“五方帝:指的是東、西、南、北、中五個方位的天帝。”

　　曹七七一邊說一邊展示相關人物繪畫:

　　“依據《周禮》，人們就以六輅祭祀昊天上~+~帝和東、南、西、北、中五方天帝。”

　　六輅祭祀:

　　一曰蒼輅，以祀昊天上~+~帝;

　　二曰青輅，以祀東方上~+~帝;

　　三曰朱輅，以祀南方上~+~帝及朝日;

　　四曰黃輅，以祭地祇、中央上~+~帝;

　　五曰白輅，以祀西方上~+~帝及夕月;

　　六曰玄輅，以祀北方上~+~帝及感帝、神州。

　　五方上~+~帝分別為東、南、西、北、中五個方位天帝。

　　分配五色五行，金木水火土、白青玄赤黃。

　　分別為:東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黃帝含樞紐、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝葉光紀。

　　道教對應五方五老:

　　東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君均是非後學而成真者。

　　此為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱“元始五老”。

　　五方五帝各自主宰一方，此為先天五帝也為天上之帝。

　　故而，

　　唐·賈公彥·疏《周禮·天官》“祀五帝”，五帝又分為太微五帝(五色帝)和先天五帝(五方上~+~帝，五方大帝，五帝爺)。

　　五方上~+~帝，太微五帝(五色帝)實則為同五個帝。

　　他們的命名之義和他們分處的方位或季節、五行之色是密切相關的，只是按照方位、季節、五行之色的不同尊稱而已。

　　分別為:東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。

　　“即先天五帝”

　　這時候突然有人打斷了曹七七的話:

　　“是不是還有後天五帝?”

　　“對”

　　曹七七道:

　　“後天五帝就是天下之帝，就是華夏上古五位賢君聖主”

　　即為:

　　東方青帝太昊(伏羲氏)

　　南方赤帝神農(魁隗氏)

　　中央黃帝軒轅(有熊氏)

　　西方白帝少昊(金天氏)

　　北方黑帝顓頊(高陽氏)。

　　五帝有先天五帝和後天五帝之分。

　　先天五帝為統治東西南北中五個方位之天神、天上之帝，即東方天帝、南方天帝、西方天帝、北方天帝、中央天帝。

　　後天五帝即天下之帝，五方天帝及屬神分別指東方天帝，屬神句芒;南方天帝，屬神祝融;西方天帝，屬神蓐收;北方天帝，屬神禺強(據說字“玄冥”);中央天帝，屬神後土。

　　先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的稱呼。

　　儒教中的五方天帝:

　　中央天帝黃帝

　　東方天帝青帝

　　南方天帝赤帝

　　西方天帝白帝

　　北方天帝黑帝(世稱玄帝)

　　道教以五老天君對應儒教的五大天帝。五老天君:

　　東方安寶華林青靈始老九炁天君

　　南方梵寶昌陽丹靈真老三炁天君

　　西方七寶金門皓靈皇老七炁天君

　　北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老五炁天君

　　中央玉寶元靈元老一炁天君

　　[昊天大帝與先天五帝]的祭祀是古代菅方祭祀的【最高等級】，

稱:“郊祀”。　　周代正祭是每年冬至之日在國都、南郊、圜丘舉行。“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。

　　圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象。

　　祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早來到郊外。

　　天子身穿大裘，內著袞服，頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立於圜丘東南側。

　　這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。

　　接著天子牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫“禋祀”。

　　隨後在樂聲中迎接“屍”登上圜丘。

　　屍由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。

　　屍就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。

　　這時先向屍獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。

　　前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹(肉汁)、鉶羹(加鹽的菜汁)等。第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。

　　薦獻後，屍用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。

　　飲畢，天子與舞隊同舞《雲門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。

　　最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由屍賜福於天子等，稱為“嘏”，後世也叫“飲福”。

　　天子還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。

　　後代的祭天禮多依周禮制定，但以神主或神位牌代替了屍。

　　漢高祖祭祀天地都由祠官負責。

　　武帝初，行三年一郊之禮，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤(五方帝)，每三年輪一遍。

　　成帝建始元年(前32年)在長安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日(第一個辛日)祭天，同祭五方上~+~帝。這是漢代南郊祭天之始。

　　後來在洛陽城南建圜丘，壇分上下兩層，上層為天地之位，下層分設五帝之位，壇外有兩重圍牆，叫做“壝(Wéi)”。

　　宋代圜丘合祀天地後，要在皇城門樓上舉行特赦儀式，赦免囚徒;改日要到景靈宮祖宗神像前行“恭謝禮”。

　　明太祖洪武十年(1377年)，改變圜丘禮製，定每年孟春正月合祀天地於南郊，建大祀殿，以圜形大屋覆蓋祭壇。明成祖遷都BJ後，在正陽門南按南京規製營建大祀殿，於永樂十八年(1420年)建成，合祀天地。

　　嘉靖九年(1530年)，世宗改變天地合祀制度，在大祀殿之南另建圜丘。

　　後天五人帝是，僅次於“單獨郊祭天帝(共五個，又稱:先天五方上~+~帝、五天神)”，是最高祭祀等級的儀式之一。

　　後天五帝屬於大祀，祭祀內容包括作為主祭的後天五方上~+~帝，以及各自配帝、各自從祀官、各自從祀星、三辰、四方七宿等一起組合祭祀的儀式，一年一次，五帝祭祀內容，合計如下:

　　1、天帝:東郊青帝配帝:伏羲從祀官:句芒從祀星:歲星另有從祀:三辰、東方七宿

　　2、天帝:南郊赤帝配帝:神農從祀官:祝融從祀星:熒惑另有從祀:三辰、南方七宿

　　3、天帝:中郊黃帝配帝:軒轅從祀官:後土從祀星:鎮星無從祀

　　4、天帝:西郊白帝配帝:少昊從祀官:蓐收從祀星:太白另有從祀:三辰、西方七宿

　　5、天帝:北郊黑帝配帝:顓頊從祀官:禺強從祀星:辰星另有從祀:三辰、北方七宿

　　一年一次， 於孟夏之月，必須見龍星，即可開始祭祀。

　　祭祀後天五帝的方式:

　　雩五方上~+~帝於雩壇，五帝配於上，五官從祀於下。

　　“帝，犧牲用十太牢”，即:每帝一牛，共十頭牛。籩豆之後的，與郊祭數量一樣。有無少牢(羊)一般各朝各代會有區別，但是，此為最高等級祭祀，所以，自古以來，犧牲均為“牛”，唐朝左右，在祭祀中，取消了特牛。只有最後一個王朝清朝特殊。

　　雩壇是神馬?

　　(雩:古代為求雨而舉行的祭祀)

　　(雩壇，yú tán，古時祈雨所設的高台。)

　　酈道元《水經注·泗水》:“門南隔水，有雩壇，壇高三丈，曾點所欲風舞處也。”

　　Ps:

　　有一個詞叫【沂水舞雩】:指知時處世，逍遙遊樂。

　　舞雩:古代求雨時舉行的伴有樂舞的祭祀。

　　《論語.先進》:“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。“後指樂道遂志，不求仕進。