背了這麽多天的磚頭上山，現在著李青山，李熠可以說是毫無壓力。

　　一路健步如飛，從農家樂回到道觀隻用了三十多分鍾。

　　如果單單計算從山腳山上的時間，約麽也就只有二十五分鍾左右。

　　這個速度讓李熠對自己目前的體力很是滿意。

　　雖然面板的屬性提升沒多少，可是現在的身體素質，給李熠的感覺已經超越了大部分的同齡人。

　　光是體力這一項，他甚至覺得自己可以和那些常年高強度鍛煉的特種兵比一比了。

　　回到臥房內，將李青山護理完畢，李熠便坐到了臥房中央的破木桌前。

　　剛才吃飯的時候，那個叫做季谷子的網友，已經將《易筋經》的掃描版給他傳了過來。

　　迫不及待的將文件下載打開，李熠哂然一笑。

　　正如季谷子所說，發過來的《易筋經》是唐朝古本。也就是那種連斷句都沒有，從右到左豎排手寫的古文。

　　李熠的高考成績不是很理想，主要就是因為身為理科生語文學的不怎地。

　　看著那剛勁的唐楷，他先入為主的一陣目眩。

　　不過好在，季谷子同時發過來的，還有一本注釋。

　　相比於那晦澀難懂的古文，注釋可就明了多了。不禁將原文逐字逐句的進行了翻譯，並且還加入了譯者自己的理解，密密麻麻的記了很多的修行感悟，最細心的是……

　　這人竟然還用鋼筆，針對每一式每一個動作，都畫了類似火柴人的那種簡易圖來表示動作。

　　“能把筆記做到這個程度的，怕不是個女孩子。這才是真正學習的人！”

　　看著那娟秀的圓珠筆字跡，以及筆記整體錯落有致的排版，李熠這個學渣暗暗讚許了一下，便開始將注意力放在了《易筋經》的內容上。

　　筆記的主人並沒有直接寫什麽修行方法，而是針對《易筋經》這個導引術本身做了一個總概。

　　這個總概非常的有意思。

　　大致就是說以往佛家都將《易筋經》視為自家絕學，但是通過這個唐本的分析和對比，筆記主人覺得佛家這種說法純粹是扯淡。

　　《易筋經》是佛家絕學能夠追溯到最早的證據，是北宋《道元》中的《景德傳燈錄》一篇。

　　這篇文章中，有一段達摩與諸弟子的對答。裡面提及了“二祖慧可，得吾皮、得吾肉、得吾筋，得吾骨、得吾髓”，後面的人根據達摩所說二祖慧可說的這段話，衍生出達摩把《易筋經》和《洗髓經》傳給慧可的說法。

　　這種說法的影響很大，包括後來的查良庸老爺子寫的武俠小說裡，都將《易筋經》歸為了少林絕學。

　　但是這個筆記的主人，卻堅定的認為這種說法是曲解。

　　因為《景德傳燈錄》裡達摩所說的這些，更像是一種譬喻，指的是的二祖慧對其禪法的領悟程度，而非是具體的功法傳承。

　　當然，這並不能當做是《易筋經》不是佛教功法的直接證據。

　　筆記的主人之所以對這種廣為流傳的說法提出反駁，是因為李熠正在看的這個唐本《易筋經》裡，有一個和尚絕對不會修煉的部分。

　　沒錯……房中篇。

　　正是根據這個，筆記的主人才堅定的認為，《易筋經》是早就有的一種導引術，只不過在唐宋時期才被佛家進行了修改，納入了自家的修行體系中。

　　雖然這些東西跟功法本身沒有什麽關系，不過李熠卻感到頗為有趣。

　　就怎麽說呢?

　　有一種牛鼻子老道想修行禿驢的東西，

但是面子上過不去，非要給自己找個台階。然後離譜的是，還真讓他找到了一些蛛絲馬跡的喜感。　　對筆記的總概哂然一笑，李熠便很快將注意力放在了正文上。

　　相對於《八部金剛經》，《易筋經》的修行相對複雜一些。

　　全書一共有六個部分。

　　一共分為總論，膜論，內壯論，揉法，采精法和十二種基礎招式。

　　仔仔細細的將幾個理論性的東西看罷，李熠便感覺受益不少。

　　特別是總論中講述的“筋”和“氣”之間的關系，讓已經感受到自己練功時氣血不暢的李熠非常認同。

　　按照總論中的說法;“筋乃人身之經絡，骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔……人之一身，內而五髒六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。”

　　這話啥意思?

　　按照筆記主人的翻譯，大體就是;筋就是一個人的經絡，就是骨頭之外，肌肉之內的部分。人體內的四肢百骸，沒有一處沒有筋的聯通，它負責血脈的運行，是精神和肉體的連接部分。人體，正是因為有了筋(經絡)，才能夠將精氣神和筋骨肉，合為一個整體。

　　“這豈不是正切合了修行面板上的兩項屬性?體魄，指的是肉身強度，而心神則是我的精神力量，如果真的可以借助修行易筋經，將二者相融合，那是不是我就可以更進一步?”

　　帶著這種隱隱的興奮，李熠將理論部分直接略過，開始研讀起了具體的招式。

　　按照書中所規定，修行易筋經需要有一定的內功基礎，先要達到“內壯”的境界，才可以修行十二個引導招勢。

　　在此期間，還需要用一些藥物內服外塗，這樣修行三年左右，才能有所成。

　　不過很可惜的是，這本唐本的易筋經並不是完全體，關於內服外塗的藥物部分是殘缺的。

　　沒有這個東西，李熠也不強求。

　　反正他目前的想法，就是找到一門能夠拉筋的功法。就算是不能達到易筋經中所描述的“並其指可貫牛腹，側其掌可斷牛頭”的境界，只要能把筋伸開了，讓自己的氣血貫通一些，就已經達到了他的目的。

　　而且……現在牛挺貴的，一個指頭戳死牛，一掌下去就把牛頭劈下來，那得賠人家養殖戶多少錢?

　　說笑了

　　小時候看《精武英雄》，裡面船越文夫跟陳真說的話，其實放在李熠身上就很合適;練武的目標是將人的體能發揮到極限，如果想要殺人，最好的方式就是用槍。

　　這話放在當代社會，顯得更加具有信服力。

　　在越來越先進的熱武器前，武功再高也怕集火。

　　別管一個個體有多大的能力，都可以被充沛的火力所壓製。就算是鋼鐵之軀，一發貧鈾穿甲彈都可以讓你歸西。

　　現在回到鄉下修行，李熠本身的想法就是提升自身， 突破身體的桎梏。至於強橫的個人武力，他倒不是十分執著。

　　得益於李熠超越常人的專注，易筋經十二個基礎導引招式他很快就全部記住。

　　默默的閉上眼睛，在腦海中預演了幾遍，將筆記上所標注的要點難點都過了幾遍之後，李熠便將手機放到了一旁，站起身來。

　　此時，已經是晚上八點多鍾。

　　站在老君殿前的庭院中央，李熠拉開了架勢。

　　兩腿開立，頭端平，口微閉，調呼吸。

　　含胸，直腰，蓄腹，松肩。

　　待呼吸連同心神一並平穩下來，李熠兩臂曲肘，徐徐平舉到了胸前，屈腕立掌。

　　將肩、肘、腕完美的保持在同一平面上，他努力的讓自己的指尖向上，掌心相對。

　　立身期正直，環拱手當胸。氣定神皆斂，心澄貌亦恭！

　　按照《易筋經》中配合的呼吸法，他不斷的壓著指尖，讓手腕的筋脈有節奏的張合。

　　每一次動作，他都能夠清晰的感受到上肢的氣血，正隨著自己的動作衝擊著雙臂的筋膜。

　　感受到氣血的湧動，李熠更加興奮起來。

　　連續做了二十次，李熠垂下手臂，結束了第一式“韋馱獻杵”，準備開始第二式的“橫擔降魔杵”。

　　可是，當他剛剛做完收勢，再抬起胳膊來的時候，突然手腕和手掌處傳來的酸麻，就直接讓他整個表情都扭曲了起來！

　　一下弓起了身子，李熠將兩隻酸麻難忍的胳膊夾在了胸前。

　　“臥槽，這功法……勁兒有點兒大！”