以溝通起來有一點兒小小的障礙，但是這並不防礙其做工。

　　因為松樹足夠大，所以用了四根整木方料做壽器，又稱“四角“，即蓋板、底板和邊板用整塊方料做成。

　　將“四角”組裝起來，而它的外型看上去有些奇特:前端大，後端小，呈梯形狀。

　　在它的身上，所用的每一塊板材的斜面對靠，呈形後的每一部分也要體現出前大後小的斜面。

　　正所謂棺材的材料又叫斜貨材料，兩個側旁和蓋卻又斜中帶弧，從材頭正面看，整個棺材好像是一根半邊圓木。

　　這個時候還不算完成，接下來要做的就是在板子上刻畫。

　　要在棺材的正面材頭上畫上碑廳鶴鹿，瓦大廳上空展翅騰飛著兩隻雪白的仙鶴;

　　大廳兩旁是蒼簇盛旺的青松，柏樹，大廳前面是芬芳百豔的青青草地，草地的中間是通往大廳的石階路徑，顯得十分清潔幽雅

　　整幅圖畫將整個棺材頭裝飾的猶如仙境居室，整個一莊清靜別墅。

　　棺材的兩旁分別畫著兩條正在騰雲駕霧的黃金龍追逐戲弄著寶珠。

　　龍的周圍畫著呂洞賓等八仙用的兵器，又名“暗八仙“，還有古琴、古畫、梅蘭菊竹、桃榴壽果，在材面上有“壽山福海“。

　　最後一步是把棺材上漆，上漆也是一件大事，愈好的棺材愈要上漆，甚至年年上漆。

　　當然，要製作這麽一副上好的棺木，不是幾天就能做好，相當的耗時費力。

　　把材料拉回來後，楊喬就沒在管這個事情，而是在為自己的小家忙乎著。

　　在楊喬的計劃裡面，現在的手要大事是蓋一所自己的房子。

　　這幾天，楊喬東奔西走，到處借錢，可借收獲不大，只在老仗人那裡借了幾百，最後實在是借不到了，楊喬索性鋌而走險，乘著到幾十裡外的鎮子趕集的時候，將老丈人借給自己的幾百塊錢拿來賭博。

　　抱著僥幸的心態，楊喬和人打起了麻將，也幸好和他打牌的幾個人不是什麽專門賭博的黑社會，也沒人出老千，最後讓楊喬贏了兩千塊錢，這些錢，己經夠動工了。

　　因為在當地，建房的材料一般都出自自家，樹木是山上常有的，請人砍就可以，土基是田裡現有的，切割回家曬乾就可以，石材也是山上到處是，只要買上一個炸藥，再買一點雷館導火索，一炮就可以炸出多少。

　　建造新房對農村人而言，是一件大事，很大很大的事，必須要嚴肅以待。

　　建造房屋，首先要做的就是對房屋建造地進行選址，選擇一個合適的宅基地尤是重中之重。

　　中國人歷來注重風水，宅基地的位置，房屋朝向，奠基時間等等，都要請先生來看。

　　風水術，也叫堪輿學，它深入中國人的生活已有數千年，幾乎與中國的文明同步發展。

　　風水術實際結合了中國人對環境、天文等自然的認知，與人倫、風俗等文化涵養而形成。

　　隨著時空的遷移，風水術雖然有所變遷，但是百變不離其宗，《宅經》與《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經典之作。

　　《葬書》講的是葬地葬法這一方面，在此不做細說，隻簡單說說《宅經》，因為《宅經》記載的就是中國人對房屋風水的認知。

　　《宅經》裡說:“凡人所居，無不在客，雖隻大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大訓，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本。人以宅為家居，若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。墳墓川岡，並同茲說。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉。”

　　開篇就講了所居房屋對人的影響，許多農村的風水先生，鄉半是一個沒有多少真材實學的半吊子，只是仗著半部破爛書籍混口飯吃。

　　先生是半吊子，請他之人更是對此一無所知，所以也就不存在先生亂說而被拆穿的尷尬，雙方皆大歡喜，先生得了錢財，請他之人花錢買了個安心。

　　但是楊喬請的先生，卻是有一些真材實學的，其幫忙所選的地方，還算不錯，至少背山面水，水秀山清給楊喬的建議也算中肯。

　　這先生大概是看過一點《宅經》的，只是文化水平有限，不懂古文意思，隻生搬硬套了一點容易理解的地方進行實踐。

　　比如，這位先生跟楊喬講:“房屋宅大門小，六蓄興旺，要庭院完全，宅水溝東南流。”

　　這其實就是《宅經》所言的五虛五實:宅有五虛，令人貧耗;五實，令人富貴。

　　宅大人少，一虛;

　　宅門大內小，二虛;

　　牆院不完，三虛;

　　井灶不處，四虛;

　　宅地多屋少庭院廣，五虛。

　　宅小人多，一實;

　　宅大門小，二實;

　　牆院完全，三實;

　　宅小六畜多，四實;

　　宅水溝東南流，五實。

　　先生跟楊喬講:“《搜神記》裡面說:精靈鬼魁，全部都可以化而為人。也有人自相感變為妖怪，就如同兩棵不一樣草，嫁接在一起生長，根苗雖然不同，異味也不一樣。所以同樣的道理，宅由移來以變之。”

　　又說:“宅子就好比是一具身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事伊雅，乃為上吉。”

　　先生講的頭頭是道，楊喬聽得暗暗生奇，又覺得先生真是有本事的，自己的錢沒白花。

　　致於開工時間，先生又說:“凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車帝略帝舍。假如春三月，東方為青帝，木王，寅為車，外為略，辰為舍，即是正月二月三月不得東。《戶經》曰:犯帝車殺父。犯帝略殺母。犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月防此為忌。”

　　這也是《宅經》裡面的話，所謂四帝，指的是白帝，青帝，黃帝，赤帝。他們就是中國歷史上最早的天神。

　　在這裡，就跟大家簡單普及一下中國四帝的由來:

　　在秦漢大統一以前，中國的天神是地區性的，每個地區有每個地區的神靈，各管各的，各自為政。

　　《列子》中有“楚人鬼而越人機”的記載。

　　《史記·封禪書》中有八神將的記載。

　　隨著統治政權的擴大，神權也跟著一起擴大了。秦朝的原始地區性的神，只是公元前8世紀前用馬來祭的白帝;

　　到了公元前7世紀，就加進青帝了;

　　到了公元前5世紀，又加進黃帝、炎帝了。

　　到了公元前3世紀，據《漢書·郊祀志》裡面有記錄:

　　“故秦時上帝祠何帝也?”

　　對曰:“四帝，有白、青、黃、赤帝之稱。”

　　帝祖曰:“吾聞天有五帝，而四，何也?”莫知其說。

　　於是高祖曰:“吾知之矣！乃待我而具五也！”乃立黑帝祠。

　　這就是五帝的由來，五帝之後，才出現一個大家耳熟能詳的人，那就是玉皇大帝。

　　玉皇大帝是天帝，也叫玉帝、也叫玉皇、也叫元始天尊、也叫上清虛皇道君，11世紀宋朝真宗的時候，他被尊稱作“太上開天執符禦歷含真體道玉皇大天帝”。

　　玉皇大帝代替了五帝，從此成了最高的神。

　　對於選擇動工日期，先生又說道:“每年有十二月，每月有生氣死氣之位。但修月生氣之位者福來集，月生氣與天道月德合其吉，路犯月死氣之位為有凶災。

　　正月生氣在子癸，死氣在午丁;

　　二月生氣在醜艮，死氣在未坤;

　　三月生氣在寅甲，死氣在申庚;

　　四月生氣在卯乙，死氣在酉辛;

　　五月生氣在辰巽，死氣在戌乾;

　　六月生氣在已丙，死氣在亥壬;

　　七月生氣在午丁，死氣在子癸;

　　八月生氣在未坤，死氣在醜艮;

　　九月生氣在申庚，死氣在寅甲;

　　十月生氣在酉辛，死氣在卯乙;

　　十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽;

　　十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。

　　先生選的宅基地，在一個土腦堡上面，視野開闊，坡下有流水，坡上有神木，附近還有山石林立，風景秀麗，日出日落陽光皆可照耀，是個不錯的地方。

　　唯一不好的一點，那就是交通不便利，沒有馬路直達，只有幾條人畜行走的小路。

　　在此蓋房子，把路換通是一個難題。因為難換，所以楊喬準備先把房子蓋起來，換路之事再徐徐圖之。

　　先生看好了宅基地位置，選好了黃道吉日，楊喬也請了親朋好友幫忙，請了工匠師傅，一卻準備就緒，就等著開工了。