寺院每天的生活起居，用晨鍾暮鼓四字可以概括一天的始末。朝時先敲鍾後擊鼓，夜晚先擊鼓後敲鍾。

　　每天清晨早課前半時大約三點半，此時是一天中容易生起煩惱的時刻，如朝四時的亂夢，故以楞嚴震夢魘，晚課同樣如此，暮五時之昏沉，以警文驅昏沉。

　　祝聖寺負責打板的法師已提前起床，他輕輕地叫起香燈師和負責司鍾的法師，而後巡寺院一周擊板報時。此時，大殿香燈法師的已做好準備工作，開戶亮燈、上香供水等等。

　　在鍾樓裡的法師仔細聽完打板法師打過五板後，他開始接鍾，敲得先緊後緩，唱楞嚴讚並諸佛菩薩聖號。奮力撞擊著刻有銘文的大鍾，催醒大眾法師們覺醒，如是三遍，共一百零八響，最後輕叩三下，呼護法韋陀天尊菩薩。大鍾名幽冥，上徹下達，啟迪眾生遠離苦惱。

　　大鍾響罷，等候在鼓樓內的法師開始接大鼓，敲鼓為祈風調雨順，敲得聲音綿綿密密，不雜不亂。

　　整個過程，由遍及寺院各個角落的板開始，大鍾振聾發聵、震醒迷途，大鼓陣陣、步步為營，透過鍾樓、鼓樓的窗戶，兩邊法師交相呼應，有如一部交響樂一般，拉開了寺院新一天的序幕。

　　大眾法師們就在鍾聲中完成洗漱，在鼓聲中披好袈裟進入念佛堂站班。鼓三通後接雲板，眾法師們排班進大雄寶殿。接引磬鈴鼓，三拜問訊。再接大魚、大磬。維那起腔，是為晨時之課誦。

　　朝暮課誦有兩重涵義:一為日初發心、日暮懺悔，萬善同歸，求生淨土。又尊一日不作一日不食的祖訓。故朝暮功課，為出家人之本份。

　　一日修行，到了夜晚。先鼓後鍾，唱禱祈文。祈法界有情，早成正覺。鍾接板，所為止靜。亦即熄燈的信號。

　　三人遠離塵囂，山裡空氣清新，作息規律，在寺院度過幽靜的一晚，從敦煌莫高窟一路趕來的疲倦滌蕩殆盡。

　　三人洗漱完畢，程教授和Emily章、羅警官提到開慧法師的提醒，得到慈航法師的準許後，去祝聖寺的藏經閣內借閱《金剛經》和《無量壽經》，好好再讀一讀，看看能不能找到什麽線索。

　　《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，意指如金剛般銳利的智慧，以此能夠斬斷一切煩惱，度過苦海到達彼岸，是大乘佛教般若部的一部重要經典，稱萬經之王，稱一切佛法皆由此出。被後秦三藏法師鳩摩羅什翻譯翻譯成中文之後，文字頗具般若之美，被禪宗奉為圭臬。

　　人生就是這麽奇妙，程教授記得有一次讀金剛經是在在學校任教的時候，此前雖已誦讀過不下百遍，仍對這部經很相應，就從學校圖書館借到宿舍裡面，那是一個周末的清晨，洗淨了雙手，焚了一爐香，當念到“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，忽然覺得我沒有了，我到哪裡去了?找不到我自己了?自己究竟是誰?究竟有沒有一個“我”?“我”只是我的意識認為有個“我”而存在的，其實並沒有一個確切的“我”?

　　怎麽都不會想到十五年後，有一天會站在祝聖寺的藏經閣裡面，再度捧起這部佛教重要的經典。

　　翻開經書熟悉的經句慢慢誦出，“應無所住而生其心”、“一切有為法如夢幻泡影，應做如是觀”、“法尚應舍何況非法”一時十五年前初讀經書的覺受如潮水般湧開記憶的閘門......

　　一會兒覺得是十五年前自己拿著經書，腦海中幻想的如果有一天在寺院的藏經閣讀誦這本經書，一會兒覺得是十五年後讀誦著經書，回憶起了十五年前初讀經卷的覺受……

　　交織在回憶和現實中，沉浸在金剛經中而不知流逝的時間......

　　慈航法師的侍從急促地敲了三下門，跨步邁入藏經閣，快步走到程教授跟前，雙手合十道:“慈航法師請施主去客堂，有要事相告。”

　　隨後三人跟著侍從到了客堂，慈航法師端坐在大廳右側的座椅上，向三人微微示意，三人落座之後，侍從給三人端來三杯茶。

　　慈航法師請三人品茗，棕褐色的茶盞古色古香，大廳彌漫著寺院自己種的茶葉的清香。

　　慈航法師沒有喝，他看著三人品過茶，將茶盞放到了茶碟上之後，一字一句道:“《金剛經》不見了！”

　　三人驚愕不已，程教授不明所以，剛才還在藏經閣誦讀的《金剛經》，怎麽一下就沒了呢。

　　慈航法師看著三人驚訝的表情，深吸了口氣，緩緩道:“從英國佛光山道場傳來消息，存放於大英圖書館的《金剛經》失竊了。”