謹以此書獻給呂大偉老師

　　《人類宇宙開拓史》成書於宇宙紀元3217年，該年是紀念人類首次離開太陽系，進入無限宇宙空間的第三個千年。此書立項於宇宙紀元3000年，耗時二百一十七年，動用了一百零三萬專科學者、數個專業的研究所與院校，和當時最先進的人工智能為輔助，為人類自己編寫的一部百科全書。

　　《人類宇宙開拓史》全書共五千三百二十七億字節，可說是人類至今編寫過的最大一部書籍。雖然名為“開拓史”但卻雲集了各類學科，包括宇宙學、物理學、化學、工程學、生物學、社會學、經濟學等若乾學科的學者，綜合了諸多院校和研究機構的最新、最可靠、同時也集中了成書時最具共識性的研究成果。此書的編撰委員會也致力於讓《人類宇宙開拓史》成為往後時間裡，人類歷史中若發生各類事件時，人類可以用於參考和借鑒經驗的一部書籍。

　　全書共分為五個部分，第一部分從智人走出非洲大陸至公元前3000年，主要記錄了過去三千年地球上有關遠古人類的考古發現與若乾已經證實的理論，同時也記錄了此間一百萬年地球本身的環境變化和地球物理等條目。由於此書開始編寫之時，多數人類已經離開地球，僅留下的少數科研和考古人員，得以繼續以輪班的形式對這顆孕育了人類的母星進行更深入的研究。數百年來對於地球地理歷史、太陽系演化歷史、以及人類史前階段的研究又取得了大量新的成就。《人類宇宙開拓史》的第一部可說是上述方面知識集大成的綜合百科全書，值得後世愛好者和歷史、考古和地理、生物研究者參讀。

　　第二部分從公元前3000年至1700年，主要記錄了人類從原始社會至工業社會前期的歷史。本部中囊括了所有人類已知信史中的所有已知並記錄在案的歷史，對於某些孤立記錄的事件，本部中也在時間主線條目之外單列。從這個部分開始，有關人類發展的統計性工具開始被使用。同時，若乾這段歷史中有關天文事件的記載，被重新整理為現代的三進製宇宙坐標系記錄法，也被統一納入進《人類宇宙開拓史》附錄中的《宇宙全息運行記錄》的數據中。

　　第三部分從公元1700年至2600年，主要記錄人類從工業時代到基本活躍在太陽系各星球之間的歷史。即，到此部分結束，人類因為“星隧”的發現而決定動用其全部資源和智慧，開始對未知宇宙的開拓。本書，或是稱為一部“隨筆”類的記錄，便是作者在閱讀學習《人類宇宙開拓史》第三部、第四部和第五部中的部分條目時記錄的讀書筆記。其中有作者對於某些事件的看法和評價，其間謬誤和主觀因素敬請讀者諒解。

　　十八世紀至二十七世紀之間不到一千年的時間，卻公認為人類進入星隧穿越宇宙空間前最劇烈變動的時代，人類的活動范圍被限制在地球上狹小的，不到一億五千萬平方千米的土地和略多於三億六千萬平方千米的海洋上。而在這段時間，人類卻發明和發展出了至今依然受益的諸多基礎科學，使得這個種群在那次小行星危機之時可以從容應對，並以此發現影響後世歷史的星隧，讓這個種群得以向整個太空播下種子。

　　第四部分為公元2600年至本書立項的宇宙紀元1500年間，人類通過星隧旅行至室女座超星系團中的3979913個星系後，定居在60779個適居星球的歷史。公元2600年也是公認的公元紀元最後一年和宇宙紀元元年，

從這個部分開始，全部紀年方法都一律改為了宇宙紀元法。　　其間，人類社會經歷了充滿向往但並不太平的前九百年，叛亂、獨立、宇宙災難、人道危機由於技術和人性對宇宙開拓的生疏而此起彼伏。這段時間可算是人類開拓宇宙的第一個大階段，經過戰亂、兼並、治亂更始，人類似乎在這一千多年裡摸索出了適合於自己，並且適合於宇宙的一套自洽的生存和組織治理方式。雖然在政治體制和經濟體制上，這段時期大量借鑒了古代人類歷史中的各種經驗，但智慧的人類依然在不斷為自己的政治學和社會學添磚加瓦，不斷創新。

　　第五部為宇宙紀年1500年至宇宙紀元3000年的歷史，即止於《人類宇宙開拓史》開始編撰的那一年。這段時期，人類經過一千多年在宇宙空間中的探索和發展，科技、政治、經濟、文化等等方面日臻成熟，成為了一個真正階段性適應於這個廣袤虛空環境的種族。這一千五百年中，類似古代科幻大師艾薩克·阿西莫夫先生所預言，人類經過野蠻、充滿活力，而又缺乏對於人文、政治、文化和哲學等方面的深度關注後，漸漸在疆域和拓展空間方面達到此時科技發展的上限。而這之後，人類歷史似乎又循環至了古代大航海之前的那段時期，有關人文社科的諸多新穎並有可觀的和深度的著作脫穎而出。同時，這些學術成就的興起，也預示著在前一千余年的科技引領人類發展的時代過去後，人類社會又將進入一個全新的發展階段。

　　由於信息、儲存、通訊等相關科技手段的發展，基本上在二十四五世紀的大衰退過後，人類對於個體和整體社會的信息記錄，都達到了全域、全息、全時的程度。得益於從那時開始至今的三千多年裡，那些浩如煙海的各種記載，這部《人類宇宙開拓史》，特別是第四、第五部分，更是相對古代的種種歷史，增加了更多有關個人、有關小人物、有關瑣碎歷史時間，或是那些當時看來沒有多少歷史意義微小現象的記錄。這些，都被歸類在《人物志》《星球資料庫》《編年散文集》等類別之中。其中，也許是對於枯燥歷史事件、人物等等堆疊的厭煩和抵觸，大眾在《人類宇宙開拓史》首發後，《編年散文集》的總閱讀量，一直都一路絕塵地領先其他所有部分。而《編年散文集》的篇幅，也隻佔整個《人類宇宙開拓史》的不到百分之一。

　　作為一個以社會學和經濟學作為大學裡主要學習方向的普通人，在認真閱讀《人類宇宙開拓史》中數個相關條目後，不由地對以往數千年的人類歷史心生感慨，越發對先輩們用點滴凝聚而成的歷史長河由心敬畏。這篇《隨筆》僅是讀書之余的若乾感悟和心得，希望寥寥數語能讓我輩和後人，可以因為這些《隨筆》引起對歷史的更多興趣，並更多閱讀歷史並從中受益。

　　本來，筆者以為呂大偉老師將會和自己一起完成這部“未來歷史書”，而他寶貴的生命在公元2016年一月十五日戛然而止。他所有的親友都認為，如果不是因為那次不知道能否避免的意外讓他永遠地離開了我們，他必然能取得猶如他名字中所預示的那樣，偉大而不凡的成就。因為他就是一個這樣純粹脫離了幾乎所有低級趣味的人。在某些地方，呂大偉老師把自己的筆名設定為“奎師那之子”。筆者對古印度的宗教和神話體系，以及摩訶婆羅多、訶利世系中的諸神體系都不甚了解，無法從更深的層次和角度來像學習過梵語的呂大偉老師那樣來看待那套體系所敘述和蘊藏的精神。在這裡引述黑天、奎師那的點滴，只是為了補充一些有關呂大偉老師的事跡而已。

　　在他從公元1985年六月二日起的這三十個春秋到那個悲傷的冬天為止，雖然多數軼事都已經不為大眾所知。而在此，作者含淚寫下對他的緬懷之詞，是希望有更多人可以通過多一種形式，記住這位本該在我們歷史上留下一筆。然而這些對他本人充滿溢美之詞的文字，更是在惋惜因為他個人的不幸，那些無法有更多成就流芳千古的平凡之人。

　　再者，呂大偉老師曾想以中國古代宋元之交時期的長春真人丘處機為藍本，效仿那個時代最偉大的小說之一，明代文學家吳承恩撰寫的《西遊記》。他希望基於丘處機道長遊歷至蒙古帝國成吉思汗西征途中大帳過程中的種種見聞，寫作一部屬於他自己的《長春真人西遊記》。筆者雖沒有比肩呂老師的孜孜不倦遊走於史籍中洞察精妙的史才，卻自付有如二十世紀東南大學《中國經濟史》作者侯家駒先生所說，辨明自己熟知史料的“史心”。希望，能在這部講述人類開拓宇宙的未來史書中，部分秉承呂大偉老師對學術和知識的鑽研精神，讓這部書可以為讀到它的朋友們有所裨益。

　　私以為，作為一個自詡為擁有智慧的物種，而由於碳基的身體機能所限，人體本身儲存和及時反饋信息的能力卻相對人大腦處理邏輯的能力大為遜色。幾乎地球上各個文明在原始人類開始使用火種、開始使用工具、開始創造一些必然需要向後代傳承的技術之時，都不約而同地開始使用各種形式來記錄信息。使用粗糙的麻線挽起繩結，使用淳樸的嗓音唱出比平時說話更易於記住的節律，使用簡單的筆畫描述所見所聞，都是人類在原始時期用來自身在記憶和傳遞信息時的先天不足而進行的偉大發明。

　　由於對大自然天打雷劈、淒風唳雨、呼嘯猛獸的恐懼，同時由於對生存的渴望、果腹的需求，各個文明不斷在自身的領地周圍拓展生存的邊界。而後，這樣的渴望和需求轉化成了在一個集體、一個部落或一個地域內，如何在參與供應人們生存而必需的生存活動中，用同等的付出，獲得更多的產出。私以為，這也許可以稱為一種最原始的惰情。

　　原始的惰情， 使得人們對欲望的表象，表現為兩種情況:在同樣的投入下獲得更多的收益;或是在獲得同樣收益的情況下付出更少的投入。最原始的分工出現了，人們被全球性幾乎在那一兩千年內視同為同時期出現的奴隸製組織方式籠絡在各個奴隸製原始部落國家的麾下。一部分人，作為人類後期稱為人的權力被剝奪，被劃分為牛羊一類的他人財產，然後被強迫從事相對於整個社會低投入高產出的勞動。

　　這樣的恐懼、這樣的惰情，一直在用像古代經濟學家所說“看不見的手”似的方式，驅動、左右著人類社會的發展步伐。對大自然的恐懼，讓煉金術士、道術方士、佔星術家、神漢女巫、科學家們，不斷獻出生命、獻出時間、獻出信仰、獻出人們對自己的恨和愛，來探究自己和族群認知的邊界。

　　所有努力在小行星危機發生時，讓人們發現前面的所有努力並沒有被白費。這個至今也算人類歷史上空前絕後的生存危機，讓人類在之前所做的所有努力沒有付諸東流，也沒有成為這個廣袤宇宙中點點繁星中一瞬間不重要的注腳。這個危機讓人類得以使用自己全部的科學和技術力量，使用前面數千年積累的韌性和政治經濟手段，讓這個延續了數十萬年的種族得以在宇宙中開枝散葉，得以把自己和地球生命的種子播撒在更廣闊的宇宙空間中。

　　希望《隨筆》的讀者，能跟隨筆者的腳步和視覺，瀏覽從開啟第一個星隧前後那段時間至今這三千多年人類波瀾壯闊的歷史，更能從中體味人類一路至今的艱辛與不易。