祂需要人有祂的形像以彰顯祂，也需要人施行祂的管治以代表祂。

　　於是祂說:“我們要造人，使他們[1]施行管理。”

　　注[1]:人(adam)是單數，代詞“他們”是複數。因為按照『來源的原則』，全人類都源於adam;以祂的觀點，adam是一個團體人，祂在一個人adam裡面，集體創造了人類。

　　所謂『管治』，就是有權柄治理並設立國度(范圍)。那麽人的管治范圍在哪?

　　祂說:“他們要管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地、並地上所爬的一切爬物。”

　　表面上，祂是要人管理一切受造之物。但言下之意，未盡於此。

　　海裡有魚，海裡更有鬼;空中有鳥，空中還有邪靈;地上的一切，地是在撒但的權下，是他活動的場所。

　　祂的用意，也就由此顯明:

　　祂要對付仇敵。不是祂自己獨自對付，乃是要人得著並運用祂的管治權，在地上與祂配合[2]，以此征服仇敵。

　　注[2]:『配合的原則』，只有在地上有人願意與祂配合，祂才成就某事。

　　祂要恢復地(范圍)。地上已經有了仇敵，祂盼望再取得地。撒但想要持有地，祂也想要得回地。

　　祂要帶進權柄。人若在地上運用祂的權柄，祂的國度就要臨到地上，祂的榮耀就可以彰顯在地上。

　　這個目標又應當如何成就?

　　祂要在地上預備建造的材料，建造一個生機體。看哪，陰間[3]的門不能勝過她，祂要將捆綁和釋放的權柄給她:凡她在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的;凡她在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。她必須運用權柄，與黑暗的勢力有屬靈的爭戰，將撒但從空中摔到地上;並在地上作為踏腳石，使祂得著進攻的據點，將他從地上摔到無底坑裡，使祂的國來到地上。

　　注[3]:或，哈底斯，身體死後人位暫存之處。這裡指黑暗的權勢或能力。

　　…………

　　造人的目的已然明確。所以，應當采用什麽具體的手續、方法，來將人創造出來呢?

　　祂創造人，就像造一只有頸、有口的瓶子一樣。

　　祂取了地上(adamah)的塵土[3]造人(adam)，如一位窯匠，使土壤開始慢慢地塑形。祂雕琢每一個曲線、每一寸皮膚，賦予它們完美的比例與優雅的流線;祂細心鋪設每一塊肌肉和骨骼，使人體定形而靈活;祂將每個器官安放在正確的位置，讓人類的身體得以充分運轉;祂將血液注入起初無生命的身體，賦予了生命的脈搏和律動。

　　注[3]:體，由塵土塑造，作人外在的樣式和接觸物質事物的憑借(物質知覺)。

　　而後，祂釋放所是中的生命，在祂的靈之外，特別創造了另一個靈[4]，作為生命之氣[4]吹在他的鼻孔裡。這靈出自祂的靈，與祂的靈相近，可以相互傳輸、相互接觸，並與祂成為一。

　　注[4]:靈，由神所創造，作人接觸屬靈事物的憑借(屬靈知覺)和接受靈界生命、能力的器官。

　　這靈裡有『交通』，不依賴物質的相互作用，就可以與屬靈事物有直接的接觸;也有『直覺』(屬靈直接知覺)，不依賴體的感覺，就可以對屬靈事物有直接的感覺和認識。

　　“我看見了人的未來。”祂的直覺告訴祂，人的靈，恐怕會有遭遇『死亡』的危險。為防止人一敗到底，祂必須在人的靈裡再裝配一個功能和結構。

　　於是祂賦予了人的靈『良心』，可以不依賴於精神的知識實現直接是非判斷。

　　這樣，靈與體一結合，人就成了活的魂[5]。

　　注[5]:魂，是靈與體的總結，而又成了一個獨立的質，作人接觸精神(心理)事物的憑借(自己知覺)，是人位和個格的所在。

　　因著魂聯合靈、體而生，所以魂的力量，勝過了靈與體。如此，魂就有了在生命結構上自決的權力——它可以服從靈，也可以服從體，也可以服從己，而不僅是法理的授予。

　　如此，祂按著自己的形像創造人，創造他們有男有女(同注[1])。祂向宇宙的天使、邪靈、眾生宣告說:“看哪，我給予了他們『自由的意志』，這意志是真實的。”天上的晨星就一同歌唱，眾天使也都歡呼。

　　撒但見了，卻冷笑道:“人啊，你守得住自由意志嗎?揭下尊嚴的面紗，不過是任人蹂躪的玩具。你只有『選擇』的權利，沒有『不選擇』的權利。”

　　…………

　　《新約·以弗所書》:這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為。