秦風並未急著一下子就將糧食買空，他采取的是廣收糧的方案，在一個地方收一些，多去幾個地方收，方不會引起太大關注。

　　反正就這糧食減產的幅度而言，沒有個三五年根本就看不出啥影響。

　　秦風就這麽一路收糧向著河南省城趕去，為了防止他人聯想到他，臨近省城還有兩個郡的時候，他便不再收糧了。

　　這次回到家，秦風就不打算外出了，他準備陪陪家人閉門苦讀，然後靜等省試結束後跟著新舉人一起去參與11月份的會試科考。

　　很快時間來到了11月下旬，會試科考開始，驗過身份搜過身後，秦風進入了科考會場，被安排在了一個小隔間裡。

　　地方上的科考會場不說，但皇城的科考會場條件還是不錯的，是一個專門用作科舉考試的會場，飯食都是特供，冬暖夏涼，除了小隔間小了一些，比住客棧還舒服。

　　整個會場持續三天，三天內吃喝拉撒都要在那隔間裡，外面隔間的門被鎖上了除非交卷任何情況都不許外出，不過隔間內做了通風措施，還特麽有不知道哪位大佬想出來的衝水坐便器，讓秦風極度懷疑這個世界是不是已經被其他穿越者同行光顧過了。

　　考卷是一次性都準備好了的，沒有中途傳卷這一說，秦風先打開了算學考題卷封包，他對著算學一門最是自信。

　　打開算學試卷，上面出乎秦風意料的就一道題。

　　有一獵戶，戌時一刻狩獵，南行五百步，右行二百步，後，退三百步，放一獸夾。

　　次日，午時，至獸夾，獲野兔一隻，野兔重三斤，傷左前腿，滴血半升，問，這野兔何時被捕。

　　看到題目，秦風頓時就驚住了，日，大爺的，你特麽換這叫算學?這特麽是玄學好嗎?

　　秦風實在是沒有想到，省試和會試的差距這麽大，在省試上的算學，無非也就是一些一邊吃一邊補的計算糧草，雞兔同籠數腳之類，有個初中數學積累，難度就不大。

　　可特麽的會試，竟然直接難上天，這特麽莫說是初中了，便是大學教授來了也是白費啊。

　　秦風搖了搖頭，為其他的學子們可惜了一番，提筆寫下答案。

　　野兔重三斤，傷後掙扎，血流加速，流血半升……以《易經》推知，野兔在巳時六刻踩中陷阱，於午時被捕。

　　好家夥，一道題涉及到數學，常識，《易經》，還特麽得會腦筋急轉彎，不然根本就不成

　　秦風敢說他寫的就是正確答案，一個甲上是沒跑了。

　　打開文學考題卷封包。

　　還好，這次不用那麽燒腦，雖說不再是普通的給前句補後句，給後句補前句的填空題，但跟秦風記憶中的閱讀理解差不多，只要將四書二經吃透，難度不大，秦風用文氣入墨的手法將答案寫下，若是驗卷考官，不挑字體的毛病，不出意外又拿下甲上一枚。

　　詩詞考卷，以梅花為題做詩詞一首。

　　完全由文氣異象評判，既比文脈修為境界，也比才華，若無文脈修為，詩詞再好也沒用，空有文脈修為才華不夠也不成，這個做不得假，秦風又拿下一個甲上。

　　策問考卷，有心為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰，善否?

　　這是一個送分題，當前的社會主流價值觀便是如此，但正題目因如此，想要在眾多學子中突顯自己才更困難。

　　秦風想了想，決定不走尋常路，提筆寫下。

　　否善！有心為善，

其行則善，善行當賞，人之本性乃逐利，則引人效仿之，人人效仿，則人人以善為美，利人亦利己，善人則善，雖善不賞，善人難善己，久之，則無以善人而善，豈非惡世乎?……故我所願也，有心為善當賞，無心為善當重賞。　　無心為惡，其行亦惡，惡行傷人，被傷者亦冤，有冤不得申，反恕之，心意不得展，其非人道也，若有小人效仿之，曰無心為，何以為判?何以為證?久之，豈非民心為惡，惡者愈昌，於國不利?……故我所願者，無心為惡，亦當懲之，有心為惡，當重懲之。

　　就在秦風落完最後一筆時，聖人異像出，有法學聖人眼落血淚，有禮學聖人稽首，天花亂墜，文氣天降，異象籠罩整個考場，秦風文脈修為暴增，從才氣初期一下子提升到了才氣巔峰。

　　秦風心道，妥了，這下妥了，一個甲上跑不了了，獲得了眾聖認可，便是皇帝和所有大臣都不認，也沒轍。

　　打開經義考卷，上有兩行字，一者出自《儒經》:百善孝為先，父錯子當隱、一者出自《法典》:法為國之本，大義可滅親。

　　這是一道送命題，是文脈的千古爭論，以《儒經》為主回答自絕於朝堂，以《法典》為主回答自絕於文脈，也不知道是哪個缺德到冒煙的家夥想出來的考題。

　　這一次，秦風思索了很久才動筆。

　　古人雲，百善孝為先，上古之風，地廣而人稀，有家無國，家重而國輕，乃天理……

　　今法有雲，大義可滅親，今人多而地廣，當以國民並重，國富而民強，民富而國強……

　　然，二者雖衝，亦合也……君受萬民所信，可主萬民生死…君貴而民賤，則需民重而君輕以補之，如此，方為人倫天理之大義。

　　故我所願也，寬以待民，嚴於律君，方為萬世之基。

　　寫完最後一筆，秦風的心情也忐忑了起來，在這個經義問題上，最穩妥的辦法便是和稀泥，一邊說大義可滅親好，一邊說百善孝為先對，若是後台硬，可以以百善孝為先為主破題，若是想著幸進討好皇帝，可以以大義可滅親為主破題。

　　然而秦風都沒選，文學真的很難分高低，若是隨大眾，他沒有絲毫把握能將自己突現出來。

　　所以這次依舊選擇了不走尋常路，其主要以大義可滅親的“可”來破題，將大義滅親的概念轉移到“可”和“需”的區別上。

　　“可”是主觀，可以主動選擇去做，也可以選擇不做，所以兩者都是對的，這是和稀泥的部分。

　　然後秦風話題一轉，言說以法治國和以孝治國的區別，文人崇尚以孝治國，皇帝希望以法治國，這又是一攤子爛帳，然後這次秦風明確的指出，完全的依法治國隻可能出現在人人平等的大同社會，只有沒有特權階級沒有三六九等，才適合以法治國，既然有特權階級，就需要求同而存異，采取依法治國，以孝治民的策略。

　　如果你皇帝還非要依法治國，那麽就應該以身作則，從我做起，如此上行下效，先把特權階級給用法管理了，然後再用法去管民，要是你皇帝本人都做不到，那就別扯犢子了，乖乖的遵從百善孝為先好了。

　　前邊的破題還好，但是秦風這話題一轉後，就偏向了百善孝為先，當然他也認同了大義可滅親，不過他明確指出，若真要以此治國，必須要從上而下的執行。

　　秦風敢說，就憑此經義義理，肯定是得罪皇帝了，便是驗卷官看到了也認同，他都不敢給高分，但秦風寫的更符合文脈的根本，所以這篇經義還是有機會進文廟請聖評的。

　　就如詩詞因為個人偏好不同，難以公正的斷定好壞，所以會試考核中都是根據詩詞異象來評判優劣，不參考考官意見。

　　經義考核也差不多，先由驗卷官劃分出優劣，剔出去一部分試卷，然後再將考生所做經義放到文廟中，請聖評，由歷代文聖來評判優劣。

　　秦風便是為了賭一把，賭他寫的經義能不能支撐到文廟請聖評，只要他的經義能進入文廟請聖評，秦風敢說他的經義分肯定是這次科舉最高的，當然這不重要，重要的是他必定會被眾聖賜福，從而進入夫子境界，成為大儒。

　　現如今文脈雖依附於皇權，但文脈修者也是闊氣過的，在那個萬國征戰時代，文脈聖人井噴而出，一個郡級小國都有可能誕生一文聖，可不像如今一州之地才能供養一個大儒。

　　文脈落寞的最主要原因便是因為皇權打壓，文脈修者正一步步的失去立脈根本。

　　就說百善孝為先，在那個文聖井噴的年代，即便某人的父母是罪大惡極之人，若是其父母被人以正義的名義殺了，其也是可以去報仇的，這種為父報仇行為是受到社會認可的，那怕會因此死一個“正義之士”，畢竟百善“孝”為先。

　　再觀現在，皇權步步緊逼，親親相隱不為罪已經快名存實亡了，現在還盯上了百善孝為先，這是要撅文脈的根基啊。

　　故而秦風斷定，只要他的經義能進入文廟請聖評，必定會受到眾生認可，除非還有人寫的比他還要好，舔文脈舔的還要狠，不然這眾聖必定會給他賜福，祝他成就夫子境界。

　　因為只有秦風進入夫子境界成了大儒，他說的話才有法理依據，若是後世再有帝王拿法和孝說是，後世文人就可以搬出秦風的孝法論，來證實自身的合理性。

　　秦風早已看透了一切，所以他準備賭一次，賭贏了其位可比肩王爵，賭輸了便是他其余四科全甲上，也考不中三甲進士，他身上功名也會被拔下來，甚至惹來殺身之禍。