劍乃正道之所在，劍乃王者之所成。劍乃華夏的至寶，劍乃道教之法器。所以劍在中華歷史之悠久，故而形成了劍道正史。可以說是鑄劍師輩出不窮，如歐冶子、乾將、陶弘景、張鴉九、徐夫人、風胡子等等。而名滿天下的劍客也是數不勝數，如越女、蓋聶、荊軻、祖逖、公孫大娘等等。而天下之名劍更是閃耀星河，如軒轅劍、騰空、禹劍、太康劍、倚天劍等等。所以他們共同組成了華夏劍道正史，共同見證了華夏劍道的輝煌歷史。

　　 在劍道正史長時間的積累沉積之下，華夏大地也形成了獨有的劍文化。華夏劍文化是以道文化為主體，而所形成的獨有的劍道文化。並且劍文化與其他各種文化相融合，最終才形成了華夏劍文化。所以我們會看到劍與書同道、劍與花同道、劍與舞同道、劍與詩同道、劍與樂同道、劍與酒同道。所以劍文化不是孤立而存在的，他已經與各種文化相融合為一。而這些文化相融合在一起，共同組成了道文化。所以劍文化的本體乃是於道文化，沒有道文化也就沒有劍文化。

　　所以隨著歷史的發展劍已經不單單的是一種兵器了，不只是出現於戰場上的一種殺器。而劍慢慢的也有了內在的涵養，這就是文化之所在。所以文化乃是劍之靈魂，劍乃是文化之載體。故而劍不只是一種兵器，他代表了一種境界和修為。可以以劍明志，可以以劍抒情。可以以劍修道，可以以劍起舞。可以以劍鳴詩，可以以劍弘道。故而人不可無魂魄，劍不可無文化。

　　 天下之劍道，在於我華夏。華夏之劍道，在於我道教。不知道教不知劍道之所在，所以道教才是華夏劍文化的本體之所在。道士下山修行闖蕩江湖，常常是仗劍而走天涯。道士用正道之劍斬妖降魔，而誅邪扶正、伏魔立道。每每天下大亂，我華夏處於危亡之際，道士們都會背劍下山挽華夏而不倒，求蒼生於水火之中。劍也就成為了華夏之鎮國之寶器，道士也就成為了九州之守衛者。

　　隨著時間的發展幾千年的中國劍文化，終於在唐朝時期達到了一個巔峰。並且在唐朝之時，以道教為國教。可以說是正統正之，道統道之。使得劍文化在道教的推動下達到了全盛的姿態，而在這時可以說是天下門派林立、高人輩出、劍法精妙、劍理深邃。各大門派可以說是百派爭雄、百劍齊發，也就產生了激烈的論劍與劍爭之盛況。這也預示著華夏之劍道到了一個成熟巔峰之時刻，江湖之中也就掀起了一次次的劍爭。

　　在天下門派當中可以分為十大劍派，十大劍派又可以一分為二。第一個就是五嶽劍派，第二個就是五祖劍派。而在天下之劍派當中，也就形成了天下二宗。第一個就是南劍宗，第二個就是北劍宗。劍派只是門派之別，大小主客之分也。但是不管是五嶽劍派還是五祖劍派，都同歸於道門也。劍宗指的是宗法之爭，是關於修道練劍的法理之爭。但是不管是南劍宗還是北劍宗，都同歸於道宗也。