天下之中共有十大劍派，十大劍派又可以一分為二。第一個就是五祖劍派，第二個就是五嶽劍派，所以五祖劍派與五嶽劍派共同組成了天下十大劍派。五嶽雖不同，但卻同祖也。五劍雖不同，但卻同宗也。五山雖不同，但卻同根也。五派雖不同，但卻同源也。五嶽五劍同屬於道袓道宗，五山五派同屬於道根道源。所以十大劍派皆是由道教所生，十大劍派都屬於道門道教。

　　這五祖劍派分別有五大門派組成，可以稱之為五山五祖、五劍五宗。

　　排在第一的就是昆侖山，乃是天下劍祖之所在。天下之山皆以昆侖為祖，五嶽之山皆以昆侖為根。所以昆侖山乃是十劍派之祖，昆侖山乃是祖山祖龍之所在。其掌門人乃是易道行，易者，伏羲易經之祖經。道行者，道行天下也。

　　鎮山之劍乃是祖龍劍。

　　排在第二的就是老君山，乃是天下劍道之所在。其掌門人乃是李道之，老君山只有劍道，所以天下之劍道盡在老君山。而卻沒有劍法劍術，乃是天下道法之所在。鎮山之劍乃是正道劍，此劍樸拙而無鋒。也說明了老君山以道劍，存無形劍道，而去有形劍法。

　　排在第三的就是武當山，乃是天下劍宗之所在。其掌門人乃是周玄真，鎮山之劍乃是玄武劍。昆侖山乃是劍祖之所在，而武當山乃是劍宗之所在。華夏劍派劍學由東向西，始於大道昆侖山，繼承發揚光大於武當山。昆侖山與武當山乃是，華夏眾多劍派的劍祖劍宗也。

　　排在第四的就是龍虎山，乃是天下劍一之所在。其掌門人乃是張九合，鎮山之劍乃是光明劍。龍虎山乃是南宗劍之所在，而劍一之含義就是劍道也。一就是道，道即是一。所以一之又一，乃歸之於道也。所以龍虎山所代表的南宗劍，是從老君山李道之的劍道中所派生出來的劍法劍學理論。

　　排在第五的就是終南山，乃是天下劍玄之所在。其掌門人乃是王德通，鎮山之劍乃是玄冥劍。終南山乃是北宗劍之所在，而劍玄之含義就是劍道也。玄者道也，道者玄也。所以玄之又玄，乃歸之於道也。

　　十大劍派當中的五祖劍派，所傾向的是道法而不是劍法。這就是內道法外劍法，所以五祖劍派更側重於形而上之道法，而輕於形而下之劍法。所以由此可見道在劍之上，劍在道之下。無道無劍，以道生劍。道為劍之體，劍為道之用，這才是華夏之劍道所在。昆侖山乃為華夏劍祖，武當山乃為華夏劍宗。此乃劍祖劍宗，由東而西代表了華夏劍道正史的發展脈絡。

　　老君山所代表的是劍道之所在，所以往下分別派生出來了龍虎山的劍一，又派生出來了終南山劍玄。這就是一道生二宗，從而產生了以終南山為代表的北宗劍，以龍虎山為代表的南宗劍。北宗劍與南宗劍同歸之於道宗，劍一與劍玄同歸於劍道也。都是由老君山劍道之所派生出來的，是同出而異名，是一個東西的兩種表現形態。正因為如此江湖之上才有了，南宗劍與北宗劍的劍道劍學之爭也。