“什麽都不可全信也不可不信才是，以後有醫生救不了的人，找我試試老鼠奶，準能救活。這位道人的本事真是了不得，深不可測，聞所未聞，見所未見，精於靈異之術，他得意之處在於能理解老鼠的語言，發出公鼠和母鼠各種不同的意思表達，他還煉就了神奇的丹藥，研成粉末，公鼠吃了可以散發出雄性激素氣息，吸引母鼠，母鼠吃了可以散發些騷媚之氣，吸引公鼠，還有一種藥是老鼠吃了，可以嚇退貓的……”

　　“等等，等等，你這是天方夜譚啊?行，行，我有些跟不上，你這也太離奇了！”我揮了揮手，讓蘇朗停了下來。

　　這回倒是輪到蘇朗禁不住地笑了，他在身上摸索著，從斜背著的包裡摸出一小瓶礦泉水遞給我，我擰開來，“咕咚咕咚”地喝了幾口，水喝下去，肚子覺得餓，“咕嚕咕嚕”作響。

　　“警官，你餓了吧?熬夜最費神了，消化得快，我也有些餓，咱們做個燒烤怎麽樣，叫你吃了終生難忘！”

　　蘇朗說著，俯身拾起地上半死的錦蛇，從包裡摸出短刀，先把蛇頭切掉，把蛇皮劃開，一手捏住，一手往下用力，褪掉蛇皮，除去內髒，用紙擦乾淨手，折了些松柏的枝葉，放在石縫間，再收集了些乾葉和枯草引火，把蛇纏在樹枝上，一切準備完畢。

　　就在蘇朗準備點火的時候，忽然，荒山下的村道上有了燈光，由遠及近，馬達的聲音越來越清晰地傳了過來，我立起身向樹木掩映的路上張望。

　　蘇朗倒沒有站起來，低聲說道:“不用看就知道，這是河春敷的吉普車，這聲音這氣味，我太熟悉了，夜晚誰還不在家裡摟著女人睡覺?”

　　汽車沒有開大燈，在黑幽幽的樹叢間穿行，很快就消失了，像飛到遠處去的流螢。

　　“河春敷難道沒有女人可摟?”

　　“他當然有老婆，老婆賢惠得很。這夜出的應該是他的兄弟河秋索，河秋索的老婆穿金戴銀的，可會顯擺了，不過，據我看，這女人眉寬顴高，不主貴，敗家之相。”

　　“這河秋索經常夜行不是?他也做老鼠的生意，見不得人嗎?”

　　“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，少管閑事，閉了眼，糊塗中乾坤大，閉上嘴，沉默裡日月長，馬無夜草不肥，人無橫財不富。鑒於你是公安，咱還是別談論他人是非如何?我還想安安生生地做生意呐！”

　　蘇朗點燃了火，松柏的枝葉有些潮濕，他側頭“呼呼”地吹，煙彌漫到涼涼的夜色裡，帶著松柏的油香。漸漸地，火苗竄了上來，蛇身被燒烤得“劈啪”作響，時候不大，空氣中就摻雜了一種焦糊的肉香，在涼夜似水的此時此刻，勾起了我一些溫馨之感。

　　火苗舔舐著夜幕，夜色的藍精靈像舞動的巫婆眼睛怒視著火苗的熱情，肆無忌憚地撲向火焰，夜是它們的，煦暖和光明的時刻還未到來。火候差不多時，蘇朗伸手掰下一段蛇身，送給我，示意我先嘗嘗，他把火撥弄得小一些，用微弱的煙氣熏灼。

　　我用嘴直接咬了一口，香氣在眼前散開，外焦裡嫩，細滑綿酥，有些草魚的味道，又有些乳鴿的口感，怪不得廣東湖南的同學們說湘菜中新增了一道“龍鳳呈祥”，蛇和雞一起清燉，味道上乘，品之不忘。

　　蘇朗看我點頭稱是，自己也撕了一塊放到嘴裡咀嚼，滿足地品味，不住地點頭。

　　同樣是食物，但想到蛇的形象，我胃裡還是有些抵觸。仔細感覺，到底是胃在抵觸還是意識在抵觸，

很難分辨。野外求生，人連蟑螂和蛆蟲都能吃下，生存的需求會戰勝感覺的厭惡，看來文明是與生存環境密切相關的，生存之下，容不得矯情?　　我忽然想到了老鼠，問道:“老鼠肉是不是也很好吃?”

　　蘇朗沒有回答，好久才說:“風警官，你覺得我的肉會不會也很好吃?”

　　蘇朗的這句話讓我差點把嘴裡的肉噴出來，我驚異地停住，抬臉注視著他。

　　“你剛才問我的問題，我也有你現在的同感。我經常夢到自己變成了老鼠，毛茸茸的，機靈可愛，雖然女人們都不喜歡。時間久了，我覺得自己真的就是一隻老鼠，我雖然做老鼠生意，但我發點小財，總是要到長春觀燒上三柱大香，感謝老鼠們給我口飯吃，它們的生命換取了我的生命延續。我懂得老鼠們的喜怒哀樂，從不在它們交配生育時打擾它們，遇到老鼠向我表現出驚慌和祈求，我都把它們放生。我的老鼠藥與其說是一種毒藥，不如說是一種迷藥，三天之內，老鼠們會蘇醒，即便是這樣，一旦它們落入人手，鮮能再活過來，或燒或淹或斬，各種殘忍的方式層出不窮，無所不用其極。”

　　蘇朗咽了口唾沫，接著說道:“我是鼠年生人，我一直弄不明白祖先們為什麽把鼠排到生肖之先，又為什麽把鼠貶到汙穢之地，卻把它後面的龍蛇舉為圖騰，難道這就是精英淘汰製的發端?”

　　蘇朗的話有些不倫不類，但我同樣陷入了困惑，思考著生存、規則、映像和倫理混雜在一起的自然宇宙觀，如果現今仍然是恐龍統治的天下，鼠類會不會成為他們的圖騰?

　　“我倒是挺喜歡米老鼠的！”我不知該說些什麽，竟然冒出了這麽一句。

　　蘇朗的心情好了些，說道:“是嗎?我最喜愛看湯姆和傑瑞，傑瑞聰明、可愛、正直，具有湯姆所沒有的特質，這一點我佩服洋人的想象力，為什麽黃河哺育的人就一定以為黃河得是黃的呢?不過《聊齋志異》上有一篇《義鼠》，蒲松齡還是和我有同感的。”

　　蘇朗天然具備一些思辨的能力，能夠從生存的角度進行思考，很是難得，當下許多人忙於生計，早就喪失了思考的興趣和能力，這讓我對他有些刮目相看。

　　“哎，那天在青山上分手，你去了哪裡?”

　　“那天跳湖的小子並沒有死，也沒有受傷，風警官，這倒嚇得我自己半死。”

　　“我知道他好好的。”

　　“其實那天我們都看到了你和那小子還有他姐在一起，我們還慶幸得虧沒惹下大禍，要是這小子有個三長兩短，風警官，你還不得追我們到天涯海角！不知道該不該問，這小子是不是你小舅子?”

　　“別胡說八道，我的女友是我大學同學，遠在天邊呐。”

　　“不過，這小子絕對是個人物，那天我從山上下來，那兩個同伴兒也不約而同地繞到後山來尋找跳湖的這小子，別看他們掏人腰包，但江湖有道，國家有法，誰也不想惹上麻煩，誰也不想壞了名聲。我到的時候，他們已經找到了這小子，這小子個瘦體高，落水的一瞬間，鎮定冷靜，成功地避開了水的張力，像一條魚似的分水而入，毫發未損。我們三個都喜出望外，簇擁了這小子到廟會上，給他買了套新衣服，還買了雙很貴的雙星球鞋，本來還想請他吃飯，結果你就從山門裡出來了，我們隻好躲在一邊。才找到他時，我們給他錢，他卻不要。”

　　蘇朗的眼睛有些發亮，感慨地說道:“真是後生可畏，一代更比一代強，黃河九十九道彎，藏龍臥虎從不顯，稍露崢嶸就驚天動地。這孩子如此年紀，以死相拚，豪氣衝天，實是令人畏懼，等他大了，我們誰還敢在這黃河對岸混事，還不如趁他羽翼未豐，拉拉近乎。再說江湖上缺的不是機靈，而是膽氣，推崇的不是功成名就的高祖，而是別姬斷腸的霸王。‘十步殺一人，千裡不留行。’我文化不高，但會背李白的《俠客行》。”

　　“十步殺一人，千裡不留行。”我渾身顫抖了一下，腦際有點兒發涼。江、湖加上河、海，本是流動包容的水之所在，卻被隱喻為社會的形態，這與土地和宗族是相對的，不過，前者注重的是規矩和道德自律，後者則多表述為流離失所與葉落歸根，兩者的語境涵蓋了人生之全程。《道德經》裡把固定當做常態，“江湖”則略具貶義，出世與入世，是國粹的兩端，缺一不可，否則祖先們會失卻其精神家園。蘇朗之流遊走於社會的邊緣，踐行著祖先們留下的信條，自成江湖，看來現代法律和價值觀的弘揚，還任重而道遠！

　　黃河灘裡本不適於人的居住，春秋風起，沉澱下來的細沙隨風起舞，彌若柳絮，拂溝起坎，穿堂入室，萬色隱鮮，慘淡以渾沌，漫漫以披庭，晨起則耳堵鼻塞，衣衫蒙塵，夜臥則風沙摧窗，輾轉反側，心情為之零慘，意志挫於彌倫，實難將息。然水土育人，黃河灘裡，人的心緒何能不動蕩於丘墟，情懷何能不倘佯於江湖，現實與理想之間，是此岸與彼岸，二律背反，看來孔夫子當年提出“中庸”，不偏不倚，否定悖論的極端而執其中，是何等的智慧！

　　我的哲學大腦在此有些作祟， 天馬行空地演繹著江湖情懷，人格與角色有些脫離。法律有人性，但不枉顧，人們讓渡自由於公共意志，而是為了不失去自由，這是社會性的最好選擇，前提是要具有獨立的人格特質，而江湖卻是一種聚攏和責任的逃避。

　　我停住思緒，說道:“你這久立於危牆之下，受著社會自由的蔭庇而又遊離於法律規則的邊緣，所作所為是很危險的！常在河邊走，必定會濕鞋，不要矜持於自己的人性操守，聖人尚且不免，毀滅系於轉瞬之間。”

　　我急於表達自己的想法，顧不上語句的斟酌，對他說了些抽象的句子，想再解釋一下，卻又想不起自己剛才講了些啥，隻好眼睛直直地望著對方，希望對方能喻知我的意思。

　　蘇朗有些似懂非懂，不肯定，也不否定，同樣有些困惑地望著我，他肯定覺得我也是個怪人。

　　正在這時，我腰間掛著的對講機“哢哢嚓嚓”地傳來電波，接著聽到呼叫:“洞洞拐，洞洞拐，洞洞么呼叫，聽到請回答！”

　　我掏出對講機，回道:“洞洞么，洞洞么，洞洞拐收到，經三緯勾，經三緯勾。”對講機裡傳來:“明白，明白。”為了定位，我們把鎮區的道路約定為經緯。

　　蘇朗把剩下的蛇肉全拿下來，又遞給我了一段，小心地問道:“風警官，你們今天晚上是不是有行動，我多虧認識你，要不，很可能會被弄到派出所裡詢問，真是多個朋友多條路，朋友多了路自寬！”

　　“是的，我們有行動，你近期夜行，可否發現什麽異常之人?”