葬禮結束後，尚有四項重要祭禮，即虞祭、袝祭、祥祭與禫祭。

　　虞祭:既葬之後的祭祀。

　　虞為葬後之祭，

　　《清史稿·禮志十一》:“既卜葬……題主、虞祭如常儀，歸奉升祔太廟。”

　　袝祭:即將死者的神主、袝歸祖廟以享祭祀。在卒哭後第二天進行。

　　袝為合於先祖廟之祭。

　　祥祭:親喪滿十三個月或二十五個月的祭祀。

　　禫祭:除喪服之祭。

　　曹七七頓了頓說道:

　　喪葬屬於五禮中的凶禮。

　　凶禮，西周五禮之一。

　　《周禮·春官·大宗伯》記載:“以凶禮哀邦國之憂、以喪禮哀死亡、以荒禮哀凶劄、以吊禮哀禍災、以禬禮哀圍敗、以恤禮哀寇亂。

　　死後照樣分等級

　　喪禮，是指與自己有著不同關系的人死亡之後，自己按照名分服喪的禮節。我國古代對喪葬禮儀一向十分重視，認為這是子孫盡孝的最重要的表現，國君和貴族在這方面的要求更嚴格，形成了許多繁文縟節。諸如服喪的級別，服喪的時間，服喪的樣式，舉哀的程序，殯葬的規格等等，歷來都有嚴格而瑣碎的規定。

　　在古代，不同身份的人去世都有不同的稱呼。

　　《禮記·曲禮下》就記載，天子死了叫做崩，諸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”

　　傳統的喪葬祭祀可以分為三個部分:一為喪禮，即死者臨終直到下葬之前的一系列儀式;二為葬禮，即下葬過程中的各種儀式;三為祭禮，是指下葬之後所舉行的一些儀式。

　　死者在彌留之際，要為他換一下鋪位，這叫做“易簀”。

　　臨終時用蓬松的絨絮放在口鼻上，觀察是否斷氣，這叫做“屬纊”。

　　人一死便要為他招魂，稱為“複”，即由專門的人拿著死者的衣服，到屋頂上向北呼喊死者的名字，概因傳說中北鬥是主死之神。

　　(南鬥是主生之神。)

　　招魂所用的這件衣服叫“壽衣”。

　　接下來是為死者沐浴，然後在死者口中放入米或者玉器，這叫做“飯含”。

　　人死之時即遣人報喪，獲知消息的親友要上門哀悼，這叫“吊唁”。

　　吊唁要送禮金和挽聯之類的東西。然後是入殮，入殮分為小殮和大殮。

　　小殮是指給死者穿上壽衣，一般是在死者死後的次日早晨;

　　大殮則是將屍體入棺的儀式。

　　小殮之後會停一段時間再大殮，這段時間叫做“殯”。

　　大殮後即將棺蓋釘上，然後是等待下葬。下葬並不是在大殮後立即舉行的，大殮後要將棺材停放在宗廟一段時間，(後世則為停放在寺廟裡超度。)在停放的這段時間內，要選擇墓地和佔卜落葬的吉日。

　　《禮記·王製》曰:“天子七日殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。”

　　天子七天后才可以大殮停棺，諸侯、大夫、士、庶人依次遞減。

　　死者的親人要戴孝，這叫做“服喪”，服喪者按照關系的親疏遠近服不同級別的喪服。

　　喪服按照典籍記載，分為五種，稱為“五服”:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

　　斬衰是關系最近之親屬——子女為父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢邊，衣緣參差不齊。服斬衰的人要為死者服喪三年。在這三年中不能結婚生子，最好要住在墓的邊上。

有時候，學生也為老師服這樣的重服，像孔子的那幫學生，就在墓邊住了三年，三年後方才散去。子貢不僅如此，又在墓地住了三年，前後共六年，其所以如此，大概是覺得師恩深重吧！　　落葬那天早晨，要舉行奠儀，然後死者親屬隨柩車到墓地。

　　拉柩車的繩子叫做“紼”，紼數隨死者地位的高下而定，執紼的人要唱挽歌。

　　西周時候的挽歌不知道是什麽樣子的，曹操倒是擬過挽歌，題目就是《蒿裡》、《薤露》。後世送葬行路時還要拋灑紙錢。

　　安葬結束後，家人要守居喪禮，孝子要守孝三年，因為“嬰兒三年不免於懷”，意思是嬰兒在剛開始的三年都要父母抱著或背著，這叫顧複之恩，(顧，回頭看也。背著嬰兒，每每需要回頭看看嬰兒，所以謂之顧複之恩。)所以要守三年。

　　守喪期間有一系列禁忌，不能吃肉喝酒，不能理發沐浴，不能娶妻納妾、夫妻同房等等。

　　落葬之後還有一些列祭祀，如反哭、虞祭、卒哭、祔、小祥、大祥、禫等。

　　後世有“做七”之禮，大概始於南北朝時期，與佛教有關。做七中以“五七”最為重要，然後就是百日，周年祭祀等。

　　除此之外王朝還有:

　　荒禮

　　國內發生自然災害，諸如饑荒、瘟疫等變故，國家所應采取的救災措施。當時所采取的有關做法包括救濟、薄征、緩刑、減力役、開放禁區讓百姓采集捕撈等等。這些都是救荒的。

　　吊禮

　　對遭受水旱災害、地震、日食、月食等災害地區表示哀吊和慰問，在這個時候往往會舉行祈禳活動，以求除祟去禍。

　　禬禮

　　音“貴”，別國遭受侵略或動亂造成重大損失時，與之結盟的國家要派出使臣，籌集物資去救助。

　　恤禮

　　對遭受不幸的國家表示慰問、撫恤的禮儀。

　　以上五種禮儀中，襘、恤是國家事物，只有國王和宰臣才可施行此禮;喪、荒、吊則不僅可由國王施行，各級貴族也都舉行。