“大佬，他們說的出服是什麽意思呢?”

　　有水友好奇的問道，

　　“出五服的意思是:親屬關系超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服。”

　　農村所說的“五服”，通常指的:高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。

　　這九代以外的本家族的人是“出五服”的人，關系較遠。

　　在中國廣大農村地區普遍流行這一說法。

　　五服，是由父系家族組成的中國古代社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。

　　但是，

　　“五服”有4種含義:

　　1、古代王畿外圍，以五百裡為一區劃，由近及遠分為甸服、侯服、綏服(一曰賓服)、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書·益稷》:“弼成五服，至於五千。”孔:“五服，侯、甸、綏、要、荒服也。服，五百裡。四方相距為方五千裡。”又周稱侯、甸、男、采、衛為五服。見《書·康誥》。

　　2、古代天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式。

　　3、古代以親疏為差等的五種喪服。

　　4、謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。

　　帝王五服論:

　　《漢書·地理志》:“堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更製九州，列五服，任土作貢。”

　　“五服論”則指以天子為核心根據距離和親疏畫五個同心圓。

　　天子直接統治的地區成為甸服，

　　環繞天子建立起來的列國為侯服，

　　侯服之外為綏服或賓服，

　　其外是要服和荒服。

　　與五服論相匹配的制度為朝貢，其頻率根據親密程度而大有區別:

　　甸服每日朝貢，侯服按月，綏服按季度，要服按年，而荒服則隻朝貢一次。

　　“五服”說最早見《尚書·禹貢》:

　　五百裡甸服:百裡賦納總，二百裡納銍，三百裡納秸，服四百裡粟，五百裡米。五百裡侯服:百裡采，二百裡男邦，三百裡諸侯。五百裡綏服:三百裡揆文教，二百裡奮武衛。五百裡要服:三百裡夷，二百裡蔡。五百裡荒服:三百裡蠻，二百裡流。從畿服重地到藩屬下國逐層管理，兼舉文教武衛，聲教訖於蠻荒。

　　意思為:

　　王四周各五百裡的區域，叫做甸服:其中最靠近王城的一百裡地區繳納帶槁秸的谷物，其外一百裡的區域繳納禾穗，再往外一百裡的區域繳納去掉槁芒的禾穗，再往外一百裡的區域繳納帶殼的谷子，最遠的一百裡繳納無殼的米。甸服以外各五百裡的區域叫侯服:其中最靠近甸服的一百裡是封王朝卿大夫的地方，其次的百裡是封男爵的領域。其余三百裡是封大國諸侯的領域。侯服以外各五百裡的區域是綏服:其中靠近侯服的三百裡，斟酌人民的情形來施行文教。其余二百裡則振興武力以顯示保衛力量。綏服以外各五百裡是要服:其中靠近綏服的三百裡是夷人們住的地方，其余二百裡是流放罪人的地方。要服以外各五百裡是荒服:其中靠近要服的三百裡是蠻荒地帶，其余二百裡也是流放罪人的地方。

　　喪服制度:

　　中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。

　　在此范圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。

　　親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。

　　服製按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服:

　　斬衰

　　斬衰，衰通“縗”。

　　五服中最重的喪服。用最粗的生麻布製布製做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。

　　古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫(長房長孫)為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。

　　至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子婦為姑(婆)，也改齊衰三年為斬衰。

　　女子服斬衰，並須以生麻束起頭髮，梳成喪髻。實際服期約兩年余，多為二十五個月除孝(“三年喪二十五月畢”)。

　　《禮記·喪服小記》:“斬衰，括發以麻。”

　　《清史稿·禮志十二》:“斬衰三年，子為父、母;為繼母、慈母、養母、嫡母、生母;為人後者為所後父、母;子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同;嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重;妻為夫，妾為家長同。”

　　齊衰

　　齊衰(zīcuī)。齊，下衣的邊。齊通纃，衰通縗。是次於“斬衰”的喪服。

　　用粗麻布製做，“五服”中列位二等，次於斬衰。

　　其服以粗疏的麻布製成，衣裳分製，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊，故名“齊衰”。有別於斬衰的毛邊。

　　具體服製及穿著時間視與死者關系親疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。

　　服齊衰一年，用喪杖，稱“杖期”，不用喪杖，稱“不杖期”。

　　周代，父在父母服齊衰杖期，父卒服齊衰三年。

　　唐代，為母，父在父卒皆齊衰三年;子婦為姑(婆)亦齊衰三年。

　　至清代，凡夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年，杖與否，各有規定;重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月;玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月。

　　《禮記·檀弓下》:“哀公為之齊衰。”《清史稿·禮十八》:“曰齊衰杖期，嫡旁及下際緝，麻冠、致、草屨、桐杖……曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母;子之妻同;子為嫁母、出母;夫為妻;嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母，為親兄、弟;為親兄、弟之子及女在室者;為同居繼父兩無大功以上親者。

　　大功

　　大功，亦稱“大紅”。是次於“齊衰”的喪服。

　　用粗熟麻布製做。服期為九個月。

　　清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”。《史記·孝文本紀》:“已下，服大紅十五日，小紅十四日。”

　　裴駰集解:“服虔曰:‘當言大功、小功布也。’”

　　《明史·禮志十四》:“曰大功九月者，為同堂兄弟及姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者;父母為眾子婦，為女之出嫁者;祖為眾孫;為兄弟之子婦……為兄弟之子為人後者。”《清史稿·禮志十二》:“曰大功服，粗白布，冠、致如之，繭布緣屨。”

　　小功

　　小功，亦稱“上紅”。是次於“大功”的喪服。

　　用稍粗熟麻布製成。服期五月。

　　清代，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。

　　《儀禮·喪服》:“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報;人祖昆弟;從父姊妹篇，孫嫡人者;為人後者為其姊妹嫡人者。”

　　《新唐書·禮樂志十》:“小功五月殤，正服:為子、女子子之下殤，為叔父之下殤，為姑、姊妹之下殤，為從兄弟姊妹長殤，為庶孫之長殤。降服:為人後者為其兄弟之長殤，出嫁姑為侄之長殤，為人後者為其姑、姊妹之長殤。義服:為夫之兄弟之子、女子子之下殤，為夫之叔父之長殤。”

　　緦麻

　　緦麻，是次於“小功”的喪服。

　　“五服”中最輕的一種。用較細熟麻布製成，做功也較“小功”為細。

　　清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。

　　服期三月，五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂“素服”，袒是露左臂，免是用布從項中向前交於額上，又後繞於髻。

　　宋人車垓說此儀久廢，當時人的袒免親喪服是白闌縞巾;

　　明、清時，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無服親了。故《禮記·大傳》雲:“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。”

　　《儀禮·喪服》章所載親屬間各種服製被後世奉為權威性的準則，歷代遵行，但也有所變通。