在伊甸園中，栽種了生命樹，鋪設了生命河。如此，生命就成了伊甸園的中心，而伊甸園是地的中心，天又是為著地而創造。因此，在祂看來，生命乃是宇宙的中心。

　　祂就將人安置在園中生命樹的跟前，要人吃生命樹。

　　生命樹外，還有善惡知識樹。

　　祂不需要強迫人吃這樹，為要證明，人選擇祂是出於他的自由意志，是由於被生命所吸引。

　　人若喜歡祂，就接受祂;若不喜歡祂，就把祂忘了吧。

　　這樣，人來到兩棵樹面前。

　　第一個選擇是生命樹，這樹沒有多余的修飾，每一枝節、每一脈絡，只有純粹、絕對的生命。

　　樹根，那是生命的根基。根須深深扎根於地，吸取養分，訴說著生命的執著和追求;

　　樹乾，那是生命的支柱。樹乾的紋理宛如自然的詩篇，記錄著生命的律動和曲折;

　　樹枝，那是生命的分支。它們像生命的觸角，伸向四方。枝上綻放的花朵和嫩綠的葉片，仿佛是生命的佳人，吸引著飛鳥和蝴蝶翩翩起舞。

　　它旗幟鮮明地指向『生命的源頭』，從源頭引出了『生命線』，它的原則是『倚靠』。

　　小學、大學可以畢業，然而呼吸、喝水、吃飯不能畢業。從沒有人說:“我呼吸已久，成了呼吸的專家，可以不用呼吸了。”因為呼吸，是生命的事。

　　知識卻不是這樣。起初，需要在專家、書籍的輔助下學習;最終富有知識，就不必他人幫助，自己就可完成。

　　另一個選擇是善惡知識樹，它首先指明祂以外的任何事物，然後指向撒但的源頭。在那樹上，掛著一切罪惡與不法的奧秘，也指明一切美好的事物——智慧的哲學、崇高的道德、求知的欲望，努力、奮鬥、拚搏，親情、友情、愛情。

　　凡此種種，或許美好，卻與祂沒有直接的關系。因此，也就可以為撒但所利用，服務於他的目的，甚至比直接的罪行惡更甚。正如自由和人-權，也可以成為殺人的利器。

　　從這源頭，引出了另一條路——『知識線』，它的原則是『獨立』。

　　屬靈的獨立，帶來靈的死亡。祂是屬靈的發電廠，其中有生命的供應。而若在開關處有絕緣體，一切就都形同無有。

　　屬靈的獨立，帶來魂的自立。這樣，通過知識的積累、思想的傳承，一個集合Z治、經濟、文化、Z教、社會的多元世界系統由此開始產生。人就可以將祂高高掛起，或著扔在門外。

　　“我看到了你的‘傑作’。”沿著『知識線』往未來看去，祂發現了一座雄偉輝煌的大城，這城有兩方面——Z教方面和Z治方面。這是他終極的仿冒，是『知識線』的大成之作。

　　於是，祂對亞當說:“人哪，我不在意你的行為是否正直、良善，不在意你是否勤勞、勇敢、聰明，我也不在意你是否按著我的誡命，虔誠地敬拜。我隻關心你的吃。”

　　“你若吃生命，你就變成生命;你若吃死亡，你就變成死亡。因為你吃什麽，你就是什麽。”

　　…………

　　《新約·哥林多後書》:因為那字句[1]殺死人，那靈卻叫人活。

　　注[1]:字句，指舊約;或，聖經。