陳光年在將官製，科舉都說完之後，這才開始真正的進入主題，既然要製造話題性，那麽久必須要製造出一個真正的爆點。
　“朱熹！”
　作為被無數人痛罵的存在，朱熹和他的程朱理學早就已經被定在了恥辱柱上。
　但，陳光年就是要用朱熹和程朱理學來破點。
　在兩千多年的封建歷史之中，會有一個很神奇的現象，那就是擺爛。
　越到後期，爛的越嚴重。
　如果以封建王朝為結點的話。
　清甚至出現了思想斷檔，文人，哪裡還有什麽真正的文人。
　千古萬人曾國藩?
　帝國裱糊匠李鴻章?
　還是張廷玉他們?
　數到根上也就是為數不多的幾個。
　明朝後期的東林黨都成了體系，但在這個過程之中也有於謙，海瑞，張居正，高拱，楊繼盛這些算得上鐵骨錚錚的。
　末期還有孫承宗他們在扛著臉面。
　便是方孝孺，宋濂等等都能數得上。
　整體來說，少量的錚錚鐵骨挽救不了大量的墮落。
　宋朝的文天祥，還有崖山水戰，之前的李綱，趙鼎，李光，胡銓，在之前的范仲淹，王安石等等。
　雖然在能力上，他們的皇帝實在是拿不出手，但是在整體的風氣上，他們要比明朝整體還要合適一些。
　然後再往前算，漢唐的尚武之風猶在，春秋戰國更是名士輩出。
　是因為什麽讓文人的脊梁骨就這麽斷了?
　有人說是因為之前的史書記載不詳，有人說是因為上行下效，異族出現。
　但，說白了更像是思想在改變，風氣也在改變。
　人的思想真的是很重要，尤其是一個至關重要的名人，他的思想就決定了很多人，甚至是很多代人。
　最著名的就應該是鄰居阿三哥了。
　而在封建王朝上，這也是一個霍亂的根源，思想在不斷的變化。
　這個思想不僅僅儒家，也不僅僅是皇權。
　如果要從最開始說那就太繁瑣了，所以陳光年打算從後往前說，程朱理學，朱熹！
　“從現在人的角度看程朱理學，那基本上是不需要看了，因為你會發現漏洞百出，同樣你哪怕是看和程朱理學同出一門的心學也是一樣。
　你如果讀心學，要麽你壓根讀不懂，要麽你會覺得他幫助很大，問題同樣也很大。
　至於那些對陽明先生的心學死命吹捧的人，基本就是前者了，因為他們同時會猛踩程朱理學，可能還有佛家..
　但殊不知陽明先生的心學是程朱理學的進階版本，而且他還有濃重的佛家思想。
　而對於程朱理學，其實現在的人們也並不了解，只需要去抨擊它們就夠了，而抨擊他們就一定要抨擊他們的領頭羊，朱熹！
　所以這就導致了朱熹創造了一個只有他的歷史。
　一般來說一個人的身後名，要麽流芳百世，要麽遺臭萬年，要麽評價很是矛盾，友好有壞，分不出來。
　但是朱熹和他們都不同，他先是經歷了遺臭萬年，然後變得流芳百世，家族收到了無上榮耀，再繼續遺臭萬年，被牢牢的釘在了恥辱柱上。
　而這名聲好的時候，他甚至被譽為了孔子之下第二人。
　而差的時候也是，禁錮思想之罪魁禍首。
　一個人怎麽能做到這麽詭異的評價，是什麽導致了這一點的發生?
　說實話，雖然我並不是很喜歡朱熹，當然更不可能喜歡程朱理學，但就以朱熹這個人來說。
　他還真的是挺冤枉的。
　因為現在罵他的那些話語，和他基本上都沒有什麽太大的關系。
　他在明清兩代作為能夠和孔仲尼放在一起的人，他的名聲這個毋庸多說，而對於他的印象。
　第一，程朱理學禁錮思想，而且作為科舉的標準答案，更是將無數人的頭腦禍害了。
　它存天理，滅人欲，強調愚忠，歧視女性，這麽一看，那朱熹當真罪魁禍首！
　第二，朱熹這個人更是說一套做一套，自己對母親不孝，在外面更是胡搞亂搞。
　而且還都是明晃晃的放在了史書上面。
　這種人洗都沒得洗！
　那就是一個活生生的偽君子。
　但是這裡面，朱熹到底扮演著一個什麽思想，為什麽明清要捧關羽這種忠義之人作為標杆。
　另一邊又要用朱熹這種“道德有虧”的聖人作為文臣的標杆。
　他們可是剛剛經歷了那個時代，難不成這歷代君主都是傻子不成?
　朱元璋欽定的程朱理學，親自給朱熹定的身份，朱元璋也是個傻的?
　好吧，他文化水平不高。
　朱允炆有大儒教導也是個傻子?
　好吧，他被糊弄傻了。
　那朱棣被捧了起來，他也是個有問題的?
　那朱高熾，朱瞻基，朱祁鈺，還有老朱家的子子孫孫。
　那康熙，雍正，他們都是傻子?
　就非得用這個品格有虧的朱熹?用程家兄弟不好麽?
　畢竟，程朱理學嘛，程家兄弟也可以啊。
　既然問題出現了，那麽咱們一點點扯開這個話題，先看一看朱熹，然後咱們再說程朱理學乃至整個儒家的發展。
　先說程朱理學的禁錮思想，這一點經過了多少發展就不說了。
　就說這一點怪在朱熹的頭上，這本來就是挺委屈他的。
　雖然這個玩意叫做程朱理學，但是說到底朱熹不過就是一個完善者，他是負責給這個學術收尾的那個人。
　那麽程朱理學，既然朱熹是結尾，那麽程家兄弟肯定就是開發者了。
　其實....也不是！
　《愛蓮說》很多人應該還有不少人有印象吧，當年可是需要背寫的一篇文章。
　對，《愛蓮說》作者周敦頤，就是理學開創者之一！
　不止呢。
　經常看小說的人應該會看到一句裝逼名句。
　一旦穿越了，就會在天下立個明言。
　橫渠四句:為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
　看看，多有范兒！
　發出橫渠四句的張載老先生，也是理學的開創者之一！
　還有邵雍恐怕你們並不清楚，剩下的就是和蘇軾同時中了進士的同袍程家兄弟了。
　這些人才是創造了理學的大家，程顥與程頤兄弟是正式開始創建程朱理學的正式開創者。
　之後呢經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋時期朱熹集為大成。
　這就好比現在噴他的理由就有一個，朱熹說過餓死事小，失節事大。
　把這句話拿出來噴他，這就屬於胡鬧了，因為這句話是程家兄弟說的。
　所以將這個坑放在了朱熹的頭上，說實話有些過分了。
　為什麽我說過分了，因為你如果把理學後期的發展扣在朱熹的頭上，這也很過分。
　在朱熹時期，可以說在朱熹死之前，程朱理學都沒有被任何人承認。
　在《宋史》之中也有明確的記載。
　太常少卿胡紘言:“比年偽學猖獗，圖為不軌，望宣諭大臣，權住進擬。“遂召陳賈為兵部侍郎。未幾，熹有奪職之命。劉三傑以前禦史論熹、汝愚、劉光祖、徐誼之徒....上書乞斬熹！
　甚至理學門徒是不許參加科舉的。
　可以說在朱熹去世之前，朱熹和他的理學都屬於被摁在地上親密摩擦的。
　那麽是什麽時候這個玩意被拿出來的。
　很可笑，就是在他死了之後。
　朱熹死了，因為他的名望在當時鬧出來的動靜很大，他的理學也就被人拿了出來，然後好好的研究了研究。
　不管他們是為了再給他把罪名坐實了還是因為真的好奇。
　總之他們在一次次的研究之中，終於發現這玩意其實可以用，只需要將這裡面的東西改一改就可以形成一套完全合適他們的理論。
　然後，這個東西就這麽成型了。
　所以說，朱熹不是開創者，不是推動者，甚至就連總結者他也不能拿走全部功勞。
　就這麽一個人...他為什麽會被元明清三個人送到孔子第二，然後被罵的狗血淋頭?
　原因很簡答，他和孔仲尼一樣，他們兩個說到底都不過就是靶子而已。
　儒不是孔子發明的，獨尊儒術和孔仲尼也沒有什麽關系，八股文更是和他查出來了兩千多年。
　這麽一個人被奉為聖人，也被罵的體無完膚，說到底他們都只是靶子而已。
　他們的理論有用，當權者需要這個東西，那麽他們也就被抬出來了，當然，後人罵娘的時候他們自然也得受著。
　至於他們願不願意，對於當權者，對於咱們這些後人來說，其實並不重要。
　說完了朱熹和理學之間的關系，再說朱熹這個人的本身。
　先不說史書上的東西了，那玩意估計真的去看得人並不多。
　就說現在明面上的那些話。
　其一就是，餓死事小失節事大。
　這個已經說過了，和朱熹其實沒啥關系。
　那麽第二就是強迫女人裹小腳。
　嗯....這個話吧，我要是非要說這個事兒完全沒有，那有點過分了。
　首先就是，女子裹腳這個事兒最起碼是唐朝就開始的，至於是什麽時候呈現了燎原之勢。
　這個並沒有一個確定的說法。
　就算是在宋被徹底壯大了也和朱熹應該關系不是很大。
　因為畢竟我找不到任何出處他有或者沒有，但是我能夠找到的是，當年宋朝因為女人裹不裹腳這件事情還撕了好幾次。
　而在這個過程之中，程朱理學中的先輩程顥，還是朱熹的再穿弟子車若水兩個人都是堅定的反對派。
　至於是什麽時候流傳出來的，朱熹以行政命令傳下來的女人裹腳...
　那玩意的出處是民國時期的風情志。
　先不說時間差距，這風情志....還不如明朝的小說呢。
　所以在這個上面啊，我是不說什麽的，因為說不清啊。
　至於最後一點，那就是那句存天理，滅人欲了。
　對於這一點我是真的要說，如果你們去聊天吹牛也好，還是說寫小說寫評論也好啊。
　不要那這句話出去出牛逼，真的會被打臉的。
　這句話在史書上是有著最直接的定義的。
　朱熹給這句話做了注釋。
　飲食，天理也，山珍海味，人欲也。
　夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。
　說的實在點，這玩意就是要你克制住你的欲望，不要太貪圖享受，這一點你覺得你能夠放在普通老百姓頭上麽?
　就是現在，你也放不到老百姓的頭上去吧。
　同時，在這句話上面，哪怕是現在很多人都推崇的陽明先生也十分的讚同這個理論啊。
　他們的區別就是，朱熹在這句話上是格物！
　而陽明先生用的是致良知！
　不過哪怕是說了這麽多也仍然改變不了什麽，因為現在對朱熹的批判還有一件事情就是。
　他的人品，他的不小，他的私生活糜爛這都是史書上白紙黑字寫了的。
　這個沒有辦法洗！
　不過啊，我就一直很糾結的一點就是，這網上有太多太多質疑史書的。
　還有關於什麽商紂王啊，隋煬帝啊，崇禎啊，冉閔啊，這給他們洗的啊那是有理有據的。
　從史書上各種找出來問題然後給他們解釋。
　我就特別納悶，那你們這群人怎麽就不知道給朱熹洗洗白啊。
　這才是最容易改變的人呢，史書上他的問題那可是...明擺著就是問題。
　咱們先看一看他的那些破事兒到底是一個什麽故事。
　公元1196年，韓侂胄麾下乾將，監察禦史沈繼祖彈劾政敵趙汝愚一脈的朱熹。
　直接給出來了十條罪狀。
　這十條大罪狀就是如下幾條:
　不孝其親，不敬於君，不忠於國，玩侮朝廷，作詩諷君，為害鳳教，私故人財，納尼為妾，佔人祖地，家婦不夫而孕！
　哎呀呀，這十條大罪那叫一個猛啊，這私生活混亂都不能形容。
　而這些事情的證據在哪裡?
　沒證據，在宋朝彈劾人不需要證據，要不然禦史台和都察院的KPI考核完成不了。
　而當時的皇帝正好是宋寧宗，也就是最反感朱熹的人之一。
　為什麽會反感他，因為朱熹動不動就跑到他面前朝著他噴一臉吐沫星子，讓他克制自己的欲望。
　宋寧宗也不是第一天想要弄他了，正好借助韓侂胄和趙汝愚之間的爭鬥把這個玩意弄出自己的朝廷中去。
　至於韓侂胄是誰....你們自己查一查也就知道了。
　這件事情最後的結果就是韓侂胄大勝，趙汝愚被貶，而朱熹則是直接告老還鄉。
　那為什麽這件事情就成了?
　首先就是宋朝的禦史機構的確是有這個特權，學名叫做風聞言事。
　就是不需要證據，聽風就是雨。
　不只是朱熹，王安石和自己兒媳婦的風流韻事，歐陽修和自己侄女不得不說的一百天。
　這都是發生在大宋朝堂上面的事情，說實話，就這玩意你要是信了，你就是傻子。
　那純純的就是在惡心人了。
　這本來沒有什麽可說的，可偏偏朱熹自己把這些事兒都認了！
　對，這件事情之所以出現在史書上，就是因為他自己認了。
　你說一個誰都不會當真的事兒，他為什麽會認了呢?
　臉都不要了?
　這是發生在他告老還鄉之前了，上呈給皇帝的謝表裡面就寫了。
　諒皆考覆以非誣，政使竄投而奚憾！
　前半句就是他承認了的話，這句話翻譯過來是什麽意思?
　相信這些都是他們考證過的，並非是對他的誣陷了。
　所以就因為這句話，《宋史》之中對於這件事情是怎麽評價的?
　沈繼祖為監察禦史，誣！熹十罪，詔落職罷祠。
　也就是說，《宋史》自己認了朱熹是被誣陷的，但是朱熹自己就是把這件事情忍下來了。
　你也可以說這就是賭氣，你也可以說這是元朝在給他抬臉面。
　但說白了這都屬於吵嘴了，因為你如果再仔細看看這件事情你就會發現，這句話他說出來非常的正常。
　為什麽?
　這句話是朱熹自己在《謝表》裡面說的。
　什麽叫做謝表?
　在宋朝，你如果是要回家了，不管你是被皇帝弄得滾蛋的還是自己想要回家的，你都要寫一封謝表給皇帝。
　表達你這麽多年還能活著並且囫圇個回到家的感謝，態度要端正，言辭要謙虛。
　你態度不好?
　你以為你還有法定退休年齡?
　信不信我繼續折騰你一回?
　當年烏台詩案罵皇帝的蘇軾，在自己的黃州謝表裡面，那把自己寫的啊....老謙卑了。
　那求生欲，嘖嘖嘖....
　所以說朱熹這認罪啊，說實話也就是那麽一回事兒了。
　當然， 你也可以說這就是我的主觀推測，就是為了給朱熹洗白。
　但是我接下來要說的你可得看好了。
　給朱熹洗白的不是我，而是現在網絡歷史發燒友們最喜歡的南宋第一社會人，辛棄疾！
　如果說因為時間過去的太久了，說他朱熹到底好與不好這已經是說不清了。
　那麽和他在同一個時代，並且是實打實的政敵的辛棄疾，這總不會是被毒害了吧。
　辛棄疾是韓侂胄一脈的人，和朱熹楊萬裡人腦子都要打出狗腦子來了。
　他和朱熹可沒有任何的友情可言。
　同樣作為南宋第一社會人的辛棄疾，他的頭夠不夠鐵，不需要我再多做重複了吧。
　那麽在朱熹死後，作為人狠話不多的辛棄疾，不遠萬裡的跑到了朱熹的墳前，給他留下了十六個字的評價。
　所不朽者，垂萬世名，孰為公死，凜凜猶生！”