(本章略微枯燥，昭穆貫魚在中間部分)

　　西夏王陵，通常由:內城、月城(月牙城)、外城，三部分組成。

　　內城有:陵台、鍾虞、墓道、獻殿;

　　月牙城相當於啞巴院。

　　外城包括:碑亭、闕台、以及四周的角台。

　　奇葩的是，

　　1、明清兩代皇帝陵墓，都把盛放帝王棺槨及殉葬品的墓室建在如山般高聳的封土下方;

　　而西夏陵的陵台，卻不是位於墓室的正上方，而是位於墓室以北10米處，根本起不到封土的作用。

　　2、西夏王陵墓道的入口設置在獻殿內部，這也是帝王陵寢中絕無僅有的。

　　3、隱藏墓道的走向是帝王陵墓營造時最為隱秘的工作之一，明代萬歷皇帝定陵墓道入口設置在寶城的側面，令人難以察覺，20世紀50年代發掘時曾讓考古人員苦思冥想，大費周折。而西夏的皇帝們似乎並不擔心這一點，除了墓道入口直接設置在獻殿以外，西夏帝陵的獻殿至陵台之間有一條突起於地面之上的魚脊梁封土，墓道就埋藏在封土下方。

　　“這就很扯”

　　系統吐槽。

　　接下來給大家詳細介紹一下西夏皇陵，

　　“首先，選址”

　　宋夏，受五音姓利之說的影響嚴重，普遍認為帝陵應:山高水來、東南地穹、西北地垂、後有走馬崗、前有飲馬塘、崗埠形勢、小頓大起、延連百裡不斷者。

　　西夏王陵，背山面水，西北有賀蘭之固，黃河繞其東南，西平為其障蔽。

　　其次，整體布局。

　　明·《寧夏志》卷二十三記載:“賀蘭山之東，數塚巍然，傳以為西夏僭竊時，所謂為裕陵、嘉陵者。其制度、規模，仿鞏縣宋陵而作”。

　　學術界形成了兩種關於西夏陵區 9 座帝陵排列格局的假說。

　　一種觀點根據唐、宋時期流行的“角姓貫魚葬法”和 “左昭右穆”宗廟牌位制度。

　　另一種觀點認為，分兩組建制:一組陵為“平原起塚”，另一組為“依山起塚”。

　　貫魚之次:亦作'貫魚之序'。

　　意思為:像成串的魚一樣，先後有次序。

　　角姓貫魚葬法，即五音中角姓[貫魚葬]，家族中每個人的墓穴排位，與五音姓利有關。

　　系統挾持曹七七以令水友，直接甩了一張表。

　　“五音姓利陰宅布局為多為長方形，平面布局平均分作七份，分別用:甲乙丙丁庚辛壬癸八天乾、子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支和乾坤艮巽四卦來表示這一周二十四個方位。

　　墓園之內總共劃分為四十九個穴位，其中只有甲、丙、庚、壬四個方位可以安葬，如有不足，乙、丁、辛、癸四個方位可以補充。”

　　同時又汲取了昭穆制度:

　　五音姓利墓地取穴之法稱作昭穆貫魚葬，二世、四世、六世，位於始祖之左方，稱“昭”、三世、五世、七世，位於始祖之右方，稱“穆”。

　　因而，五音選墓穴之法，又被成為[昭穆貫魚葬]

　　在宋朝，其宗廟中的昭穆排列次序時而以兄弟相繼為君昭穆異位，時而又昭穆同位，遊移不定。

　　宮羽，墓穴朝向:坐東北向西南;

　　墓穴尊卑:甲庚壬癸辛丙。

　　昭穆葬:丁，南偏西。

　　貫魚葬:庚，西偏南。

　　商，墓穴朝向:坐西北朝東南。

　　墓穴尊卑:壬丙更辛丁甲。

　　昭穆葬:乙，

東偏南。　　貫魚葬:丙，南偏東。

　　角，墓穴朝向:坐東南向西北。

　　墓穴尊卑:丙壬甲乙癸庚。

　　昭穆葬:辛，西偏北。

　　貫魚葬:壬，北偏西。

　　徵，墓穴朝向:坐西南向東北

　　墓碑尊卑:庚甲丙丁乙壬。

　　昭穆葬:癸，北偏東。

　　貫魚葬:甲，東偏北。

　　(以上僅供參考，大家看看就好，切勿當真)

　　這些西夏王陵的外郭形製雖然有開口式、封閉式和無外郭式三種，但它們的內部結構卻大體相同，分為角台、闕台、月城、陵城四部分。

　　月城和陵城，兩城相接，平面呈“凸”字形狀，月城至陵城南門之間，設有神道，兩側各有兩排石像生。

　　據發掘出的一座王陵和三座陪葬墓來看，王陵的地宮前有一個長約50米的斜坡墓道，地宮為一個前狹後闊的方形墓室，兩側各有耳室一個。

　　墓室用土坯壁，前壁刷石灰，上畫武士像。墓門呈拱形，室內以方磚鋪地。

　　“除此之外，西夏王陵還有陪葬墓”

　　系統換了一個視角，出現密集的墳頭:

　　“截至2014年，考古人員在西夏王陵共發現254座陪葬墓。”

　　按陵區地貌和陵墓遺存格局將50平方公裡陵區自南向北分為4區:

　　1區以一、二號陵園為中心，有62座陪葬墓;

　　2區以三、四號陵園為中心，有65座陪葬墓;

　　3區以五、六號陵園為中心，有108座陪葬墓;

　　4區以七、八、九號陵園為中心，附近殘存18座陪葬墓。

　　254座陪葬墓可分為夯土塚、土家塚、積石塚三種:

　　有的用黃土、碎石夯築，呈圓錐或圓台形;有的用自然沙土、礫石堆積，呈土丘狀;有的在沙土、礫石的土丘上碼放石塊。

　　據寧夏博物館調查，陪葬墓分布方式多種多樣。

　　有一域雙墓叢葬式、一域多墓叢葬式(包括一域三墓、一域四墓等)、聯域並穴叢葬式等。陪葬墓主人一般為爵高位重的皇親國戚或貴族官僚。每座帝陵的陪葬墓多寡不等。

　　在西夏陵區內，除了個別較大之外，絕大多數陪葬墓規模都比帝陵小得多。

　　在形製上，陪葬墓沒有帝陵所必有的闕台、角台、獻殿等個體建築，在墓塚的形狀、城垣的顏色以及建築材料的使用上，都有明顯的差距。

　　“至於出土的物品”

　　系統直接給上圖，一頭牛躍然出現。

　　重點的就是這個，

　　在第177號陪葬墓的墓室中，出土有鎏金銅牛、就是屏幕上這一件，還有鐵狗等金屬製品，還有石馬等石雕。

　　在第78號陪葬墓中，出土有石狗等石雕。在第182號陪葬墓中，發現開元通寶、樣符通寶、天聖元寶、皇宋通寶、熙寧通寶等錢幣。

　　墓室內還發現綠釉罐和白瓷碗殘片，殘碎銅片、銅塊，殘斷銀絲、銀帽鐵釘等。

　　“西夏人跟大宋穿著有區別嗎?”

　　忽然有水友好奇問道。

　　“不太一樣”

　　系統直接展示了幾幅圖:

　　“這是，莫高窟第409窟中《西夏譯經圖》、《官員和侍從》、《佛教祖師與帝王》、《梁皇寶懺圖》、《梁王寶懺圖》圖，可見頗有異域風情”

　　系統道:

　　西夏服飾制度

　　早期黨項保留‘遊牧民族“衣皮毛”的固有特牲’;

　　李元昊繼位，為了突出民族特色，下令禿發，改大漢衣冠。

　　皇帝李元昊自己“始衣白窄衫，氈冠紅裡，冠頂後垂紅結綬”。

　　文官:

　　文資則襆頭、靴笏、紫衣、緋衣;

　　武將:

　　武職則冠金帖起雲鏤冠、銀帖間金鏤冠、黑漆冠，衣紫旋襴，金塗銀束帶，垂蹀躞，佩解結錐、短刀、弓矢，馬乘鯢皮鞍，垂紅纓，打跨鈸拂。

　　便服則紫皂地繡盤毯子花旋襴，束帶。

　　民庶青綠，以別貴賤。

　　服飾主要以漢服為主，皇帝和皇后服飾與中原宋皇室相差無幾。

　　如宋王朝皇帝專用的黃色龍袍和通天冠已被西夏所吸納。

　　《天盛律令》規定，石黃、杏黃、石紅的衣服及有日、月、團身龍等十二章紋圖案的服飾禁止百官、百姓使用，而為西夏帝王專用。

　　配飾方面:

　　西夏官員的佩飾主要是蹀躞帶、魚袋、笏等。

　　眾人:???

　　蹀躞帶(讀dié-xiè)

　　系統解釋道:

　　“盛唐時期，從皇室宮廷到普通達官顯貴，均以配用玉帶為榮。從玉帶的底色還能將其官階體現出來。據兩唐書的記載，最高等級的玉帶底色為紫色，整條玉帶由十三塊組成。而在每塊玉帶板的下方，帶有能掛載小物品的小勾的玉帶便被稱呼為“蹀躞帶“。 ”

　　“蹀躞”一詞，其本意是小步疾走的意思。”

　　蹀躞形製頗有講究:

　　蹀躞帶的形製，大抵由帶鞓、帶銙、帶頭及帶尾等組成:

　　帶鞓(1)金帶扣(2)(6)金帶箍(3)方形獸面紋金帶(4)桃形有孔金帶(5)圭形金尾(7)(8)金帶飾(9)(11)鎏金鏨花銀囊(10)倒懸葫蘆形金帶飾

　　鞓，就是皮帶。

　　帶尾

　　是釘在鞓頭用以保護革帶的一種裝置，以後發展成一種裝飾。

　　帶銙

　　也叫帶板，是從蹀躞帶上的牌飾演變而來的一種裝飾。其造型有方形、圓形、橢圓形及雞心形等。

　　等級也十分嚴苛:

　　蹀躞帶實用、裝飾之外，在官服中代表不同的等級。

　　三品以上的官員才可以用玉帶，是最高等級。

　　蹀躞帶上裝飾的質料和數目的多少，表示服用者身份的高低。帶板既然是等級的象征，也成為賜物。

　　如《新唐書·車服志》記唐代蹀躞帶等級:

　　一至二品用金銙;

　　三至六品用犀角銙;

　　七至九品用銀銙。

　　以後又規定一至三品用金玉帶銙，共十三枚;四品用金帶銙，十一枚;五品用金帶銙，十枚;六至七品用銀帶銙，九枚;八至九品用鍮石銙，八枚;流外官及庶民用銅鐵銙，不得超過七枚。

　　南北朝至隋代，天子革帶附十三個環;

　　唐革隋政，天子用九環帶，百官士庶皆同。