祂造亞當，不是各從其類，乃是按著祂的形像，即祂裡面的所是。並且要他管理全地，從這園直到地的四極，上億平方千米的土地;並要管理海裡的、空中的、地上的種類極其繁多的生物。

　　因此，他需要有『超凡』的能力與才乾。這種能力，就是從祂的創造中所發出的新鮮的能力。

　　他必須具有強大的智力與記憶力。若非如此，他就不能根據成千上萬鳥獸各自的特點，為它們一一起名而不重複。

　　他必須具有超然的管理能力。這樣，祂才能將伊甸園交給人修理、看守。而伊甸園有多大呢?就是四河涵蓋的廣闊的流域。

　　他必須具有極大的體力。他行走四方卻不疲憊，他耕種作工並不勞累。

　　此外，他也具備跨越時間之預知，通過心思直接施行醫治，眼觀千裡、耳聽八方之感知，洞察心理、測定精神之能為等等潛能。

　　以上能力，皆由『靈』和『體』薈萃在人的『魂』裡。

　　這才能說他『像』神，不只是在樣式的相像，並且在內裡的素質，也要有與祂完全相像的潛力。

　　當亞當被放置在兩棵樹面前，他敏銳的察覺到，這兩棵樹的背後，指向了兩個源頭。其中一個，非常直白、簡單，其內容、性質、結果都是『生命』。可深究下去，『生命』究竟是什麽?『生命』的構成如何?『生命』內在的規律何在?即使以他的能力，也不能盡知。他只能承認說，這就是『生命』。

　　另一棵樹，非常複雜，其上項目紛雜繁多，包括了世界上一切的事物，或是罪惡、或是良善，或是對世界的認知與解釋，總之，沒有神。再結合方才神對他所說的話，他可以斷定，這棵樹的性質、結果是『死亡』，盡管其試圖用極其繁複的內容來掩蓋它的來源。

　　他看了看眼前的『生命樹』和『善惡知識樹』。伊甸園雖廣、全地雖大，除了這兩棵樹，還有各樣樹木上的果實可以作他的食物。但他知道自己無法避開這兩個源頭。

　　所以，這宇宙間實際上形成了一個三角的格局——人、神、撒但。而神和撒但之間爭競的關鍵乃是在於人。他可以揀選神，也可以跟隨撒但。

　　至於兩不倚靠?他無法欺騙自己說，在這兩位存在的情況下，自己真的有那種可能。

　　從邏輯上、從實際上講，他只有兩個選擇——『生命』和『死亡』。生存或死亡，這確實是個問題。

　　見他明白了自己的處境，祂點點頭，說:“你要耕種園子，使生命能夠長大。”

　　耕地，就是將人的己刨松、鈀碎，使人的心向祂敞開，祂就可以使雨降下，生命就能在人的裡面長大。這是為著祂目的的第一面:借著生命，使人彰顯祂的形像。

　　祂看向『善惡知識樹』，補充道:“你也必須看守這地。”因為這園子已經引入了知識樹，撒但得著了地位可以侵入亞當。這是為著抵擋仇敵，實現祂目的的第二面:借著權柄，使人對付撒但。

　　最後，祂下了個警告:“『善惡知識樹』的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死[1]。”

　　注[1]:死，非指『體』的死，而是指『靈』的死，最終擴散到全人——『靈』、『魂』、『體』。

　　…………

　　《靈魂體總論》:靈本是全人最高的部分，魂和體都服從它……人的魂可以接受、消化神聖生命……就要叫他的身體變化，叫他永無死亡朽壞的可能。