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　巨鹿軍本部，行軍如常。
　自從李孟羲發現把將魚獲招搖過路可以激勵人心之後，他就開始使勁就著魚折騰。
　李孟羲發現，天氣已經熱了，魚醃了之後非常招蒼蠅，普通士卒可能覺得些許蒼蠅沒問題，李孟羲可討厭死蒼蠅了，他想了各種方法，想到用紗網把魚罩起來，可軍中沒有紗網，想到用毒藥醃魚把蒼蠅毒死，可用了毒藥之後，魚就沒辦法吃了。
　想到的各種方法都拿蒼蠅沒轍，不僅如此，李孟羲意識到另外的問題。
　蒼蠅跟老鼠一樣，都是疾病傳染源，老鼠倒還好，養幾隻貓就能滅絕鼠患，可蒼蠅無論是用毒藥還是用紗網等手段都不怎麽好用。出於防疫考慮，軍中該有有效的滅殺蒼蠅的方法。參考後世，後世殺蒼蠅的手段常用兩種，一種粘蠅板，一種是殺蟲噴霧，可稍微想了想，不管是粘蠅板還是殺蟲噴霧可都不好做。
　若從【禽獸兵法】考慮，可以再養一些蒼蠅的天敵用來消滅蒼蠅，蒼蠅的天敵是什麽?蝙蝠，鳥，壁虎……這些能抓蒼蠅的東西，哪一個都不方便養，就算養了也不能禦如臂使。
　小小的蒼蠅，讓李孟羲沒轍了，李孟羲又深知，若戰爭打到屍橫遍野之時，蒼蠅一定會泛濫成災，到時，攜帶著病菌的蒼蠅滿城飛舞，這場景想想都可怕。
　李孟羲最終也沒能想到一個很好的對抗蒼蠅的辦法。
　由老鼠，蒼蠅這一類容易傳播瘟疫的蚊蟲鼠疫，李孟羲又想到，蚊子也是一難，蚊子會傳播瘧疾等各種疾病，在深山老林荒郊野外之類的地方，等到夏天的時候，蚊子多的要吃人。
　和蒼蠅還不一樣，蒼蠅不去管它也不影響行軍，蚊子不同，蚊子會主動叮著人咬，防不勝防。李孟羲在腦海中想了一下，等哪天在山林裡行軍的時候，恰好山林裡蚊蟲成災，軍中又沒有任何防備手段，一趟走下來，一半人得感染瘧疾，另一半人被蚊子折磨的要崩潰了。
　若問，有無可能遇到需要穿山過林的情況，一定會有，比如南蠻，南蠻地界瘴氣橫生，毒蟲毒蛇無數，在南蠻作戰，必須得有防備毒蟲蛇蟻的手段。
　李孟羲突然想到，自家的盜墓隊搬山卸嶺兩營，這兩營已有防備毒蟲蛇蟻的裝備。因，盜墓隊經常要活動於荒郊野外，荒郊野外毒蟲又多，所以，盜墓隊穿緊身的長袖衣服，袖口扎緊，手上再套一個薄布手套，腳上穿長靴，也扎緊，在面部，用面紗遮掩整個頭頸部，這樣，全身從上到下都有防護，能有效規避蚊蟲。
　只需給士卒們配備一些防蟲用的紗網面罩，蚊子不成問題了，養幾隻貓，

老鼠也不成問題，軍營當中最大的兩個瘟疫源已經解決了，獨蒼蠅一項，實在沒有太好的方法。
　李孟羲唯能想到的方法是，往一切容易招惹蒼蠅的地方厚厚的撒上石灰，當能驅逐掉很大一部分蠅蟲，而在【魚獲招搖過路以激勵士氣】這一點，醃魚必然要招蒼蠅，這是無解之難，不僅魚容易招蒼蠅，其他的所有野獲，野兔野獸之類的，也都容易招蒼蠅，除非不用這些招蒼蠅的東西。
　到這裡，終於輪到【道具營】出場了。
　李孟羲授意道具營做一些假的道具魚以替代真正的魚，兩天了，道具營的高手匠人們把假魚做好了。
　道具營乃以木頭凋刻了魚身，用刻刀刻出了魚鱗，用白灰整體塗色以達成魚鱗的銀色效果，作為一個普通藝術品來看，這麽一個木頭魚多少有點藝術感，可它不像啊，一眼看出是假的，這還怎麽代替真魚去忽悠人。
　道具魚製作失敗了，不用想，再去做其他的道具兔子道具野豬之類的，同樣要失敗。
　匠人們的技藝還能提升，假以時日，道具營應當能做出足以以假亂真的東西出來。
　諸如假魚假獸之類的道具，其作用是，可以作為激勵士氣手段的一個備用手段。
　捕獲的魚捕獲的野獸都能激勵士氣，糧草殆盡時，把僅剩的一隻野豬展示在最顯眼的地方讓士卒們日常能看得見，這能有效的維穩士氣。但是，極端絕境的情況下，甚至不可能捕到魚，甚至剩的最後一頭用於維穩人心的野豬會被餓瘋了的士卒給偷偷吃掉，在此山窮水盡的時刻，既沒有食物，又要穩定人心，只能弄虛作假，只能【畫餅充饑】。
　道具營的作用不僅能在山窮水盡時無中生有畫餅充饑，於平日，同樣有神奇作用。
　陳勝吳廣起義，藏魚腹丹書，料想，陳勝吳廣哪有時間去精心準備道具，大概不過是隨便把一布條塞進魚腹之中，明眼人一眼能看出這分明是人為的，大家之所以裝作不知道，乃因大雨失期，失期皆斬，陳勝願意帶頭帶大家殺出條生路，大夥也就願意裝作看不出來願意配合陳勝演這出戲。
　那假如，無有大雨，未有失期皆斬，士卒殺魚之時從魚腹中找到一布條，上寫“大楚興陳勝王”，士卒們還會對陳勝一呼百應嗎?
　布條一看就是人寫的，這漏洞百出的把戲誰看不出來，眾人輕易可看破此中端倪，沒有失期皆斬的生存壓力的情況下，估計眾人會立刻把陳勝扭送官府。
　要想讓魚腹丹書在任何時候都能一呼百應，除非足夠逼真，逼真到真的如同神跡一般，這就是道具營派上用場的時候。
　道具營可以用高超的技藝用魚血魚鱗等材料，在魚身上做出天衣無縫如同天然生成一般的痕跡，這樣，等有人捕到一條魚，驚訝的發現，魚身上奇異的長有一些紅鱗，紅鱗隱約有如文字模樣，細細一看，竟然是【大楚興，陳勝王】，這一下，眾人驚如神跡，會真的以為這是天意。
　又何止魚腹丹書，道具營可以做一隻長滿青苔一看就是幾百年沒人動的那種石人，等有好奇者上前把石人扒起來一看，驚愕發現，青苔之下，刻有【獨臂石人一隻眼，攪動海河天下反】的古樸字跡。以尋常人觀之，長滿青苔的大石頭，怎麽可能是人為，必然是天意如此。
　據聞，有一個古代將領，他出軍之前，特製了一些雙面都是正面的銅錢，他拿著一百枚錢對士卒們說，一撒之下，若百枚錢全是正面，那麽此戰必將大勝。毫無意外，將領把特製的錢幣撒出之後，一百枚錢全是正面，士卒們驚見神跡，士氣高漲。
　古來征戰之時，常遇夜有狐鳴，晚霞如血，逮到一隻雙頭龜，路遇猛虎攔路，遇到一如同刀斧的山崗，挖出一塊刻有詩句的石碑石碑上的字恰好跟將領的字一樣，這些等等特殊情況。
　在普遍迷信的古時，這些特殊際遇全都對士氣人心有極大影響。
　異景可遇不可求，但可以人造。
　民間若普遍傳聞有猛虎攔路不詳，那何妨著道具營用麥秸扎一草虎，再蒙上虎皮，特意使人帶著這匹假虎埋伏到敵軍必經之路的山頭之上，等敵軍路過，見山頭有猛虎顯蹤，鄉間又普遍傳聞遇虎不詳，撞見此種情形，敵軍士卒怎能不心中惴惴。
　若，鄉間傳聞遇白鳥、白狐、白鹿為祥瑞，那何妨使道具營特製些瑞獸道具以用在出軍之時/士氣動搖之時/潰敗之時?於出軍之時，見瑞獸，士氣激昂，於士氣動搖之際，見瑞獸，士氣穩固，於潰敗之時見瑞獸，絕境逢生。
　道具營又何止只能用在軍事一途。李孟羲在歷史課本中曾看到，美國西部運動時代，為鼓勵人們到西部去，製作了很多誇張的宣傳海報，海報上，有大的得用馬車拉的馬鈴薯，得兩個人才抬得起來的玉米，有一人多長的魚，臉盆大的鳥蛋，當然，也少不了屋子那麽大的家豬，山羊一般大的家禽。
　而在東方，為激勵生產，同樣也有“肥豬賽大象”之類的誇張宣傳，為開發北大荒，則說棒打麅子瓢舀魚野雞飛到飯鍋裡。
　傳言終歸是傳言，用於宣傳的話，語言的宣傳效果不如眼見為實。
　而製作房屋一般大的家豬，製作一人多高的麥子，這不正是道具營的工作。
　試想，在行軍途中，在山頭突然看到一個比樹還高的巨型白鹿，這都不是祥瑞了，這堪稱神跡了，見祥瑞，士卒士氣提升十分，見神跡，士氣驟然提升一百。
　更不消說，若敵軍在山頭見了一隻伏在叢林中比樹還高的大老虎時，該是怎樣的膽戰心驚。道具營所能發揮的最大作用是，一隻假的道具老虎，或直接能嚇得敵軍將領無心再戰急急撤軍。
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　為激勵士氣，用鹹魚高掛杆頭招搖過路，鹹魚招蒼蠅，沒辦法克制蒼蠅，由蒼蠅引申到防疫和禁絕蚊蟲之法，到防護裝備，再到用道具替代魚獲，到道具在山窮水盡的絕境中【畫餅充饑】的作用，再到，道具營可用於人造神跡，於敵可屈敵方戰意，於己，可激昂士氣，道具營的適用場景突然大為擴展。
　一應道具造物，無論是山一般的老虎還是水桶粗的白蛇，這些都能造，但若考慮到的後勤，造這些巨型道具所需的材料實在是多，為準備這些材料，後勤壓力略大，所以，小型道具實用性更好。
　此中有一個問題，巨型道具遠遠的放到山頭都能威懾敵人，小型道具必須要離得近才行，可一旦離得近，對逼真度要求就太高了，到這裡，又要小型，又要逼真度高，死物已不足以弄虛作假了，唯有用活物，比如，長有紅鱗紅鱗隱約成字的魚，比如，長有兩個頭的烏龜，等等。這些小型道具不需要太多材料準備，又因為是活的，提高了逼真度，堪稱是道具戰術的最優解。
　李孟羲好奇的問向眾士卒，問，假若在河裡逮到一頭雙頭龜，這算不算得祥瑞，結果，士卒們就這一點大有分歧，有說是祥瑞，有說不詳，士卒們意見各不相同。
　由此，李孟羲突然意識到一個之前未曾注意到的問題，用奇異之物、之景來影響人心，可不同的人對奇異事物的感受不同的，同樣見雙頭玄龜，有人覺得這是百年難得一見之奇景，覺得是祥瑞，有人覺得，玄龜雙頭爭食，自殘自傷，是為不詳。
　問題就在這裡，一應奇景，民間對之沒有統一的說法，假設做了一隻巨型老虎放在山頭想震懾敵軍，結果敵軍見了老虎，不僅不以為懼，反而還覺得有神虎助威戰則必勝，反而士氣高漲了怎麽辦。
　李孟羲意識到，道具營的稀奇道具可能嚇不住敵軍，亦可能反嚇住自家士卒，此中關鍵在於，民間對凶吉判定不一，也就無法百分之百發揮道具戰術的作用。
　關鍵在於能百分之百確定凶/吉，已知是，鄉間普遍以白為祥瑞，百分之百激昂己方士氣的方法有了，凡為激昂士氣，全用白狐、白鹿、白虎等道具就行了，這些白色道具百分之會被士卒視為祥瑞。
　而若要確定一種百分之百會被視為凶兆的事物，找不到，民間統一視白色為祥瑞，卻無一種通識的災兆標準。
　連士卒們都無法確定到底哪種東西必然代表凶兆，李孟羲這個後世之人就更無從得知了。
　既然，山不過來，那我便過去，既無法確保道具戰術百分之百能屈滅敵軍的士氣，那便設法保證戰術百分之百對己方有用。
　例如，雙頭玄龜這種奇物，自家士卒視之為祥瑞者，半數，視之為災兆者，半數，功夫可以做在平時，平日裡，可以挑一些容易製作的道具作為備用道具，比如，玄龜玄鳥三條腿的青蛙之類的，在日常之中，向士卒們傳輸玄龜玄鳥三腿蛤蟆這些東西一經出現便是祥瑞，長久灌輸之下，軍中士卒百分之百會視這些東西為祥瑞。
　然後，等到某日需要用道具戰術激勵士氣之時，把這些玄龜玄鳥三腿蛤蟆隨便一布置，士卒一見，皆視作祥瑞，士氣就這麽被激勵了。
　反推之，若敵軍有朝一日想用道具戰術打滅我軍士氣，反製之法該是，在平日，把所有可能出現的異相異物都歸納起來，把這所有奇異事物都歸為祥瑞，然後日久天長的向士卒們灌輸。
　時間久了，士卒們夜聞狐鳴，視之祥瑞;見晚霞如血，視之祥瑞;見山崩地裂以為有寶物出世，視之祥瑞;遇到日食，視作祥瑞……
　敵軍士卒聞狐鳴見山崩地裂見日食皆士氣動搖，而我方士卒見異常景象士氣皆振，這將造就一直勇氣超凡的軍隊。