皇帝生氣不生氣，秦風已經不打算管了，有了夫子的境界後，他畫了一副聖葉飛舟圖，將削弱版的畫像聖葉飛舟召出來，趁著未放榜之前，將他一家人全部帶到皇城，辦理了升籍手續，升為了州籍。

　　雖說秦風已是大儒，各方官員都會給他面子，但州籍還是很有必要的，州籍之下，雖未明文規定必須住在對應的籍貫所在，但默認的卻是如此，就比如說你有某一地的郡籍，那一般都是在那一地的郡城生活，畢竟趕上需要繳人頭稅什麽的，都需要返回郡城去繳稅。

　　而州籍不同，有了某一州的州籍，便可以在那一州的任何地方生活，生活在鄉下便在村正那繳稅，生活在縣城，便在縣城繳稅，生活在省城，便在省城繳稅。

　　當然了，這也僅限於一州之地，若是去了其他州生活，要麽就要返回去繳稅，要麽就需要讓他人代繳，除非你做了官或有了秀才以上功名可以免人頭稅。

　　秦風自然是已經免稅了的，張軍和韓梅也過了繳人頭稅年限，但張芸兒卻還在繳稅年限內。

　　秦風也不知道日後哪裡安全，沒準還要搬家，自然要做萬全準備。

　　說實在的，秦風還是很喜歡大虞這個制度的，皇帝如今昏庸也非其本性，若真亡了，還是挺可惜的。不管是為了他大儒的身份做表率，還是為了緬懷，自然的在大虞存在期間，他也並不準備做什麽觸犯國法的事。

　　升籍之後，秦風又快速的攜帶著家人返回了河南省，直到朝廷的聖旨下來，秦風被封為孝文公，賜封地為白虎原良田千頃，工匠，侍女，護衛，等等300余人，其又帶著家人回到了張家村。

　　皇帝很生氣，所以秦風的封地是白虎原，一個有著妖怪還無人生活的野地。

　　良田千頃這聽上去很不錯，但實際不然，大虞天國除了免稅田所有的土地都要收稅，根據土地肥沃程度，分為上等良田，良田，劣田三等。

　　雖說是按照田產的一成收稅，豐年多稅，災年少稅，但實際上這土地稅都是有固定額的，上等良田每年需繳稅3錢銀子，良田每年需繳稅2錢銀子，劣田每年需繳稅1錢銀子。

　　賞賜給秦風的這白虎原，被劃分為了良田，千頃便是十萬畝，不管他種不種，每年都要給朝廷繳納兩萬兩銀子的土地稅。

　　且白虎原實際面積是有上萬頃的，聖旨上說的千頃，朝廷可以將它當做代詞，也可將其當做具體數值，要是按照整個白虎原計算每年的土地稅便是二十萬兩還多。

　　秦風才不會吃這種文字上的啞巴虧，追問了很多遍後，果然傳旨太監表示千頃是代詞，秦風的實際封地是整合白虎原。

　　除了封地外，那300余個朝廷賞賜的仆人也是巨坑，他們是朝廷賞賜給秦風的家奴，擁有的是奴籍，奴籍之人是沒有免稅田的，但同樣要繳稅，服役，只不過是由奴隸主代繳，這意味著秦風還要負擔他們的吃喝用度，人頭稅，還有徭役的代金。

　　大虞再某些方面的制度高於秦風記憶裡的古代，但在這奴籍上，還可以說是處於奴隸社會，大虞是允許奴隸買賣的，只不過朝廷規定，奴隸也有一定的人權，殺奴隸虐待是違法的，只不過違法非犯罪，若報官後，對奴隸主的主要懲罰便是罰款。

　　但是，這300余人，是皇帝賜的，你能隨便折騰?這裡面肯定還有皇帝的眼線，這就是陽謀，你還只能接招。

　　皇帝賞賜的那些金銀珠寶，錦緞羅布之類，

也就夠這白虎原和300余奴籍之人的一年之用，這意味著秦風只有一年的時間開發白虎原，一年之後若是白虎原的產出不到三十萬兩，那他就要年年貼補了。　　明眼人都看的出來，這哪裡是賞啊，完全是罰，真要是賞，那封地一定是已經開發好的良田，還是配帶農戶的那種，每年只要等著收租金就好了，何必賞這種荒山野地?

　　“黑，這手段真尼瑪黑。”

　　秦風很是鬱悶，張軍夫婦卻很開心，經過這麽些年，他們依舊沒有改變，還是典型的老農思想，總覺得地是越多越好。

　　熟不知，大虞的土地，在世家大族，豪門大戶眼中都是白給都不願意要的東西，土地兼並問題最主要的原因，不是因為朝廷以農為本，興農抑商，而是那些世家大族可以不交稅少繳稅，向這種除了免稅田都要繳稅的土地，完全就是累贅，在縣城一個店鋪的年收入，就比得上幾十畝田的年產出。

　　也因此，大虞的商業貿易極為繁榮，土地雖不少，但除了那些沒辦法的農民，卻沒有人願意去種，就跟現代社會似的，農民寧願出去打工，也不願意回鄉種地，這才有了那眾多的荒地野地。

　　當然大虞的農民流失情況比現代還要好一些，士農工商的社會等級並非說說而已，士自然是那些當官的，有爵的，也就是朝廷中人，擁有各種特權，權利大義務少，農就不用說了，從鄉籍到州籍，有一整套的升籍流程，可以逐漸的少承擔義務。

　　工籍就屬於賤籍了，自己和後代是沒有免稅田的，且工籍是不能參加科舉的，商籍更差，其也屬於賤籍，凡商籍者，同樣沒有免稅田，且除了本人不能參加科舉外，即便後來改為民籍，也只有三代後才有參與科舉的資格，可以說一入商籍三代遭殃。

　　對於這種籍貫制度，秦風還是很認可的，在這個世界，可沒有什麽化肥農藥轉基因食品，若非大虞天國重農抑商，設計出這種籍貫制度，恐怕要不了幾年就沒人肯去種地了。

　　在大虞生活，人從一出生就會定籍，士人和農民生的便是民籍，工人生的便是工籍，商人生的便是商籍。

　　當然並不是說商籍只能經商，工籍只能打工，民籍只能種地，這各種籍只是針對科舉而言有所限制，但在整個東洲都統一的情況下，科技幾乎可以說是唯一的上升渠道，卡住科舉，就卡住了上升渠道，即便不為自己，為了後代，這也沒有人會願意將自己定籍為商籍或工籍。

　　這籍貫並非定性後就能伴隨一生的，以民籍為例，免稅田是必須要種的，若是有三年未種免稅田，就會被更改為工籍。

　　而擁有工籍之人即便日後再轉回民籍，也不能參加科舉，若是10年內不轉回民籍，再之後生的子嗣就會被定性為工籍，當然之前已經定籍的子嗣不受影響，還是可以參加科舉的。

　　民籍若是一直從事商業貿易的俗事超過三年，就會被重新定籍為商籍，也就是說民籍之人從事比如開店擺攤等買賣的時限不能超過三年，超過三年就會轉為商籍。

　　這個開店擺攤等買賣的具體定義，大虞根據實際情況劃分出了很多的區間，就比如從醫，開私塾教書育人，賣字賣畫，販賣文房四寶等等，是不受此限的，這些被歸類為雅事。

　　除此外，根據民籍的不同，這些轉籍時限也不同，就說縣級的民籍，對從事打工或從商行業的限制時限便是5年。郡級的民籍時限是10年，省籍的民籍時限是20年，州級的民籍就是永久，除非因罪掉籍，通常情況下就不會被轉籍了。

　　州籍之下從事商業叫自甘墮落，叫俗事纏身，州籍從事商業叫體驗民情，叫雅俗共賞，老雙標了。

　　這也是為何張軍和韓梅都已經過了徭役期限，且不用再繳納人頭稅，秦風還要給二人升籍的原因之一，因為只有州籍，才能一直從事經商而不會因為時間過長被轉籍。

　　這到不是說秦風壓榨老年人勞動力，而是為了防止官商勾結，大虞天國規定凡官員和有爵者，是不能從事商業貿易的，當然實際上這種規定沒用，經商多賺錢啊，這規定一出，官員經商只不過是從台前轉到幕後罷了。

　　要是不能經商，拿什麽養護一家人?靠朝廷俸祿?開玩笑，千裡做官隻為財，當官已是人上人，要是做了官後的生活還比不上那商籍的豪商舒適富貴， 那還做什麽官?

　　大虞的官俸並不高，文官自是不怕，那些武官們呢?一大家人要養，莫非讓全家人去喝西北風?

　　說實話，大虞的貪官汙吏並不多，或者說四大天國的文官，或許有庸官，或許有昏官，但貪官卻並不多，文官也不是靠朝廷的俸祿養著，多數文官也不會去貪汙民脂民膏，他們靠自己就能養活一大家子人。

　　原因很簡單，當官的多是科舉出身，尤其是中舉之後便入了文脈，文脈修者別的能力暫且不談，但其用文氣所寫詩文，所畫之圖，都可以算是文寶。

　　儒生境界和學生境界自然不行，但學子境界便可以文入墨，其以文其入墨後所書之文，所做之畫，便是文寶。

　　學子境的一件文寶販賣價格是1兩銀子，能考中進士的，其文脈境界都有才子境界，他們的一首文寶詩就能賣10兩銀子。

　　這還只是以普通文寶計算價格，也可以說是最普通的文脈修者製作的文寶價格，根據個人名氣，和個人才華，等等區別，狀元才子的一副文寶差不多能賣一百兩銀子。

　　當官後，做出的政績越大，名氣越高，其文氣的恢復速度也就越快，每天能製作的文寶數量也就越多。

　　相比這些文寶販賣，朝廷每年給的俸祿連零頭都不到，若非為了當官後的特權，和當官後更容易宣揚名氣，誰會去食君之俸啊?

　　文官靠自己就能賺錢，還是賺大錢，誰又會看得上民脂民膏那三瓜兩棗?可不就都成兩袖清風的青天大老爺了嗎?