“回去再說。”

　　沒有人去問慢行那時發生了什麽，所有人都默契的保持沉默，權當這個人沒有出現過。這比一切安慰的話，來得更加的有效。所有的安撫，對慢行來說，都會增加委屈的感覺。

　　我們用歡樂來掩蓋悲傷，美其名曰說是為了慶祝師父神功大成，可以輕而易舉的瓦解當年讓我們束手無策的陣法包圍。

　　就這樣，一連慶祝了好幾天。直到，慢行他娘，來到了這裡。

　　上一次見慢行他娘的時候，還是好幾年前，具體什麽時候，我記不得了。我就記得，那個時候，她是滿身怨氣的離開了，走的時候，還留下幾句狠話，傷了慢行的心。

　　這次過來，慢行他娘看上去平和很多，不像是容易被激怒的樣子了。在見到慢行之前，我簡單聊了幾句，還試著說一些不是那麽好聽的話，結果是，慢行他娘完全是無動於衷，還是笑吟吟的樣子。

　　奇怪確實是奇怪的，只不過，我也說不上來，不合適的原因是什麽，要說不對的話，就還是戴著一串佛珠。娘想見兒子，沒什麽不對的，我也不能不讓。看在慢行的面子上，我也算是比較有禮貌了。

　　慢行見到他娘之後，沒有那麽熱情，想必是在他爹那裡吃了虧，心有余悸。他娘也沒有失落的意思，就是保持著張開雙臂的姿勢，再一次呼喚慢行的名字。

　　慢行慢慢挪動步子，越走越快，如乳燕投林一般投入了她母親的懷抱當中。這麽多年過去，慢行已經比他娘高出許多了，此時卻像小鳥依人一般，回復成童年的狀態。

　　看來我的擔心是多余的，慢行他娘沒有什麽惡意。

　　那就正好在慶祝師父神功大成的橫幅上加上慶祝母子團聚的字樣，又開一場宴席。

　　慢行他娘這幾年的經歷說起來，有些讓人唏噓。玉珍和尚死了之後，他娘心中滿是憤懣，就想去找我報仇，然後用所學的佛法，去向慢行證明玉珍和尚才是對的。這麽一個身無長物的女人，也沒什麽謀生的本事，愣是遍訪了名山大川，拜了不少的師父。

　　這些位師父，有正有邪，這都不是慢行他娘在意的，他娘只在意這個人有沒有“佛法修為”。正邪不辨的話，那學到的東西，肯定也會有衝突的地方。她就愣是在這幾年，靠著自己對於“佛法”的理解，來辨別孰是孰非。

　　至於這次過來的目的，她也說得很清楚。就是這些年來，已經放下了報仇的執念，認為需要用佛法來感化我們，讓我們棄惡從善。

　　這一點，我並不抗拒。我自認為，我們自稱山賊匪徒，是官府的敵人，對百姓來說，可不一定是這樣。這幾年我們劫富濟貧，算是在民眾心目中有些地位了。有的時候，還會出手懲治一些為非作歹的官差，還百姓一個公道。

　　因為這些，我並不覺得我們這一群人是惡的，也就談不上棄惡從善了，就連諸天神佛當中，也有韋陀這種，不動明王這種……對吧……

　　所以說，棄惡從善這種話，對我們來說基本是不存在的。慢行他娘才不管我們到底做了什麽事，隻管質問我，我們是不是在打劫。

　　我說是啊，然後她就不高興了，非說要改造我們，讓我們單純的以助人為宗旨，成為一個人人稱頌的好門派。

　　這跟我們的理念還是有一點點不一樣的，最大的不同，就是，我們不希望以一個“門派行為”作為本質。

　　自稱門派的話，就少不了江湖上的恩恩怨怨。

他們姑且忌憚師父的本事，加上我們還說自己事山賊，他們也就沒有說要把我們如何如何對待。我們也不干涉他們，有什麽問題他們自己解決，有人說重金請我們去主持公道，我們也都推脫了。　　這是一條不歸路，我們不可能答應下來。慢行他娘又說，門派不門派的不重要，重要的是讓我們一心向善，不要做傷天害理的事情。

　　懶得多煩，反正目前山寨裡的存糧還夠半年，我們也不著急“乾活”。就先哄著慢行他娘，等她走了再說。

　　我哪有辦法去跟這種著魔的人多糾纏，能避開就避開。

　　可苦了慢行了，每天都要跟他娘一起，吃齋念佛。尤其是慢行他娘知道山裡還有靈岩寺之後，索性不在這兒住了，拉著慢行就在那裡掛單。那裡的和尚見慢行他娘心誠，也就沒有拒絕。

　　還沒過兩天，他們倆就被趕出來了，原因是褻瀆佛祖。

　　我藏住自己的幸災樂禍，去問他們是怎麽回事。慢行搖搖頭，沒說話，回自己房間去了。他娘一臉不忿，也沒有解釋，就說靈岩寺的人，信的是邪道，要再去跟他們理論，然後就走了。

　　這叫個什麽事兒，半路出家自學成才的，還尋思跟那群真和尚玩佛理?我懶得管了，去看看慢行，看他是什麽說法。

　　“老三，怎麽回事啊。”

　　“別提了，丟人丟大了。”

　　“怎麽回事兒啊，具體說說，我也得知道我笑話的是什麽啊。”

　　“還不是我娘這幾年學的那些歪理……”

　　好家夥，還真是勇氣可嘉啊。寺廟那個敲木魚的那根棍，我也不知道叫什麽，反正就那個東西吧，用的年頭太長了，頂上那個錘頭松了，不至於掉下來，可也不能視若無睹，方丈就尋思怎麽修一下。

　　慢行他娘可倒好，跟方丈說，那是佛祖覺得他們的心不夠誠，他們要做的不是修，而是……跟木魚菩薩道歉……

　　真是滑天下之大稽，這還有木魚菩薩的事兒呢。

　　別說我了，方丈也蒙了。慢行說，他娘沒打算就此打住，跟方丈開始普及佛理，說萬物有靈什麽的。萬物有靈這種事情跟我說還差不多，方長他老人家可是“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”的那種人，跟他說這種話，讓我感覺，慢行他娘只有自取其辱著一種可能性。

　　方丈也是心善，沒有說什麽不好聽的話，就說慢行他娘有慧根，可以做一名在家弟子，隨他們研究佛理。說白了，這個話的意思，在我看來，就是說，方丈認為慢行他娘啥都不懂，與其信一些亂七八糟的東西，不如跟他們好好的學點正經的。

　　我覺得方丈已經算是做得仁至義盡了，挑不出什麽毛病。

　　慢行他娘就是把客氣當福氣了，還得跟人繼續掰扯。說的還是那種不著邊際的話，非要讓這幫和尚見什麽都叫菩薩。最終目標，是把這些和尚給整得跟她自己一樣，神經兮兮的，見著光暈，說是佛光，咳嗽一下，說是佛在提醒她心不誠。

　　我是不懂這方面的東西，只是我覺得，可能佛也沒有那麽閑，無時無刻都盯著某一個人。普渡眾生嘛，一定是有重點的培養，普遍的灌輸，隻盯著一個人的話……那麽，那個人得多有本事，以一己之力，成為佛的代言人?

　　之後具體的事情，慢行沒有說，我也猜得到，肯定是一些讓人啼笑皆非的事兒。不得不說，這幫和尚，能忍到現在才把人趕走，算是性格好的了。換做是我，恐怕一天都呆不下去。

　　小和尚來了，跟我說讓我趕緊跟他去一趟，去晚了那邊就得打起來了。我這哪敢怠慢，傷了誰都不合適啊，我趕緊跟小和尚一塊兒去靈岩寺，看看具體的情況。

　　怎麽說呢，小和尚說的打起來是不至於的，不過，我倒是寧願他們打起來。文無第一武無第二嘛，打完就知道誰對了。可他們非得比坐禪，這叫個什麽比法。

　　坐禪還不是就坐著就完事兒了，要是那樣反而簡單了。他們選擇了一種有難度的比法，具體就是一邊念經，一邊打坐，根據日落的時候，最後的陽光照在誰身上，誰就算贏。為什麽要用這種比法呢，還不是慢行他娘的意思嘛。

　　她說，念經的時候，佛會感受到他們的心願力。最後一縷陽光照在誰身上，就說明誰的心更誠，更能感動佛祖。世間萬物都離不開日照，佛更垂青於哪一位，就會多給一點，那就用照耀陽光的時常，來判定誰嬴誰輸。

　　我也不知道這算是個什麽比法。

　　我只能從他們坐的位置來判斷。方丈坐在地勢略高的地方，身邊無遮無攔的，是戲曲陽光最合適的地方。反觀慢行他娘，就好像隨便找了一個地方坐下，地勢不平坦不說，就說邊上那棵樹，就會耽誤不少事兒。

　　沒打起來麽，那就沒我的事兒了，我就在一邊看著就行了，嗑嗑瓜子什麽的，也不錯。

　　日落時分，不出意外的，方丈贏了。贏了就贏了唄，還得說道理。

　　“施主，我們修行之人，也應該順從天地秩序才對，高的地方，當然會比低的地方，照耀陽光更久才對。心誠是好事，可是隻考慮心誠，就可能是壞事了，罔顧天地秩序，隻以自己內心的想法為基本，那佛與魔就僅在一念之間了……”

　　說白了就是說，日月交替之類的這種自然的變化，不會以個人意志為轉移。很好理解，並不晦澀。

　　我覺著這句話沒什麽毛病，你讓三歲小孩過來，問他也是一樣的答案。

　　慢行他娘不樂意了，非要說是靈岩寺的用了什麽奸計，屏蔽了佛祖的感知，才導致她輸了，而不是她自己沒有注意到太陽運行的規則。

　　說著話，還想起身打一架。和尚都是以和為貴的，怎麽會用武力對待一個婦女呢。那就只能躲閃逃跑了，總不能站著挨打吧。

　　這一出滑稽戲，可真是有意思。我只見到一個拿著樹枝的婦女，在追打好幾個身強力健的和尚，跑得是滿山都是，誰都不得安寧。

　　怎麽辦呢?還不得我來。

　　“小和尚，你叫我過來，就是乾這個的啊。”

　　“阿彌陀佛，施主真有慧根。”

　　這句話我都聽爛了，什麽叫慧根，跟你們想法一樣就叫有慧根，真是的，小和尚的這副幸災樂禍的嘴臉，真是欠打。

　　“好了好了，別打了，有什麽事可以好好說嘛。”

　　慢行他娘哪裡肯聽我的，又撿了一根樹枝，雙管齊下。那就隻好來硬的咯，上去按住她的雙手，把樹枝先扔出去，然後點個穴，讓她不能動就行了。算了算了，再點一個，讓她別說話，聽得煩人。

　　男女授受不親啊，我們好幾個人先拿木棍，給她架進寺裡再說，別再受了寒，生了病什麽的。

　　“小和尚啊，我來幫你們的忙，你們管飯嗎?”

　　“管管管，隨便吃。”

　　說是這麽說的，只不過都是素菜，寡淡得很。慢行他娘來了之後，逼我們也吃素，我早就吃夠了，好不容易瘟神來折磨靈岩寺了，我們才能正大光明的吃肉，已經很不容易了，還讓我吃素，那我可不答應。

　　小和尚不讓我走，說有事跟我說，吃完飯告訴我。弄得神神秘秘的，我還不想走了。再將就吃一頓吧，多吃一頓死不了人的。

　　要不說，這幾年我總說自己是廢人呢，沒了內力之後吧，點穴能控制住人的時間不夠了，飯還沒吃完，就聽見慢行他娘在那兒嚎呢，一邊嚎還一邊往外跑。

　　本來還打算說和一下，別鬧太大的矛盾。沒什麽太大的把握，那總比什麽都不做要強得多吧。這下倒好，直接算是得罪的徹底了。我倒不是怕她報復什麽的，就是慢行那裡，給得一個交代。

　　小和尚不是說有事兒找我嘛，我就尋思說聽完了之後再回去，然後就耽誤了不少時間。

　　小和尚說，研究那本《君六傳》有些心得，說著話就把我拉到他的房間裡面去了。拿出那本書給我看，我一眼就看出了差別。小和尚把隱去的那部分的字用紅筆串聯起來，形成了一個又一個文字。把這本書，還原出了另外一個樣子。

　　這本書，記載的是一個並不複雜的故事。自“天”建立以來，唯一的目的就是恢復周朝的統治。至於之後說的維護天下的和平和穩定，都是不得已的選擇。那是因為亂世之下，看似機會頗多，實際上他們要對付的就不止一方勢力了，對他們來說，不是一個希望達到的情況。

　　書裡還寫到了，明明“天”的武力，可以隨時傾覆一個國家，卻沒有這麽做的原因。那是因為像三奇子一樣，維護皇權的人，不止一個。具體數量不詳，只知道他們分布在各個地方，化身為市井凡人，甚至有可能一個沿街乞討的乞兒，都是其中之一。

　　這些人共同的特點是，起碼都和三奇子有一樣的境界。這一點來說， 就是不可能戰勝的了。所以這幾代的君六都準備豢養私軍，不是為了對付宮廷當中的侍衛，而是對付那些不知道在何處隱匿的高人。

　　至於這些高手是從哪裡來的，書裡也有猜測。書中說，這些人是歷朝歷代的帝王所秘密培養的，是維護皇權的最後一條防線。但不是讓他們愚忠，而是給了他們足夠的自主權，可以讓他們選擇去侍奉誰作為真命天子。這種規定之下，歷朝歷代，積攢下了不少這樣的人。他們之間未必有什麽聯系，我們更是無法得知具體情況，連猜測都沒有依據。

　　這是姬延所不能允許出現的，只不過他也沒有什麽辦法可以阻止。姑且算是有一個方法可以抵抗，那就是“天”當中，只要出現自由境的人，就必須把七成的歸元注入到這本特製的書頁裡。

　　自由境的話，只能說是可遇不可求，說是多少年出一個，那都應該。好在時間夠多，一千六百多年的時間，也夠出不少人了。

　　由於每個人擅長的功法不一樣，姬延就研究出了一種可以隨意取用他人能力的功法，也就是我所擅長的這一種。只要有了這種功法，就能任意驅動書頁當中寄存的歸元為自己所用了。

　　方法也很簡單，需要滿足兩個條件即可。一是，這個要調動歸元的人，不可以有內力，也不可以有歸元，這一點我是符合的。第二個條件更簡單，就是需要有源源不斷的內力輸入，才可以置換出歸元來。

　　內力我沒有，師父、君十三他們可有一大堆，源源不絕的。

　　這樣看來，萬事俱備了。