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終究是李孟羲扛不住深夜，見小弟哈欠連連，快睡著了，李孟羲叫起弟弟，跟劉備關羽兩人告別。

關羽劉備起身相送。

李孟羲回去休息很久之後，關羽劉備二人仍然在探討兵法，直至夜已昏昏。

八月十七日。

一大早，被尿憋醒的李孟羲，匆匆拿起衣服，邊穿邊從車廂裡往外出。

就在李孟羲在車首翻衣服，想把衣服翻好再穿之時，一大早，劉備扛著一捆木頭正從旁經過。

見了李孟羲，劉備放下柴火走了過來。

“早，玄德公。”李孟羲跟劉備打著招呼。

“嗯。”劉備應了一聲。

然後，劉備把李孟羲從頭到腳打量好一會兒，然後笑到，“羲兒，怎就袒胸露背而出，此無禮也！

下次，衣冠整齊再出來。”

劉備拍了拍李孟羲的肩膀，便笑著離開了。

看著劉備的離去的背影，李孟羲面露疑惑，他一邊用手整理衣服一邊尋思，啥，他說無禮?

李孟羲花了好一會兒，才想明白劉備說的什麽意思。

劉備過來是說，穿衣服應該在車廂裡穿整齊再出來，不然衣服不整就出來，這就是失禮。

第一時間李孟羲覺得，你們儒家規矩也太多了吧。

然而隨後，李孟羲想到了另一件事，他心中一肅。

有這樣一個故事。

據說是錢學森爺爺家裡的清潔工有一次跟錢學森的兒子說，“你知道錢老為什麽每次穿的西裝革履整整齊齊才下來不?”

錢老兒子說不知道。

清潔工自豪的說，“那是因為錢老尊重咱，把咱當人看。”

錢老兒子一聽，在之後，也穿戴整齊才從屋子裡出來。

這就叫尊重人。

試想，若是打心裡不尊重清潔工，那麽，看清潔工如同是看一塊石頭。

別說衣服穿戴好再出來，甚至當清潔工面換衣服，都不帶看清潔工一眼的。

再一個場景。

古代狗皇帝換衣服的時候，赤身裸體的，被一群太監宮女盯著看，狗皇帝一點不自在沒有。為什麽?因為在狗皇帝看來，太監宮女不是人，就是工具。

若換一個現代人，在此場景就渾身不自在，為什麽?因為現代人的價值觀中，太監宮女也是人。被一群人圍觀換衣服，很不自在。

再一個場景。

若說就穿衣服而已，沒啥尊不尊重的。

那為啥，自己心儀的男孩兒或女孩兒等在門外，那怎不赤著上身，拿著衣服出去邊走邊穿呢?

不還是對那個心儀的男孩兒女孩兒，心有尊重嗎?穿好衣服再出來，就是尊重。

反過來，就算家裡是沒啥文化清潔工等下層人士，你要是，衣服不穿好就從房間走出來，就是不尊重人家。

說是隨和?那你怎不見老板時，也這麽隨和呢?

老板來你家，你赤著上身拿著衣服就出來，找不痛快呢。

身後有響動。

李孟羲回頭一看，是小弟出來了。

“小磚，以後怎倆得穿好衣服再出來。”李孟羲笑著告誡小磚。

小磚不明所以，奧了一聲。

其實細究起來，李孟羲此人，雖說三觀是人人平等，但他並不一定多尊重人。

拿車夫老鐵來說吧，雖然朝夕相處，李孟羲也一口一個鐵叔的喊著，但，李孟羲內心深處，其實看不起人家老鐵。

不然，就不會想起來了跟老鐵打個招呼，想不起來，一天一句話不跟老鐵說的。

而若尊重人，則是不管如何，每天和老鐵的問好打招呼，

禮儀旦夕不能有缺。李孟羲自審己身，他感慨。

作為一個現代人，論尊重人，還不如來封建尊卑社會背景下的劉玄德做的好。

劉玄德一個落後的古人，竟比自己更懂尊重為何物。

而劉玄德的價值觀，是儒家的價值觀而已。

儒家是真牛逼。李孟羲感慨。

再說另一人，關羽。

昨夜，李孟羲指出了關羽在醫道和匠作方面的不足，一大早，關羽便找軍醫去了。

關羽在傷兵營找到田卜時，田卜早就起了，正在熬藥，田卜哈欠連連的，顯然是很早就起了。

“關將軍！”看到關羽來，田卜忙放下手中的活，躬身一禮。

“免禮。”關羽伸手需扶。

“醫官，咱家軍師說你懂瘟疫，某特來請教。”

說著，關羽正色朝田卜抱拳一禮。

田卜愣了一下。

瘟疫?

田卜眉頭微皺，思索了一下，然後恍然想起了，他點了點頭，開始說起疫病成因。

“

瘟疫，實則是活物。

姑且稱之為疫蟲。

疫蟲者，瘟疫之源也。

疫蟲，極細微，比埃塵更小，目力不可見。

疫蟲即輕，塵埃且可隨風而動，疫蟲亦如此。

人感疫病，蓋因疫蟲竊藏於人體之內，由是繁衍，如蟻撅藏於土，一生二，二生三，至於無窮無盡。

此時，此人便感疫病。

姑且稱此人為——傳染源。

即此人感瘟疫，體內盡是小比塵埃之疫蟲，此人一呼一吸之間，皆有疫蟲帶出。

若余人不查，與之相談，傳染源所呼之氣之疫蟲，余人呼吸之間觸之，於是，余者亦感瘟疫。

而後，一傳二，二傳四，一人傳一家，一家傳一村，一村傳一縣，一縣殃及一郡，郡禍及於州，遂成不可收拾之狀。

疫蟲即可被人體呼出呼入，便可滯留於大氣之中，於是，得瘟疫之上，上風一嚏，下風之處，千人染疾。

疫蟲亦可隨便溺流如水中，水流於河流井水之中，余者飲水，皆染瘟疫。

或疫蟲隨風，落於牲畜鳥獸之身，飛鳥旦夕遠飛千百裡，於是，一地瘟疫，旦夕可傳至千裡之外，防不勝防。

但凡瘟疫，必有病原。

而瘟疫傳播之途徑，由風染人，由水染人，由飛禽走獸染人，大抵此三種。

故，根治瘟疫之關鍵，不在治，在防。

防疫之法，有四。

瘟疫即起，當立查病原，封禁之，使其局於一地，不使亂動，以禍及他人，此其一也。

其二，封村閉戶，斷絕交流，如此，若瘟疫不可控，隻死一戶一村，不殃及余眾。

其三，如沙場之著甲，出入疫病之地，身穿衣數重，口鼻遮掩，不使疫蟲有觸身之機。”

說著，李孟羲起身拿起帳中酒壇又折返回來。

“必物。”李孟羲把酒壇放於矮幾之上，“烈酒善殺疫蟲，可用烈酒塗於細布之上，然後，做成面甲形狀，覆住口鼻。如此，若疫蟲若隨呼吸之氣欲入口鼻，當先撞於布面酒精之上，疫蟲為烈酒所殺，入體無恙。”

“隻此一物，”李孟羲屈指彈了彈酒壇，“此物可防六成瘟疫，足為國之重器也！”

“上陳三條，可止瘟疫擴散，若瘟疫之困局於一家一村之地，如此，瘟疫便不可怖了。

而後，第四條，方是施醫用藥，以圖解疫。”

“治疫之重，從來不在良醫奇藥。疫起感病之人何止億萬，縱有良醫，一人之力，能治幾人?方治一人，又萬人染疾，如之奈何?

故，治疫之本，在於防微杜漸，在於隔離，在於限制人員流動。

此數法，可止天下所有瘟疫。”

田卜這一番話，其實就是李孟羲教給田卜的瘟疫致病原理。

關羽聽完田卜的講述，雙目圓睜，滿臉震驚之色。

關羽從來沒有像現在這樣，如此清楚的了解瘟疫。

原來如此，竟是疫蟲。

因是活物，因其能隨水流草木鳥獸飛走，因染病之人，一嚏噴出，疫蟲飛十數米。

故，治之法，實則為防疫之法。

不用田卜再更多的講述，關羽思路已經打開了。

關羽已經有了很多防治瘟疫的思路了。

這就是，因為知道根本，可直接對症下藥。

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