###「一把冰冷的老骨頭受盡蛀蟲的折磨，隻感到冬天的雪水直往下滴落，光陰在流逝，卻不見友人和親眷、換去掛在墓欄上的破布片。」

　　當異樣的太陽照例向著荒涼的大地展露面容，當絳紫色的光芒宛如自地平線湧出的縷縷絲線，串聯起經久不衰的漫天黃沙，威卡星似乎就褪去了那層飄渺的黃絲巾。又在不經意間，由她那貼心的傭人給披上了一匹同樣飄逸朦朧，只是換成了紫羅蘭色的絲綢披風。這樣的變化突兀而強烈，未免顯得奇異甚至荒謬。

　　周殊宇的兩種感覺發生了爭論，眼睛說『是』，但耳朵卻說『非』。如此奇妙的感受，令他一時竟以為自己猶在夢中，隻得久久依靠在窗前，直到又遠眺了許久才算適應此番景象。

　　『在陽光消散之前。』

　　不知為何，他忽然想到這句晚禱詞。或許是由於在朦朧中才見識了紫陽的出現，卻又目睹了身為『太陽』的卻反倒為威卡星籠上了一層暗淡的駭怪一幕;又或許，那些昨日與昨夜困擾著他的巧思與夢境令他思緒混亂，但周殊宇此刻並不打算再深究。總之，能夠在決戰將至的前夕想起這首充滿力量的讚美歌，在此時的他看來頗有一種說不出的象征意義。

　　這種帶有某種模糊意義之指明的感覺，從前的他倒也曾有過，但近日來卻愈發頻繁。而自在歷經昨日的交談與思索、以及那場夢境後，已可謂更甚一步。

　　也正是為了探尋這種源自原始感官莫名其妙的指向，周殊宇才早早地起床，且並——沒有叫醒自己的同伴。

　　躡手躡腳地越過熟睡中的孫銘辰，悄悄打開房門。行走在石質的走廊不難看出，由於那道透明屏障的阻隔，黑太陽宮周圍的景象倒沒有隨著日升月落而發生變化。

　　這遺世獨立的樣子，倒讓周殊宇又想起鉛白月宮那副被時間拋棄的樣子。細細琢磨，又發覺其實二者倒並無差異。甚至此時回想起來，盡管屏障內都是亮堂堂的，但由於黑太陽宮連同其周圍的七座宮殿似乎鮮有淺色的存在，這種自然又不自然的光線，反而襯得處處都飾滿了令人壓抑的色彩。又一說，也使得它更符合自身被時間所拋棄的氣質。

　　“來了?”

　　懸在半空的手還沒觸碰到門環，一聲蒼老但有力的聲音便匆匆響起。周殊宇感到有些意外，聽起來——天啟此刻的心情似乎還不錯?

　　“這麽早就不請自來，沒有打擾到您吧?”周殊宇也順勢推門問候道。

　　“根本就沒有打擾這回事，早晚的概念於我們而言，早已毫無意義。”

　　天啟笑著，仍舊是坐在昨天的位置上，顯然是等候多時。周殊宇用余光瞄了瞄四下，特寒裡亞並不在正房。他並沒有多想，反正那位閑者也左不過是又被天啟遣到一旁罷了。

　　“看你一臉倦容愁態，想必是有很多新的疑惑要問吧?”

　　“正是，”周殊宇也沒有客氣，在昨日的位置端坐下便問道，“昨日回去之後，我的確如您所教誨的那般，將沿途上的那些東西都挨個想了一遍。自坐觀天魔對立，到領悟法則之力，再到初見深空端倪;及始聞宇宙三公理以及時間之玄奧，既驚歎了千年王朝之朱樓轟然倒塌，亦折服於諸王列神之算計深謀遠慮;今行至水窮處，在難得的庇護下，才算得一時悠閑。閑中暮然回首，才忽地發覺，這條命運之途竟處處都充滿了偶然與巧合，已不似親身經歷，反而更像是一部精心撰寫的劇本。

”　　他的話——越說越帶有一股古板味，並非一個即將年滿十八的少年，反倒像是一個垂垂暮年的老朽。然而，或許是自覺到話語中的沉重，周殊宇的眼皮也不自覺地下垂了幾分，目中約有熒光閃爍。

　　“你是在想，因果和命運嗎?”

　　“正是，”他話音裡的乳氣像是一陣穿越到十一月寒冬中的春風，“諸人神之命運，究竟是從何而起，又將要落於何處。連同始末之間的路程，它又是如何走完的。”

　　“你的闡述精簡而清晰，我想我大概明白你的意思了。”天啟的聲音似帶著憐憫，“但你仍需清楚，哪怕是我多年積蓄而得的結論，也並非完全正確。或者說，關於命運這一類的東西，作為身處其中的人，我們所得出的任何結論都不可能是全面而準確的。身在局中者，都無法避免『隻緣身在此山中』的局限。”

　　“我明白。”

　　“如此我便先問你:你願意承認自己一直都隨著時間的流逝，而接受命運的擺布嗎?”

　　“不願意。任何一個相信自由意志的人，都不會承認這樣荒唐的事情。”

　　“自由意志，很好。也就是說，你是認為，是自己大大小小的選擇造就了如今的一切，是嗎?”

　　“這正是我的疑惑之一，很多因我並沒有去種，但卻依舊得到了它的果。”

　　“你的孤僻使你漠視了許多，這並不怨你。萬事萬物皆系於因果，不止有人事物，亦有人人、事事、物物。由此便可以很輕易地推導出，一個人的命運，並非由他一個人的選擇所決定。換言之，推動車輪的，更有其相關之人的選擇，乃至環境的選擇。

　　“就好比，有些人生得富裕，而另一部分的人卻生而貧苦。這是他們父輩母輩的果所精煉出的抉擇，而非命運在作賤或抬高他們。

　　“再接著看下去，家、國、文明，層層遞進，一圈大過一圈，其命運亦是如此而然。最終便也不難看出，實乃一切之選擇，決定全體之命運。”

　　“我似乎明白了，選擇是命運之輪轉動的推力。但我為人時的經驗卻告訴我，一輛四輪木車，即便有其中某個輪盤因某些原因而無法正常運作，其余的三個輪子也仍然能夠帶著木車繼續前行。這是否也蘊藏這某種道理?”

　　“正是。木車移動時，則所有木輪無論是否轉動，都會隨之前移。可以解釋為——靜止或欲逆行的人，受到他人以及環境之選擇的影響，其命運也隨之改變，而不得不隨著大勢所趨而移動。只是較於其他車輪，它在前進時的阻礙就會大些。也是因它的存在，周圍其余木輪動起來也會顯得稍微麻煩些。再依次遞推，甚至會對整個車的前進過程的產生一些或大或小影響，但只要那力量不過大，木車的方向就不會改變。”

　　“原來如此。那我也可以試著推測:諸人與世界間因果聯系的程度也並不相同。有些人早已與這個國家乃至世界深深相連，所以他們的抉擇動輒可以改變國家、乃至世界;而有些人卻默默無聞，於是他們的選擇也只會影響個人或家庭。這種區別的出現，亦是由於其個人的命運，即『與之相關的一切選擇』作用的結果。

　　“天呐，很多人只會將其中的差異簡單地歸於『不公』，殊不知，實際上他們也是自己遭受『不公』的這個結果的造就者之一。世人原是瞎子，活在與自己有關的選擇之中，卻都把一切事情歸之於天上的星辰，似乎後者早已擺布了一切，有不可撼動的必然性一般。”

　　話音戛然而止，周殊宇高昂的語氣又低落了下去，好比一朵向日葵眨眼間就被陰雲籠罩。不過等他再次開口時就能發現，那團烏雲其實早就籠罩在他的頭頂，只是他的嘴仍舊沉浸在往日光輝中，直到此刻才發覺自己竟身處於灰影之下。他先是長歎了一聲，又對天啟說道:

　　“是的，這樣的喜訊令我感到驚喜:天給了我們一種原始運動，盡管不是一切，但至少也包含了許多:形成道德的能力，還有自由意志。而我們，在得到最初的所需之後，一切的一切，便再也不歸屬星辰管轄。但那原始動力又從何而來?我們似乎未曾擁有過選擇的機會。——這也許是來自命運的反擊?源頭的力量來自它，於是建立在它之上的選擇，自然也會被它奪取。我又想到了，在不同的區域道德觀念也盡不同，好比在此地生長得欣欣向榮的種子，灑在另一片土地上便寸草不生。”

　　“不必慌神，好好回想我給你說過的話。如果你因一時驚慌失措而忘記了也沒關系，我會再說一遍，並且要說得比之前更為透徹明確。為了夠著這個目的，我將從你最近的疑惑開始說起:美德。聽著，莫要將美德想得太過狹義。是的，我等同那些無理性的動物一樣，並非是通過自己的選擇，而是通過天賜——才得到了許多被粉飾為『本能』的東西。

　　“本能者，原始之欲望衝動也。驅於本能者，除本能之欲望外再無其他動力。利害比優劣更有力量，一時之快較長久之安更具誘惑。人之常謂『原罪』，則以此為助力者——『驕、怒、妒、惰、貪財、貪食、貪色』皆如此而已。為了便於區分，便將這些本能稱作『獸之意志』。這種意志是與肉體緊密相連的，二者相互依存，相互影響，如若肉體消亡，則『獸之意志』亦無法獨存於世。

　　“我看到你重新煥發色彩的雙眼，想必你已經冷靜了許多，也明白了許多。是的，你我所具備的意志顯然不止如此。我們擁有分辨黑白善惡的能力，且深諳勸善懲惡的重要。因為我們並不受肉體欲望的管轄，我們明白優劣比利害更偉大，長久之安較一時之快更重要。

　　“如此差異，在於我們擁有了思想，且善於思考，能夠從此物推及彼物，從已知推及未知，即是上天還賜予了我等的『自由意志』。這種意志與肉體或相連而分離，生來便是為與星辰的影響相搏而存在。在一場場痛苦的搏鬥中，它使我們自然而然地明白何為『美德』——『信仰、希望、慈愛』，以及『謹慎、正義、勇敢、自製』等等。

　　“你再看吧，一個人的精神假使不跟著肉體墮落，那麽他就可以戰勝一切艱難困阻。同樣，一個人如果善用『自由意志』，並最終戰勝了『獸之意志』，則我們就將他意志的結晶稱為『美德』。世人皆是如此解釋美德:謙遜謹慎的大過傲慢張狂的;以德報怨的大過恩將仇報的;悲天憫人的大過幸災樂禍的;晨興夜寐的大過好吃懶做的;儉以養德的大過貪夫殉財的;廉明公正的大過貪贓枉法的;坐懷不亂的大過沉湎淫逸的。

　　“此類的比較還有很多，且孰優孰劣一目了然，相信不必我多說你也能明白。各地域的自然條件與人文發展或有差異，但請相信我的眼睛:最終，他們對美德定義都會聚集在一起。反言之，如若蒼天早已將萬事萬物之一切擬定，在既定的軌道裡，我們的『自由意志』就會被毀滅。又因為命運凌駕於選擇之上，那麽勸善懲惡也就不正當了。”

　　“噢，我明白了。”周殊宇恍然大悟，從他臉上的色彩來看，他胸中是有一團烈火的，“命運與選擇，這二者並無對錯之分，唯有優劣之別。原是因為它們仍舊只是一種選擇，而真正的『命運』則還要在前頭，存在於一切源頭之前。——僅一點不同，身處源頭之外的它，已不再具備影響力，它僅僅是給予了眾人相同的兩件東西，左不過是一件原初的象征物。即是說，有一項東西賦予了我們選擇順從自然命運(換言之自然與他人之選擇)，或行使自由意志的偉大權利。至於它真正是什麽，叫什麽，全都不重要了。『命運』給予了我們命運的枷鎖，亦給予了我們馴服命運的利器。”

　　“這正是我想說的。一個人的發展軌跡則於此明了:命運與意志，猶如人之雙腿，無論隻依靠其中一邊，都是無法走到最終的目標的。

　　“無知命運者，則命運無形伴於其右，他行使了意志，邁出左腿，而命運則推動其右腿，使他前行的目的得以達成。知之命運而全信者，躊躇不前，盡待命運之步，然命運無助力，亦不可前行，此類便隻得終日徘徊在迷茫與期待之間。但即便如此，他們所經歷的煩惱與苦難仍然不允許我們嗤笑，因為他們在成為那樣的人之前所走過的路依舊是偉大的，不負『人』之名的。

　　“而知之命運而抉擇者，則行之最坦然，他們將因果當作一柄利劍，並用它指著命運的臉，一邊走著自己的路一邊試探命運(不在乎天生的、他人的，只在乎履行自己的意志的)，他們或許不敵命運，但他們並不會就此作罷，而是會堅持到明了自己最後會落得一個怎樣的結局，或是親眼看著自己打破命運的枷鎖才肯罷休。

　　“如你所知，這群人中不乏像巴爾那樣的勇士，他們是最為高尚的一匹，就連命運的束縛也不過只能成為襯托他們美德的綠草。自然，這其中還有些性格頑劣之家夥，他們會將命運的從中作梗當作其失敗的理由，窮則歸咎於命運，達則自恃其堅毅。不過，此類雖有懦弱之嫌，卻依舊不難見其勇氣之處，實也不辱天之饋贈。唯有那些對自我怏怏不服，卻毫無作為而唯獨嗔怪於命運者，其行猶不如禽獸。天給了他們能夠作出改變的意志，但他們卻因自己的怠惰或畏懼等，不願做出選擇，只會怨天尤人，用左腿來踐踏右腿。其行猶不如禽獸。”

　　似乎是覺得依舊不解氣，天啟還繼續怒斥道:

　　“他們不為正道所容，因為他們才乾不佳，又無甚德行。旁人叫他們前進，他們卻只會指著周圍破口大罵。甚至就連旁門左道都會摒棄他們，因為他的意志不堅定，不安於現狀，卻又不主動尋求任何改變，收留了也只會是累贅。他們不會有寂滅的希望，只是過著盲目的平庸生活，也不會再有改進的可能，世界上對於他們不會有記載:正義和慈愛都輕視他們。就連罪惡之徒和迷茫之人都看不起他們，因為前二者都還尚有自誇之處呢。”

　　“他們的確是可恨的，但假若天當真就是讓他們這樣做呢?”

　　“你的提問並不愚蠢，僅僅是出自你的善良和單純。但我且問你:假如天讓你自怨自艾，你可會嗎?”

　　“不會。”

　　“天讓你一敗塗地，你可認嗎?”

　　“不認。”

　　“天給你功成名就，你可信嗎?”

　　“不信。”

　　“所以你的自由意志是強大的，你的左腳踏得更有力！你朝著重物所趨的中心走，且永遠不會辱沒自由意志。”

　　“那如果天給了我薄弱的意志，我又當如何?”

　　“意志是可以磨練的，亦是可以索取的。上蒼並不吝嗇，人苟欲之，則天將予之，在人之自求而已。”

　　“我在這方面的疑問雖沒有解決，但我的困惑卻消失了。 ”

　　“這是自然的，因為論述的答案本就無對錯之分。”

　　“走吧，”天啟起身招呼周殊宇道，“紫陽已經完全升起，趁著光還在，我們應當為眼下抓緊時間。”

　　“我稍後就到。”

　　“去吧、去吧。你的摯友也正迎著光芒而蘇醒。”

　　……

　　“好吧，的確是一場深刻的談話。可您難道就不好奇，為何他會拋下自己的朋友，而獨自前來呢?”

　　“呼。”天啟長舒一口氣，許久沒有這樣嚴肅地與人交談，竟感到有些疲倦了:

　　“用思維去論證思維的真理性，這其實是完全不現實的。論證思維的思維本身，是否牢固，是否可靠，是否又具有真理性，都是有待商榷的。好比我的思維充其量只能作為他的參考一樣。重要的，他想知道的，以及他想得到的，還是需要他自己去摸索。

　　“你我都懂得的這個道理:唯有實踐才能論證思維。而實踐就是選擇、以及踐行選擇——走向自己的命運。他很聰明，知道與其糾結於思想的鬥爭與糾結，還不如先朝著既定的目標出發。若非他的困惑已經累積到需要通過深思和求問來消化不可的地步，他也斷然不會獨自來找我。看著吧，周殊宇的思維就是從過去的實踐總結出來的，困惑也是自其中誕生。如今，疑雲大都消散，這份實踐的結晶也已然化作為他下一個階段的動力，成為他邁出下一步的關鍵。

　　“抱歉，說得有點遠了。簡單來說就是——這是他的選擇。提利亞，這是他自己選擇的命運。”