殿後東西兩側臥碑碑身裂痕縱橫交錯，可見一般。

　　曹七七扭身，瞥見贔屭半個屁股在沒於牆壁外，直播間眾人也看到了這一幕:

　　“還別說，居然有點萌，哈哈”

　　碑殿外台基上尚有一些圓形、方形柱礎殘留，踏跺邊緣一角甚至可見孝陵門遺留下的石柱及螭首散水的殘存。

　　碑殿後面是一路禦路踏跺，踏跺中央嵌有一路丹陛石。

　　這一尊丹陛石同樣布滿裂紋，裂紋之內依稀可見簇簇枯草，丹陛石上雕有祥雲、壽山、白鹿等。

　　曹七七轉回身，重新打量了一番面前的碑殿:

　　“根據《明孝陵志?規製第二》援引清初屈大均所記，碑殿前方應有“禦廚二。其左為宰牲亭，右曰具服殿，皇帝所駐以具服者。”但是咱們一路走來並沒有看到，顯然是已經損毀”

　　曹七七說完不免有些長籲短歎，旋即走下踏跺。

　　沿著神道向前，兩側叢林密布，神道徐徐陡起，前方又是一座紅牆青瓦的大殿。

　　“正前方就是明孝陵的主要建築孝陵殿，即享殿”

　　“享殿?”

　　“享殿是做什麽的?”

　　“還有獻殿”

　　“聽三叔的盜墓，還有槨殿是吧”

　　“你們知道的還不少，真不怕給三叔送進去啊”

　　曹七七打趣到:

　　“你一句我一句，三叔遲早要進去，三叔要是進去了，在座的諸位都有責任”

　　“好啦”

　　話鋒一轉，曹七七沿著神道一步一步向上走，邊走邊解釋道:

　　“享殿是是陵宮內一種供奉靈位、祭祀亡靈的祭享殿堂。”

　　“槨殿是放置墓主人棺槨的大殿”

　　“獻殿，是一個高規格的祭壇，祭祀時用來擺放供品的地方”

　　曹七七稍微思索一番，總結說到:

　　“古代帝王陵的地面祭祀建築模仿了其生前居住的宮殿規製。”

　　秦漢之前陵墓建築分:前廟後寢，

　　漢唐誕生‘上宮下宮’製，朝代更迭亦有所改變。

　　通常:

　　“祭享殿堂，稱為:上宮”

　　“陵外齋戒、駐蹕為:下宮”

　　宋時稱獻殿為上宮，與下宮相對。

　　明朝特立獨行。

　　明朝取消了下宮建築，改上宮為享殿，在享殿側面修建祾恩殿，簡稱“上宮吞並下宮，二宮合一”

　　清承明製，唯一改變將祾恩殿改為‘隆恩殿’。

　　“所以，上下宮到底代表什麽?”

　　眾人還是一臉懵逼。

　　曹七七抓了抓頭髮:

　　“簡而言之:”

　　所謂:“廟”、“堂”、“上宮”，象征著皇宮大內的前朝辦公等場所，一般菅方在此舉行正式的祭祀。

　　而:“寢”、“宮”、“下宮”，為大內后宮帝王休息區域，通常由當地守靈人每日在此供奉。

　　具體位置隨朝代不同而有所差異:

　　秦之前，上堂位於封土堆前端頂部，下宮處在封土堆之後。

　　秦漢時期，廟和寢置於封土堆以下。

　　唐時，上宮在陵山之上，下宮設於山腳下。

　　宋時，上宮(獻殿)在封土前，下宮在封土後。

　　明時，二宮合一，朝寢一體，只有享殿。

　　清同明製。

　　經過曹七七簡單比較解說，眾人大致有了一個比較清晰的印象。

　　“所以，這純屬就為了祭祀玩?”

　　“閑的”

　　曹七七沒搭話，

自顧自向前走去。　　“怎麽感覺這個享殿有點小啊，貌似一小廟似的，一點排面都沒有”

　　水友有些納悶。

　　“原明代孝陵殿毀於戰火，現在呈現在大家面前的現存地表建築為清同治十二年(1873年)兩次重建的三小間享殿，”

　　說話間，來到台階下，抬頭見享殿居高臨下，修有上中下三層漢白玉須彌座台基，同時左中右鋪設三路踏跺，每一路踏跺各有上中下三層與台階交相對應;正中分別嵌三路丹陛，上層丹陛石刻有“二龍戲珠”圖案，中路丹陛雕為“日照山河”圖案，下層丹陛描繪“天馬行空”圖案，每一層圖案生動形象，活靈活現堪稱瑰寶。

　　曹七七邁步踏上第一層踏跺，目測每層台基，通高3.03余米，三層台基上四周遺留有大型柱礎64個，井然有序排列。同時台基四角砌有石雕螭首，大殿頂部台基尚存6塊浮雕雲龍山水大陛石。

　　曹七七在系統的幫助下估算了一下，大殿基長57.30米、寬26.6米，可見當時該建築之宏大。

　　再看正中略顯寒酸的享殿，殿為3間，簷高3.11米，長11米，進深7米，規模小的可憐，殿內掛有朱元璋與馬皇后畫像。

　　“明孝陵的享殿原本是面闊九間，進深五間的巨大木質結構殿宇，與之相比現在的享殿實在有些難登大雅之堂”

　　曹七七忍不住感慨道:

　　“據明末清初著名學者張岱記載:祭祀朱元璋的場景十分宏大”

　　書雲:

　　壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，(張)岱觀之。饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。列二交椅，褥以黃錦，孔雀翎織正面龍，甚華重。席地以氈，走其上必去舄輕趾。

　　(簡稱鋪上地毯，撐著傘，酷似紅毯走秀)

　　稍咳，內侍輒叱曰:‘莫驚駕！’

　　(還不讓說話，搞不好就拖出去砍了)

　　近閣下一座，稍前，為妃，是成祖(朱棣)生母。成祖生，孝慈皇后(即馬皇后)妊為己子，事甚秘。

　　(搞得好像秘密集會的，暗號:天王蓋地虎，寶塔鎮河妖)

　　“好吧，其實這就說了一件秘辛:朱棣不是馬皇后親生的”

　　“重點:朱棣親生老媽是誰，這是重點，圈起來一會要考”

　　再下，東西列四十六席，或坐或否。祭品極簡陋。朱紅木簋、木壺、木酒樽，甚粗樸。簋中肉止三片，粉一鋏，黍數粒，東瓜湯一甌而已。

　　(一份不過百的外賣，別問，問就是要什麽自行車)

　　暖閣上一幾，陳銅爐一、小瓶二、杯二;下一大幾，陳太牢一、少牢一而已。他祭或不同，岱所見如是。

　　“張岱以人品保證，自己沒吃牛皮，自己也不是狗仔，自己寫的都是真的，不真他反正也掛了你能怎辦。不過不吃不黑，畢竟自己的boss，怎的也能貶低，張岱又不是愣頭青，除非他覺得老朱家祖傳的四十米長大砍刀，沒傳到姓朱的子孫手裡”

　　先祭一日，太常官屬開犧牲所中門，導以鼓樂旗幟，牛羊自出，龍袱蓋之。

　　(儀式感很重要)

　　至宰割所，以四索縛牛蹄。太常官屬至，牛正面立，太常官屬朝牲揖，揖未起，而牛頭已入所。已，舁至饗殿。

　　(牛:你尊重我嗎?臥槽！)

　　次日五鼓，魏國(公)至，主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。

　　(鬧著玩，就是玩)

　　平常日進二膳，亦魏國(公)陪祀，日必至雲。

　　(好了，打完卡，最後該走了)

　　“所以，朱棣親生母親到底是誰呢?”

　　人們好奇的問道。

　　曹七七想了想:

　　“朱棣親生母親確實不是馬皇后”

　　“是:碽妃”

　　《南京太守常寺志》是專門記載冊立、冠婚、祭祀、禮樂等事，

　　何喬遠的《名山藏》援引其中所記載:“成祖文皇帝諱棣，太祖第四子也。注:臣於南京見《太常志》雲帝為碽妃所誕生，而《玉牒》則高後第四子。《玉牒》出當日史臣所纂既無可疑，南太常職掌相沿，又未知其據。臣謹備載之以俟後人博考。”

　　(這兩人經過實地考證的)

　　潘檉章·《國史考異》記載:“《南京太常寺志》所載孝陵神位，左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦湣王、晉恭王，右一位碽妃，生成祖文皇帝，是皆享於陵殿，掌於祠官，三百年來未之有改者。

　　“加之朝鮮使臣《奉使錄》中記載佐證，種種跡象表明:朱棣的生母是碽妃。”

　　“當然，這個說話至今也存爭議”