第四十五章/神亦·道一

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　　熊宇真忽然像是明白了什麽重大秘密一樣，說道:“不是物質性存在，那你們有沒有想過，時間會不會是一種意識性存在呢?”

　　眾人都詫異道:“意識性存在?有這樣的事物嗎?”

　　熊宇真說道:“有啊。神器崆峒印不就是半現實半意識的神器嗎?神器東皇鍾更是純粹的意識態神器啊。我想說一個什麽詞來著?別打擾我！啊，對了，‘意在’！我想說的是意在！”

　　不得不說，熊宇真的這兩句話像投進池塘的石子一樣，激起了千層浪花。在場的人類和惠引族都順著這個方向展開了深入的思索。

　　央火又說道:“熊宇真的話提點了我。我們確實應該突破以往的思維框架。我剛剛想明白了，時還有一個極其顯著的特征，那就是你們反覆說明的一點，時無法被現實，只能被意識。時是一種只能以意識之的在，是意識態的在。從‘實’的角度來說，時並不屬於‘實’的范疇。在現實世界裡找不到一種可以稱為時的質料。但從‘在’的角度來說，時的確是一種‘在’。所以，我讚同熊宇真提出的‘意在說’。只是，我一下子還無法全面理解意在這樣一種全新的觀念。”

　　楚荇說道:“意在?那不就是意識嗎?”

　　宮晴說道:“不，不完全相同。我覺得，這裡說的意在不完全等同於意識。意識和現實的事物有一定的聯系和對應關系，但這種關系不是一定存在的，它可以存在，也可以不存在。比如，我可以在吞下了口中的蘋果後，還回味著甜這種味道。但這裡所說的意在就不一樣了，它跟現實的事物之間有著不可分割的實際關系。”

　　楚荇有點不解地問道:“宮晴姐姐，這真的有區別嗎?我怎麽聽你繞來繞去，卻沒聽出區別啊。”

　　衡說道:“還是讓我來試著解釋一下這種區別吧。

　　意在，是一種只有意識才能映應的在者。量子就是一種意在，它在，確確實實在，但卻只能以意識的方式以構想的方式來認識它的在之方式。當我們試圖用實驗的方式去證實量子的時候就會發現，量子既在又不在，所以才有那隻既生又死的量子貓。除非我們能夠化身為具備全感知能力的另一顆量子，或者操縱一種具有量子尺度全感知能力的事物，否則我們就永遠只能以意識的方式來認識這種遠遠超出我們的感官尺度之外的存在。量子事物超出了我們的思維范式，以至於我們只能以我們的思維范式來將其理解為一種意識性的存在。這並不表明量子事物不存在，只不過是我們的認知能力被困在了我們的存在尺度和思維范式之中。質是物質態的，量是意識態的。所以，量子才被叫做量子，而不是‘質子’，或是‘實子’。

　　其實，還有很多事物具有類似的性質。比如，力。力也是一種意在。我們無法從現實事物之中分離出力這種東西，但力的存在我們無法辯駁。我們在物理運算之中會引入力，這就說明力參與著現實事物的存在方式，說明力確實存在。我們甚至能夠用儀器量表度量力的大小。但我們確實分離不出力這種東西來。

　　人類先哲所描述的理念世界就是一個意在世界。

　　時間也是這樣一種意在。它確確實實在，我們能夠度量它，並且在物理運算之中引入這個量。這就說明，時間確實參與著世間萬物的存在。但我們確實無法分離出時這種東西。

唯一的解釋就是，時是一種意在，一種在但只能以意知之識之的在。”　　蓼說道:“衡，你的領悟聽上去很深刻啊。”

　　衡說道:“那是因為我長期研究數學。其實，數學也是一種意在。數學是造物者的語言，是現實世界的超越規律。但數學不存在於現實世界之中，隻存在於我們的意識世界之中。我們無法在現實世界中分離出數學的種種元素。而且，現實世界的種種現象根本不需要什麽數學計算去分析就能發生合乎數學原理的萬千變化。”

　　惠義君似乎深有領悟，說道:“如此看來，世界到底是物質的還是意識的呢?又或者說，世界既是物質的又是意識的呢?”

　　時光說道:“意在。嗯，這跟我的想法有些類同。我說我們時盲為什麽會對時間產生好奇呢，原來就是因為以前我們的意識之中沒有時，因為創宙之力直接將時從我們的意識之中剔除了。後來，此宇天命將時這種意識滲入了我們的意識之中，這才引起了我們的好奇。各位，我需要好好參悟一下這個意在說。現在，我有另一個問題。什麽是煩惱?煩惱從何而來?”

　　蘭說道:“煩惱來自於智慧。煩惱是智慧在萌動。所謂‘菩提本無樹，似然起煩惱’。智慧越多，煩惱就越多。智慧越深，煩惱就越深。對於智慧高深者來說，煩惱就是智慧的另一種形式，是解脫之機門。每悟透一重煩惱，就是一次解脫。我不知道解脫有沒有盡頭，但我覺得煩惱總是有盡頭的，因為生命的精力總是有限的。時光，其實，你不必為煩惱而煩惱，因為煩惱也是生命的趣味之一。”

　　時光說道:“煩惱也是生命的趣味之一。啊，聽上去好像很有道理。不過現在，如果你們誰能幫助我領悟時之真諦，我想我的煩惱才會真正成為樂趣。嗯，等等，又有一位人類訪客到來了，會是誰呢。你好，未現形的訪客，歡迎到訪不動心台。你是來參加論戰的嗎?”

　　在場的人類都十分好奇，不知道時光所說的又一位人類訪客是誰。

　　那位訪客說道:“工、蘭、衡、蓼，還有央火，我是來為你們助戰的。”

　　工、蘭、衡、蓼震驚地說道:“天哪！這太不可思意了！竟然是我們的隊長榕！榕，真的是你嗎?是你回來了嗎?”

　　榕說道:“是我。我一直在等著今天的這場論戰，等著和你們在這不動心台相聚。”

　　央火更加震驚地說道:“父親，能夠再次遇到你真是不可思議。可是，我不明白，在末曉之戰的戰場上，宮晴施放了天光慰法術，喚回了數不清的已逝英靈，唯獨沒有看到父親，為什麽父親現在又出現在這不動心台了呢?”

　　榕說道:“那是因為，我還有一些任務沒有完成。今天，我就是來完成這些任務的。

　　在離開你們的歲月裡，我的魂魄並沒有消散，而是漫遊了無數的地方，造訪了數不清的智者，我甚至和伏羲女媧進行了深入的交流，甚至還和聖光發生了不解之緣。最終，我受伏羲女媧的指點，和此宇天命發生了交談，並來到了不動心台，成為了一名‘天正’。今天，我來幫你們給時盲解惑，幫你們贏得宙園挑戰。

　　衡，我知道，你的心中還有更多的關於時的思想。你為什麽不大膽地說出來呢。不如，我給你起個頭吧。你認為時是一種維，對不對?”

　　褚羽說道:“哦！我記起來了。父親的手稿之中確實有這種描述。”

　　衡說道:“既然已經被你們挑明了，那我就說一說吧。不錯，我確實認為，時是一種維。維是維持一起在者的向度、基礎，或者說域。維有維線和維向，維線又能被我們的意識分析成一段段維弦。我們最熟悉的最容易理解的維就是空間之三維。基於三維坐標系這種數學模型，我們慣常地將空間理解為三維世界。時就是一種維。而且，時這種維很特殊，它的維向一般是單向性的，從過去指向未來。時維將宇宙間所有的事物都串連或是並聯在這個最為宏偉的維線或是維向之上，無一能外。”

　　褚羽說道:“空是一種維，時也是一種維。而維又是一種既實在又不實在的半意識態在，我們稱其為意在。難怪神器崆峒印在前世被叫做維識。原來，崆峒印掌控著空間之力，正是一種關於空間維的識，所以叫做維識。可是，說時維還好理解，空維似乎有些不夠，不夠周延。”

　　衡說道:“我也有過類似的疑惑。所謂三維空間，其實是一種簡化抽象，而且隻適用於介觀尺度。到了宇觀尺度，兩個宇觀事件之間的相互關系難以確定在一個參考系內，因為隨著維線的延伸，空間早就被維弦宏皺和繁雜交疊的引力波背景彎曲了。這種彎曲很難有規則可言，所以充滿了不確定性。也就是說，宇觀尺度的空間並不符合嚴格的三維空間觀念。而在量子尺度，我們的三維空間觀念就更難以吻合量子的行為和狀態了。榕，還有各位，你們誰能解除我的這些疑惑?”

　　聽到這裡，央火對時的理解得到了很大的提升。央火把玩著手中的武器，似乎感覺到了什麽。那是神亦在默默地啟示央火。

　　榕說道:“衡，看來，我有必要幫你引入一個新的思路了。衡，你有沒有想過，維也許根本就不是一種類似數學坐標軸的線，而是一種全向全角全域的意在?”

　　衡沉吟道:“維不是一種類似數學坐標軸的線，而是一種全向全角全域的意在?那會是什麽呢?”

　　褚羽忽然驚呼道:“場！父親，是場！維是一種場！”

　　聽到褚羽的話，衡一下子明白了，說道:“場——是了。對。沒錯。維是一種場，是一種全向全角全域的意在，是一種場。”

　　央火也說道:“我也明白了。維是一種基層場，是宇宙的基底在層。維是維持一切存在的基層場，包括實在和意在。”

　　榕欣慰地說道:“衡、央火、褚羽，你們能有這樣的感悟，我感到很欣慰。你們終於明白了維的真正含義。

　　維不是線性定向的，所謂的三維空間的線性定向維度只是我們的思維方式的簡化理解。實際上，維度也不止三維，而且維線也有曲線性的，比如磁維。磁維就是一種介觀曲維。我們將其理解為分布在兩個磁極之間的磁感應線。實際上，這些磁感應線只是我們對磁維場的一種簡化理解。真正分布在兩個磁極之間的是磁維場。我們叫它磁場。但磁場顯然不夠準確，沒有直接顯明磁場中的維規則。磁維場是一種最為常見的介觀曲維場。導線切割磁感應線所生成的感應電流，就是電子在磁維場遷躍所產生的能態躍變，這種能態躍變釋放為一種在導體域中傳播的能勢湍流——電流。”

　　褚羽激動地說道:“我又明白了。質也會形成一種維場，類似於磁形成磁維場，我們可以稱其為質維場。質維場最大的特征就是聚心性，表現為一種向心力。質維場的這種維場效應隨距離急劇衰減。引力就是在兩個質維場中形成的聚心力，它指向兩個質維場的公共質心。”

　　榕說道:“褚羽，你的進步真是令人驚歎。你不愧是衡的孩子，不愧是數學尖子生。同樣的道理，時也是一種場，我們叫它時維場。時維場的場維弦就叫做時間。只不過，時維場的場域很特殊。就像我們不能以空維場的三維空間這種簡化方式來理解磁維場一樣，我們也不能以三維或是類似的空維場觀念來理解時維場。時維場有自己的維場結構和維場域。從神器東皇鍾那裡，我們或許可以了解到，時維場的場維結構類似於階。時維場之中有二十階時間之流，而這二十階時間之流都統一於同一個維場。時光，我們說了這麽多，你有什麽感觸嗎?”

　　時光說道:“我的煩惱似乎都消失了。你們說的沒準真的逼近了時之真諦。我權且當作是你們滿足了我們時盲的好奇吧。不過，不知道為什麽，我還是有少許煩惱。或許是剛剛產生的煩惱。我還想再聽你們繼續議論議論。”

　　榕說道:“那我們就來整理一下關於維場的見解吧。

　　維與時、空、能、意等等構成宇宙的基礎素料重合。凡是這些素料能到達之處，維都能到達。在沒有維的域中，任何素料都無法維持下去，都會直接湮滅。這個湮滅沒有過程，因為沒有時維場的參與，也就無所謂過程。維不能到達的地方才是真正的虛無。所以說，維是一切可能、可在、可感、可思的基礎、前提、先在。

　　或許，我們可以更進一步地說，維場就是這些構成宇宙的基礎素料的性質之一。凡是有這些基礎素料的域中，就有相應的維場存在。又或者，這些基礎素料的本質就是相應的維場。”

　　聽了榕的話，在場的人類和惠引族都陷入了沉思之中。

　　惠義君自言自語道:“那麽，到底有多少種維場呢?”

　　忽然，央火說道:“我覺得我又發現了一種維場——思維場。

　　我們說有時候想問題越深入越難繼續，那是自己的思維已經到了自己的心宇的邊緣，還有待繼續延伸拓展。也正是在這個意義上，我們才有了‘思維’這個詞。‘思’真的有‘維’，有伸展，有因果之維向，有竭盡意力而不可逾越的邊界。思維的廣度決定了心宇的徑量和范圍。而我們自己的心宇就是我們自己的思維場。所以說，我們還沒有發現諸宇十宙的維場邊界，卻已經在心宇之中觸及了精神的維場邊界。”

　　熊宇真說道:“我好像被央火的話啟發了。信徒們說佛法無邊，不是說佛法真有無邊的力量，而是說諸佛的心宇廣闊無邊，諸佛的思維場永無盡頭。難怪昆初的永垂湖之中會出現一朵阿賴耶之花，那寓示著我們人類的精神世界，人類的思維場，永無盡頭。”

　　蘭感慨道:“時本不動，奈何間之。時本兆動，奈何一之。”

　　央火撫拂著手中的神亦，又說道:“我梳理了一下。維場有很多很多種類，比如，電維場、磁維場、質維場、能維場、時維場、空維場、光維場、思維場。或許，在量子尺度等更多的尺度上，還有更多的維場類型。這些維場之間還會發生相互的交感效應。比如電維場和磁維場之間的交感。當然，還不止這些。

　　質量實際上就是某個存在物團塊的質維場強度。當然，前提是這個存在有質性，也就是有質維場。有些物體沒有質量沒有質性，比如光子。我們測定質量的時候，不是測量質維場力也就是引力的大小，就是測量質量轉化出的能維場強度，其實這都是在直接或間接地測量質維場強度。質維場，甚至更多的同類維場，它們可以嵌接或者累加。物體由基本粒子構成只是量子尺度上的觀效。在太一尺度上，物體是質維場、能維場、空維場、時維場、電維場、磁維場等等多種維場混聯成的疊構場。所有的凡世物體都是準穩態維場聯結體，都是準穩態的多性疊構維場。密度表征的是質維場和空維場的混聯度。物質半衰期表征的是質維場和時維場的混聯度。運動是維場的累退置換。力的傳導是維場置換受阻形成的波溢效應。落入黑洞之中的事物都脫離了空維場，甚至時維場，其質量都疊加成了黑洞的質維場強度。黑洞的視界之內，空維場被強大的質維場排擠掉了，沒有空維場，也就沒有中心和邊緣之分，也就沒有運動過程。落入黑洞視界的質量直接疊加成了質維場，沒有什麽往中心旋墜之說。所以，黑洞很可能就是一種比較純粹的質維場。質能轉換方程描述的就是質維場、能維場、時維場、空維場、光維場之間的數學原理，也是物質現實成物體所具備的多種維場混聯關系。引力波的本質就是質維場強度宇觀動蕩引起的時維場和空維場等維場的擾動。而相對論描述的就是更多的自然維場之間的自然哲學原理。比如，宇觀高速運動所帶來的尺縮、鍾慢、質增等效應，就是物體在外部空維場遷躍所引起的自身空維場、時維場和質維場相對遷變效應。

　　這裡被列舉的八個維場類型都是素料維場和動力維場，它們構成了‘八荒’。我想，這就是神器八荒枯榮的名字之由來。”

　　時光驚訝地說道:“年輕的人類，看來我之前低估了你。你的成長出乎我的意料之外。沒錯，我回憶起來了，神器八荒枯榮之八荒就是指這八個維場。這八荒覆蓋了此宇之中的所有明物質的所有素料域。央火，我們時盲現在沒有什麽煩惱了。我們時盲族會隱退。你們贏了。你們贏得了這場宙園挑戰。你們守護十族贏得了全部的十園之戰。我們十氏要退到歷史的幕後了。恭喜你們！請收下這個時虛囊。我會在離開十園之後，將九鼎交給你。”

　　央火接住了時光贈送的時虛囊，但卻說道:“偉大的時盲厘寸，你不妨再稍微等一下，我還有一些話要說。

　　我在思考剛才所說的八個維場的時候，還感悟到了另一個隱秘的維場的意在。所有的維場都是一個最為基底的維場的分化和凸顯，這個最為基底的維場叫做——‘亦維場’。亦維場是真正平坦的理念維場，是一切素料維場的基底和先在，是形式維場。或許我們建立三維空間數學模型背後的先驗思維范式就是亦維場的先驗痕存，而三維數學模型就是可以類比亦維場的一種高度簡化形式。亦維場所產生的維場力就是亦力，一種真正左右宇宙脹縮的偉大力量。亦維場就是此宇的亦力根源，是真正將此宇統一為一個整體的大因羅維場——器宇第九維場。

　　實際上，我們人類很早就從此宇天命那裡感悟到了亦維場的意在。我們的智慧先哲龍隱士老子對此有過描述，‘有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大’。這裡的‘物’就是亦維場，是宇內萬在的母胎——‘宣夜’。還有一個比較朦朧的叫法是‘以太’。

　　而我手中的神亦就是亦力之鏡，道之第一鋒。”

　　褚羽默默地沉吟道:“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”

　　沉默是此刻最好的感悟。

　　過了一會兒，楚荇問道:“那麽，這個亦維場就是道之化現嗎?”

　　央火猶豫了一下，還是說道:“恐怕，還不是。道是真正的超越者，是此宇和天命背後的基幾，甚至十龍都要比道等而下之。或許，在亦維場的背後，還有一個更為基底的維場，一個純粹的獨立自在的精神維場。不過，恐怕這第十種維場已經超出了維場的范疇。”

　　在場的人類，還有惠引族，還有二十位時盲，都輕聲問道:“它叫什麽?”

　　央火看著手中的神亦，說道:“如果非要擬個名字的話，那或許就是——‘神維場’。”

　　在場的人類都輕聲說道:“東皇太一。”

　　只見，央火手中的神亦緩緩轉動起來。

　　時光說道:“年輕的央火，看來，你已經領悟了神亦的秘密。祝賀你！”

　　一個聲音響起，說道:“我是神器宙漩，也就是東皇鍾。人類，你們的表現很是出色，你們贏得了這場宙園挑戰，也贏得了全部的十園之戰。從此以後，你們守護十族正式得到了神器鑄造者的認可，成為了十大神器的守護者。榕，我邀請你留在不動心台，出任‘時鍾天正’。至於央火，你的成就著實不凡，我代表此宇天命建議你，在時虛囊之中找找，看看有沒有什麽發現。”

　　榕暫時接受了東皇鍾的邀請。

　　而央火則在時虛囊之中發現了一道慧門——心宇之門。