清晨五點半左右，天還是黑黑的，聽到了鍾鼓聲，還有院子裡出現呵斥趕狗的聲音，依據經驗這是開禁了。起身用水壺燒了一壺熱水，用老主持給的新臉盆，洗臉擦身然後穿戴整齊，去院子裡露天的水龍頭上刷牙口，小張沒有起床的意思，我也不好意思叫他。四下裡靜悄悄的，山林裡獨有的一種寧靜，四月的天在微弱的一些燈光下看起來有些霧氣。基本看不清腳下，只能用手機照明，正宮大殿離的很近，就是修的很高，步梯還有些怪異。來到大殿門口，已經有三三兩兩的人，或是扎堆玩手機，或是單獨一人站立伸伸腰，有穿道袍的，有的穿俗裝的，有快步來回上香的。

　　我看著這座建於大明王朝盛世時期的宮殿，怎一下還真有點不敢認，地面雖是石板，卻是坑坑窪窪還有陳年的髒敢，和璽幾乎看不出彩來，門也是奇奇怪怪窗格居然是太廟門的式樣，而不是陽氣的宮殿該有的形製，整個宮殿除了大致看的出規格很高，但被改的陰沉沉不透風光，只有正面有門窗，窗黑乎乎的木框看起來都變型了，門也只能開中間的幾扇，，所以很違製的走中門，而不是開左右門。殿內神像被粗糙的玻璃框罩著，雖然看著尚算高大，但看著極為局促。全殿很大但只能看到燈光照射下的部分，余部嘿呦深邃，主位上供奉著佑聖真君老爺。很獨特的年輕的佑聖真君像，像及了伯父道觀裡一幅畫中的聖像。開禁的人把香都燒好了，也只能說燒，畢竟看著並不恭敬，說敬香有些牽強。然後敲響了一通催促鼓點，凌亂沒有章法的敲擊，在大殿回音的加持下，還是別有一份厚重。伴隨著由遠及近的吐痰聲，當家人田道長出現了，一條宗教人員特有的大燈籠褲和雲襪，然後奇特的穿著皮鞋，上身和昨天傍晚一樣還是一件短袖T恤，看起來稀奇古怪，配上他的面相讓我想到電影裡諷刺道士的刁滑形象。笑眯眯跑到我面前說:小顧怎麽不多睡一會，山裡天氣涼，你剛來還沒適應，可以不急著和大家一樣。我回到:既來之則安之，田師傅要多注意身體，四月天還很涼，一件短袖會傷者內氣的。他說:我和師父學了這麽多年的功，別的沒學好，就是這個不怕冷學會了。我笑著說:那看來本觀功法玄妙，田師傅也是修持有所小成的。他也笑呵呵說到:在廟裡出家就是祖師爺可憐賞口飯吃，我就小學初中文化、、、、、、。

　　早晚課打了鼓，響器都動了起來。做晚燒火的小青年打的鼓，下面的老師傅敲二心，木魚是又一個大胡子中年人敲，整體聽起來問題不大。但很明顯都是才學會的，還不是很熟練。唱韻基本都聽得懂，還是挺有神聖感，就是到了誦經全是本地話，基本聽不懂，拿著自帶的早晚課折子本經書，只能通過其敲磬知道誦到何處。跪在最後面感覺四周陰深深，還有點發涼不過一抬頭看看佑聖真君，身上就會舒服不少，一直抬頭盯著聖像手中的劍身體還會有點發熱。一聲聲雞鳴聲從四周的傳來，可能是附近的農民家中，在天蒙蒙亮時早課結束。田道長特地跑過來問了聲:小顧聽得懂嗎?這是我們西部特有的廣成韻，是有點難學，你可以慢慢跟著學。我笑了笑說:修道就是不記時，慢慢來不急的。然後就從大殿右側的門洞下了階梯進入住宿吃飯的院子，回到房間用特製的經帕包好經書放回盒子中。小張這才爬起來，說到:你去聽王八念經了?我說:在廟裡吃了飯喝了水住了屋，不好亂說話的。小張笑嘻嘻說到:沒事的，

我從來不信這個。我便不怎麽想把話題進行下去，說到:快起來把，一會開飯了。　　這裡是早晨八點開大門，道觀指定的出家人或者預備出家的人，在哪裡看守收取3元錢門票錢，晚上五點關門做晚課。早飯是一大鍋稀飯，泡菜、豆豉。只是吃了小半碗稀飯，別的不敢吃。然後回到房間拿出大姐準備的點心和奶粉，衝泡一杯吃了些。小張倒是挺能吃，中碗的稀飯吃了兩碗還有半小碗泡菜和豆豉。想來是營養缺乏所致，這裡的人似乎都挺能吃的，連一個說是90多歲的坤道都是吃了中碗一滿碗稀粥。八點半左右，拿著自帶的一盒柏木香，從昨晚來的後門出去走到正門。看守門口的是個姓嚴的青年，說是來這裡和老主持學醫的，至於為什麽我隻叫主持而不是住持，因為普遍多數的道觀實際最高宗教領導者，都沒有升過住持座，雖然民總局會定性為住持，外面社會上的人也會叫住持，但根據宗教定義只能叫主持，畢竟信宗教就要根據宗教的儀軌來。看門的嚴姓青年，面色蠟黃瘦弱，雖然個子有一米七五還多點，但看起來是很瘦弱的，衣著很老舊穿著方頭的老式布鞋，看起來一身上下都不是很清爽，衣服鞋子都有些髒，應該是不怎麽換洗。看見我出現在正門口明顯一愣，但是沒有說話。傍晚看起來莊嚴的官衙式八字門，三個門洞還是和大殿一樣開的正門，而不是如儀製一樣開左右門。近了看大門上有明顯的火燒痕跡，進入大門後，小張從裡側也趕了過來，說到顧師兄你怎麽不等我來給你介紹啊。我說:看你在忙自己的事情沒好意思打擾。他說:不礙事都是瞎忙。說著說著胖當家田道長也來了，說到:小顧啊，正好我來給你做回向導，每次有領導和重要客人來，都是我給他們解說我們道觀的建築和歷史的。我笑著回到:那感情好，我這就算擺譜了，當家師傅您受累。小張明顯有些不屑，看門的嚴姓青年也是如此。田當家的似乎習慣了繼續說到:你現在進門後看到的這個空曠廣場，那是別有洞天的，我們師父剛來的時候，政府要把這裡拆掉的，之前那個老當家屁都不敢放，還是師父擋下來的，不然你今天就看不到裡了，這是我們師父後來當家後修繕了的，兩側廊子裡的牆你看都有一扇門，進去後就是十殿閻羅，遊客要看就要給五塊錢門票，不過以後在這裡修行，自己人不礙事。然後領著我進入一側門洞並拉了燈，目光所到之處，都是些泥塑彩繪的地獄場景，還是佛教地獄觀的場景。而且塑像及其粗鄙，一看就是鄉下泥瓦匠隨便做的。其實我來之前讀過宗親裡出家道士寫的《世籙》，裡面關於這個道觀的記錄很詳細，最後一位先人在這裡做道官並是該觀住持，是在鹹豐五年時羽化登真，後來民國抗日家裡逃難到了重慶，也有出家道士的族親來這裡住過幾年。所以這個所謂十殿閻羅根本無稽之談，以前一側是進香有身份的人等待住持許可進觀時休息喝茶所在，一側是道士早晚課與大典儀時準備列班上殿前休息的所在。因為在民國以前，一般道眾都是住在觀外廣場附近的精舍裡，只有住持和地位崇高的法師及服侍弟子才能住在觀內，並且附近千畝之地到民國都是道觀田產，需要有執事道士們看守。

　　因而聽了田道長的開口我就知道，這就是個野狐禪。順著他的話說了些恭維的，然後進入第二道門，東側看到有黑白無常的小殿，明顯是近十幾年新修的，也是沒怎麽好開口詢問，那個陽氣的寺廟道觀進門就是這玩意的，倒是有點會道門的節奏。二道門西側有顆柏樹，本來東側也是有的，現在只剩下樹樁，說是枯死了的，而西側那柏木說是唐朝時種下的，後來被雷劈了但是一半死了還有一半是活著的，而東側遺留的樹樁明顯和西側樹一樣大，擺明就是東側這裡供奉了黑白無常老天都看不下去，雷劈了下來才這樣，可見這個觀還真有點探究一下的意思。入門後有石梯向下，地勢明顯變矮了許多。明顯的一對鍾鼓樓建築，並硬說成該觀自古以來就供奉的城隍與慈航真人，並且說附近的一個鎮以前就是古代的縣城所以觀裡供奉了城隍，每年城隍聖誕非常的熱鬧，都是附近鄉民自發組織的等等。然後又是很陡峭的石梯向下，和鍾鼓樓落差有一仗許的樣子，殿名叫青龍白虎殿，粗看看不出什麽，細看須彌台與梁柱格局才能發現，和上面的佑聖真君宮殿維度上，以及長寬建制上有一定比例相呼應。這曾經應該是座正兒八經的高規格殿宇，而且應該是兩層式的，柱子下沒有石墩，建築高度明顯超出一般製式殿宇不止一點，應該是在後期無力修繕時被改下來的，這也是傳統中國木質建築的獨特處，推倒了牆但框架不會有問題，高度問題只要分段截去支撐的木柱即可。只是這樣就被改的面目全非，還供奉了些本不該再此的神像，四面通風還很怪異。還假模假式的有道很大的宮門，與現在格局完全不在一個意思上，牌匾更是寫的醜陋，還說是明代皇帝寫的，後來仿照從做的，這樣太侮辱人智商。或者就是一群沒文化的人，覺得這很有文化，還沉浸在自己的美妙故事中，而全然不知道自己就是猴子。

　　奇怪的殿宇往裡，然後就是對稱的兩排木樓，地勢屬於觀內最矮的了，因為還有落差，但自此開始又是爬樓梯往上的式樣。從一個小徑走上木樓，田道長說到:一樓太潮了，現在來出家的新學員(沒錯就是這麽離奇的叫法)，都是住在二樓。西邊這裡只有1號房有人住，東邊住了好幾個。而我正好看見東邊似乎有廁所的建築問到:在東南向修廁所似乎不符合風水格局啊，西南煞位修廁所衝煞是不是比較合適。田道長很驚訝的說到:小顧還真是讀書人啊，風水上的東西都懂的，真是慧根深重的。這個廁所是歷史遺留問題，以前我們這個道觀是精神病病院和當地小學各佔據一半，恢復宗教後才收回來，然後許多地方也不許改動，就成了這樣。對於這個說法我是有點不置可否。那個鬼十殿閻羅和黑白無常不就是明顯你們後來修的。

　　兩排木樓單房，本來東邊從基本理論來說是比較好的，但如今卻是被汙穢了，西邊雖然沒什麽人住，卻是看著格局大氣了不少，尤其在西樓往對面看去一片陰沉沉的，雖然也有這個道觀柏樹太多的願意，但兩邊都是有樹的，這顯然就是地氣不佳的樣子。木樓很簡陋，但唯一優點就是全是柏木實心木板做的，而且刷的化學原料漆，只是在局部裝飾畫的條杠，聽說已經是二三十年前刷的了，這裡又很通風基本不會有毒素。整個木樓外廊有住的屋子1.5倍樣子的寬度，而且都是宮殿式內罩的木廊，審美還是在線的，看房梁上的字是清代光緒時重修的。而且這麽多年下來破壞損毀與後來所謂修繕的傷害，木樓看起來整體尚存大氣但細看極為糟糕的，急需修繕保養。但比最頂上大殿旁邊那個院子，這裡更像出家修行人該住地方，所以我福至心靈的挑了四號屋，整個樓灰塵，而且窗戶都只是木製裝飾，沒有玻璃，沒有吊頂，直接看到瓦片四面走風。但這不重要，既來之則安之，自己可動手改改。

　　在選定自己房間後，開始從一路往下的格局變成一路往上。很奇特的在已經是道觀中部的地方供奉靈官位，背後是座很高大的宮殿，須彌台幾乎與主宮一樣，但建築高度了雷同，但實際比例卻比住宮矮了一半不止，所以這裡曾經應該也是又樓層的，《世籙》裡叫佑聖宮前昊天居所為全觀最高之處，曾為西南諸省最高宮闕有二十四仗高，後明末流民發石炮樓層減了十二仗，在嘉慶白蓮教興兵過境，樓毀重修為三層高九仗許，鹹豐末年太平軍興起再次搶劫縱火。至於後來，就是光緒年間重修，就成了如今這個模樣，看木柱的特大號的粗廣，就知道必然是用老樓留下的料翻修的，畢竟這麽粗的料光緒年間附近也不太有多少，價格可想而知，而這座殿修的算是非常粗糙的，當時的財力也是可見一斑。這裡也是供奉的佑聖真君，但是常見的一種像製。很高大的金屬像，有一仗多高，聽說是前些年一個大老板捐贈的。神像背後有是步梯，很陡峭也很長，用田道長話說:這是24步登天梯，上面就是供奉的玉皇，玉皇背後就是佑聖宮了，也代表道教二十四節氣。沿著梯子上走抬頭會看到許多匾額，雖然是近幾十年的但明顯和別處的風格不同，厚重中帶著氣質，看提款是住持少卿書，想來是上一任住持，而且是位真有修持的，畢竟這牌匾的氣度就是體現。

　　在看完所有宮殿和選定房間後，田道長回到主殿去，他在哪兒坐殿值守並且給人算命解簽。本來拿著香想全觀拜拜的，但一路走來，除了佑聖宮能拜，別處似乎都不恰當，好在香盒好看的緊，也看不出裡面是香，也就避免了尷尬。最後在中午十一點許，從回佑聖宮，恭恭敬敬的上了柱香，田道長給敲的磬。算是入門給老爺正式行禮了。