要彷製鈞窯瓷,柴窯點火前,還必須關注一下詳細的天氣預報。
如果天氣的條件不是很好,就需要注意了。
但是,製胚完成,也不能拖得時間太久。
入窯燒製,三天開窯。
這時,往往一窯四五十件志鈞盞,只有寥寥幾件精品,折合下來精品率僅有5%。
但是,就算只有兩件精品,也能讓業內人是交口稱讚。
手工拉坯製作的“志鈞盞”,裝飾手法采用跳刀紋、旋紋、鈞釉、天目釉。
造型關鍵的口與足,精修出微足、高足、翻口、斂口等。
不同裝飾手法的組合,帶來的是不同的視覺體驗。
結合柴燒工藝,或施窯變多彩的鈞釉,或無釉裸燒,使得一款小小的茶盞,可以呈現的風格面貌多達近百種。
俗話說差之毫厘,謬以千裡。
有些感覺上的東西並不牢靠,需要反覆的做出成品進行對比,才能確定哪一種更好。
“更好”,是所有製瓷匠人對鈞瓷藝術的追求,陳文哲自然也不能例外。
只不過,他之前就做過鈞窯瓷,現在自然不會在做。
但是,不做鈞瓷,他可以做點哥窯瓷。
真正說起來,宋代五大名窯當中,官窯、哥窯、鈞窯,三者的相似之處實在是太多了。
宋代名瓷中,官窯、哥窯、鈞窯均是宋瓷中的珍品。
這些精美的瓷器不僅具有實用功能,更是一種用來珍賞的陳設之瓷。
功用相同,又處在同一個時代,相似之處是難免的。
采長補短,借鑒別人的頂級技術,哪一個時代都有。
當然,借鑒歸借鑒,總不可能最後做的瓷器一模一樣。
所以,從瓷器的造型、胎釉、支燒方法等,官窯、哥窯、鈞窯瓷器的特色都不相同。
宋代名瓷中,官窯、哥窯、鈞窯均是名揚四海的宋代著名瓷窯。
北宋官窯的窯址至今並未找到,而且文獻記載的資料也較少。
哥窯的窯址也並沒有確切的發現,這更加增添了哥窯瓷器的神秘性。
哥窯瓷器造型精美,器身布滿了裂紋,這種帶有缺陷之美的瓷器傳世品極少,所以堪稱為我國珍貴的瓷器。
鈞窯的發展十分清晰,從北宋至金元時期,鈞窯一直燒造。
官窯和鈞窯先不說,先說哥窯。
宋代哥窯瓷器的造型,主要是以陳設瓷和彷古瓷為主。
葵口碗、五足洗、弦紋瓶、菊瓣盤、三足爐、八方杯等均是常見器物。
宋代哥窯瓷器的胎體非常致密,一般呈灰色、土黃色,或者深紫灰色。
宋代哥窯瓷器的釉色主要有粉青、翠青、灰青、灰黃、米黃、月白等多種。
哥窯瓷施釉較薄,呈酥油光澤,也具有“金絲鐵線”特征。
哥窯瓷器的支燒方法,主要采用施釉裹足支釘燒。
同樣作為宋代皇家禦用瓷器的哥窯瓷器,哥窯是宋代五大名窯中最為神秘的一種。
在它的身上有著不少不解的謎團,比如哥窯是官窯類同的一個窯口,而且非常接近。
它也有紫口鐵足的特征,也開片。
那麽它有多接近呢,見過哥窯和官窯瓷器的,只要對比一下,就知道其接近程度。
這種相似度,有時候連專家都分辨不清。
有時候區分它,確實是一個很困難的事情。
這一切都是因為,史書記載都不太祥。
那傳說中,哥窯是這麽出現的?
嘉靖45年刊刻的《七修類稿續稿》中稱,哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣。
南宋時有章生一、生二弟兄,各主一窯。
生一所陶者為哥窯,以名故也,章生二所陶者為龍泉以地名。
這部古籍中說的是:哥窯和龍泉窯,都在今天的江浙的龍泉縣,在浙南地區。
南宋時候,他認為有兄弟兩個兄弟,哥哥燒的就叫哥窯,弟弟燒的叫龍泉,這是嘉靖時期的一種說法。
只要是認真研究過哥窯的,就知道這種說法並不太靠譜。
不說其他,隻說龍泉窯瓷器和哥窯的區別,那就太大了。
既然是親的兩兄弟,技術出自一個地方應該不難想象吧?
那麽他們製作出的瓷器,為什麽差距那麽大?
陳文哲對於龍泉青瓷十分有研究,對於哥窯也很了解。
先不說龍泉窯的作品都是什麽樣,先說哥窯,他跟官窯就太像是了。
不說其他,只是一個外部特征,其相似度就太高了。
第一個特征就是金絲鐵線,這是它的典型特征。
所謂金絲,是細碎的開片呈黃色。
鐵線是黑色的開片,呈黑色。
而金絲鐵線在古代還有一種說法,叫文武片。
指的是開片的大小,因為一般到金絲這塊兒,開片都比較細小。
到鐵線這,都是大塊。
金絲鐵線它這個特征,實際上是陶瓷燒造中的一種缺陷美。
他在陶瓷燒造中當中,由於胎和釉的膨脹系數不同,所以它出窯以後,它又就會開裂。
它會怎麽開裂呢?如果你們看過出窯,你覺得非常神奇。
剛一出窯,聲音都聽得見。
你聽得清清楚楚,這個瓶子在炸裂的聲音清脆悅耳。
那麽劈裡啪啦的聲音,能炸多長時間呢?能炸兩年。
買過新的哥窯瓶子擱在家裡,夜深人靜的時候,有時候就聽到砰的一聲,砰的一聲!
一直要持續一兩年的時間,這是很多人不能想象的。
那麽它為什麽呈現金絲鐵線?就是剛才說的要炸了。
所謂的文武片有大開片, 開片之後,直接擱入了黑色的炭黑水裡,就呈現出黑色的鐵線。
現在直接擱墨汁兒裡就可以,然後拿出來以後,這個瓶子就變成一個黑開片,非常清晰。
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而很細的開片呢,由於它那個間隙過小,顏色是進不去的。
所以時間長了,氣體進去裡頭,氧化成黃色,它這麽出現了金絲,它是時間造成的。
哥窯的第二個特征是紫口鐵足,這個跟官窯的特征一樣。
但哥窯也有點不同,曹昭的《格古要論中》說就:舊哥窯色青濃澹不一,亦有紫口鐵足。
曹昭是松陽人,松江就是現在的大海市。
曹昭的《格古要論》是一個非常重要的關於古董的文獻,他是在明初就寫了。